Централна Азия от древни времена е един от центровете на науката, културата, духовността и образованието, да се грижим хиляди световноизвестни големи цифри. Нашите велики предци са били пряко ангажирани в създаването на човешката цивилизация, ние направихме огромен принос за развитието на духовността и просвещението на региона. Културното наследство на Централна Азия, се счита за неразделна част от световната култура и образование.
В момента, Узбекистан обръща голямо внимание на изучаването на наследството на Просвещението и велики учени от миналото, защото, както се подчертава от Ислам Каримов, "The безценно наследство на учени от миналото форма на духовната съзнанието и начина на живот на няколко поколения и все още има влияние върху неговото развитие" [ 1].
С лека ръка на Адам Мец период от IX-XV век в историята на Близкия изток, наречена мюсюлманския Възраждането и Ренесанса. Този период се характеризира с разцвета на духовност и просветление. В тази епоха на Изтока е живял и работил енциклопедичните учени, поети и държавници. Развитието на светските науки влияе на преводаческата дейност. Този процес се ускорява, особено по време на царуването на Ma'mun (813-833.), Когато столицата на града арабски халифат на Багдад е основана на "Дома на Мъдростта" (Baitul-Hikmah), един вид средновековна академия на науките. Тя е преведена произведения на гръцката философия и медицина, Индийския банката, алхимия и астрономията. Тези Централна Азия учени като Ал-Khwarizmi, Ал Фараби, ал Ferghani, Ибн Сина, ал-Бируни, а други са направили голям принос за развитието на много науки. Философски възгледи на представителите на Ренесанса в източната различават вяра в неограничените възможности на човека, неговата воля и ум.
East Ренесанс има свои собствени характеристики: 1) за развитието на културата, науката и svetskihz ислямската теология; 2) да се подкрепи, за да се постигне groecheskoy, римски, персийски, индийски и други култури; 3) развитието на астрономията, математиката, минералогия, география, химия и други науки; 4) приоритет логика в рационалност и методология; 5) пропаганда на приятелство между хора и висок морал; 6) за развитието на философската наука; 7) развитието на литература, поезия, риторичен; 8) енциклопедичен характер на знанието.
През този период, Централна Азия, Иран, Ирак и Сирия са се превърнали в центрове на науката и културата. В Khorezm, Бухара, Херат, са установени големи изследователски центрове. Слава Khwarizmi, Фараби, Ибн Сина, Фергана, Бируни, Бухари, Тирмизи и други учени и теолози от Централна Азия се простираха далеч извън региона.
Мохамед Муса Ал Khwarizmi известен в продължение на много трудове по астрономия, геодезия, география, геометрия. Той знаеше, арабски, индийски, латински, гръцки и персийски език. -известната му творба "Китаб ал хриле уа ал mukobala" бележи началото на алгебра. Също така е широко известен с творбите си по астрономия, тригонометрия, музика, история. Наименование алгебра идва от заглавието на работата си, "Ал-хриле", а думата "алгоритъм" от името на "Ал-Khwarizmi" (на латински Algoritmus).
Голям Khorezm учен и лексикограф, Абу Райхан Бируни също има място в историята, естествени науки, география, философия и други науки. Той е автор на повече от 150 произведения, най-известният от които е "Паметници на последните поколения", "Индия", "минералогия" и други. Въпреки че не е Бируни пише отделни творби на философията, но много от произведенията му са пропити с философски мисли. Бируни стойности приятелство между народите, научно сътрудничество. Според него, в света има различни състояния: похвално - добри и лоши - почернява. В основата държави представляват похвално чистота и чистота (душата и тялото).
Бируни даде голямо внимание на разпространението на знания и е покровител на науките. Той се бори за мир, спокойствие и приятелство между народите.
