Въпрос номер 24. Кант. Онтологични проблеми.
Кант не притежава демаркационна линия между това епистемологията и онтологията.
Кант въвежда концепцията за означаване на реалността: явления, noumena и нещото само по себе си.
За да се разбере връзката на тези термини в онтологията на Кант, трябва да се отбележи, че Кант разделя всички човешки понятия в 2 вида:
1. Подаването на отделните разумни неща - явления.
2. Идеята за супер-разумно лица, на онези, които не могат да бъдат предмет на сетивен опит (не е дадена в сензация) - noumena.
Кант дава такова определяне:
1. Това, което само по себе си - възможна причина за отделните сетивни възприятия. Съществуването му е съмнително - може да е го т. не се използва. (Кант дава реалност вероятностен характер: отговорът му на проблема, породен от Хюм за реалност, е, че явленията могат да съществуват външна причина - той го нарича "нещо, което само по себе си", а може би не след това, какво е то и как изглежда. нещо само по себе си не може да бъде, при никакви обстоятелства и условия, е добре установена). Като пример можем да вземем Бъркли (муха и лупа), както и на летяща стрела - нейната траектория.
2. явления - резултатът afferentsirovaniya чувственост. Възможна причина за явлението може да бъде нещото само по себе си.
3. Noumena - спекулативен (често) структура на основание, въз основа на своята априори. Ноуменален възгледи не могат да бъдат обект на сетивен опит. Например, Бог е безкраен, справедливост.
Кант открои два вида дейности:
1. морални, т.е. тези, които се основават на само един мотив - желанието да следваме морална норма - дори и срещу техните желания, наклонности, предимство.
2. правната - в основата си - утилитарен цел или страст, но те не нарушават никакви морални норми, така се наричат.
Заповед - обективен принцип на работа.
Максим - субективен принцип на работа.
Би трябвало - да следват правилото, правото на свободна воля, без принуда.
Кант всъщност постави проблема: ако моралът е исторически варира спонтанно, а не от решението на законодателя, при какви условия, нарушенията установени морална норма не е неморално, и съдържа в себе си зародиша, зародишите на нов морал, съответно ново стойности, за които е дошло времето , В края на краищата, в действителност, нов морал роден "на костите" на стария, през цялото им расте разстройство.
Кант е отделило 2 комбинирани взаимосвързани условия, при които нарушаването на моралните норми не е неморално, и носи семената на нов морал:
2. се отнася до човек в лицето му и лицето на всеки друг като цел, а не като средство. Разколников е изградена като нов морален система, в която достойно да живеят с достойнство и той може да използва други, по-малко достоен, по негово мнение, един човек, за да се постигне тази цел.
Много често се дължи принцип Кант за: акт, като че ли искаше да направи за вас. Но това - изкривяването. В действителност, Кант: акт, като че ли Хот, по отношение на вас би действал по същия закон, който ви направлява в акта.
Основната идея на Кантовата морал е това: поведението си ние оформянето на поведението на други хора, защото индивидуално правило (максима) на нашите действия се превръща в правило за другия до известна степен. Това се основава на принципа на прехвърляемост зло да вършат зло, то ще се върне при нас.
Свързани статии