Широко известен на изток и в Европа, учен и лексикограф, Абу Али Ибн Сина (Авицена) оставя след себе си истински ценно наследство. Той е автор на повече от 450 произведения, най-важните от които - "Canon по медицина", които в продължение на много векове основният инструмент в областта на медицината. Ибн Сина също пише трудове по математика, физика, астрономия, химия, биология, психология, аптека, филология и философия. Сред запазените произведения "Kitob Ал Scifo", "Kitob insof Стрийт", "Donishnoma", "Lisonut гуми", "Соломон Ibsol" и др. В неговите философски произведения той нарича да се борят срещу беззаконието и произвола на управниците, за справедливост. Според него, добра - в мъдрост, мъдростта се постига чрез знанието. Знания и образование - са неразделни аспекти на човешкия живот. В продукта "Соломон и Ibsol" Ибн Сина пее честност, лоялност, чиста любов ще спечели над хитър. Човекът - най-голямото създание на всички същества в света, казва той.
Друг възпитател, които дадоха своя принос за развитието на духовността и просвещението на мюсюлманската Ренесанс, виден поет от XI век, Юсуф Осия Hozhib. Той е известен само работа "Kutadgu Bilig" ( "Знание която води към щастие"). Това произведение е написано в 1069. Герои на поемата - владетеля Kuntugdi - символ на справедливост, на везир Oytuldi - символ на щастие, син на везир Ogdulmish - символ на ума. Юсуф Хоус Hozhib излага идеята, че човек само в общността, в общение с други хора в полезна работа, за да достигне съвършенство. Мъжът не е полезно на другите - мъртъв. Работни хора - фермери, овчари, занаятчии - играят важна роля в обществото. Ето защо, управител трябва да бъде справедлив, да не се създава беззаконие и произвол. Според него, само човечеството ще остане завинаги в света, така че лицето, което иска името му да бъде запомнен добре, да се направи само добро. "Добро морал - основата на всичко добро", пише той.
Юсуф Хоус Hozhib счита, науката и образованието - със сила, което води общество за постигане на напредък и просперитет. Той пише, че човекът - като тъмен дом и знания - факел, който осветява тъмната къща. Поет prizivyaet хора първо мислят, а след това да говорят. "Бъдете внимателни към думите си, така че да не падне главата си, бъдете внимателни с езика, а не да се прекъсне вашите зъби. Информационна реч - в знак на мъдрост, безсмислена реч - в знак на вилка. Така че човек трябва да слуша повече, говорете по-малко, "- той съветва.
Той придава голямо значение на външния вид на човек, съчетани вътрешния си духовен тен и смята, че лъжци, лицемери, и вреда за обществото от тях трябва да стоят настрана. По този начин, ученият от XI век, Юсуф Осия Hozhib в работата си "Kutadgu bilig" изложи идеята на образованието и добрите нрави.
Друг преподавател Ахмад Yugnaki в произведенията му повдигнати въпроси от морално образование. В поемата "Hibatul-hakoyik" той говори за непостоянството на непостоянството и света: мир като кервансарай, където керванът спря в един много кратък период от време. Ето защо, в този свят, е безсмислено да се търси удоволствие и спокойствие, не би трябвало да изпитва болка и страдание, защото на тях, защото богатството, което виждате днес, утре може да изчезне, нещата, които смятате, че ви, утре ще отиде на другия. Следователно, за да живее само за да сеят семената на доброта, пише Yugnaki. Той смята информирани и образовани хора достигнали sovrshenstva и подчерта, че само опитен човек може да постигне съвършенство: "Учен човек - скъпоценни динара. Неграмотни и невежи - евтини и фалшиви пари ". Според Yugnaki само като станеш учен, човек може да се издигне до нивото на величие и ще си тръгне с добро име. Говорил с човек - е неизчерпаем съкровище. Yugnaki също пише, че най-важното в nravstvennotsti и образование - език. Езикът е причината за щастие и нещастие. Той съветва хората да търсят приятели сред добрите хора. Само чрез добри дела, че е възможно да се постигнат добри резултати, тъй като "трън засадени, не можете да получите на реколтата от грозде."
По този начин, по време на IX-XII век в Централна Азия са били развитието на науката, образованието и духовността. Духовни и образователни гледка учени от онова време са били неразделна част от богатата духовното наследство, което отразява проблемите на образованието на цялостно развита личност.