Необходимо ли е през месец Рамадан да вземе намерението за всеки ден поотделно или достатъчно, за да вземе едно намерение в началото на месец Рамадан за целия месец, а от друга страна, не само през месец Рамадан, както и други видове uraza, която определя условията за постоянството като ако човек убива друг по погрешка, тогава той трябва да запази uraza 2 последователни месеца. Трябва ли той да вземе намерението за всеки ден uraza, че той вече притежава uraza или достатъчно, за да вземе намерението веднъж, че той щеше да се запази uraza веднъж месечно или на Рамазана в два последователни месеца?
Каква е ползата от този проблем? Например, ако човек си легнах преди Магреб, а след това се събудих малко след Fajr, като 6 часа сутринта, т.е. след зазоряване. Т.е. той не се възползва от намерението на нощта след Магреб, че ще продължи утре uraza. Тези, които казват, че ние трябва да поеме uraza намерение за всеки ден поотделно вярваме, че днес не uraza валидно, защото той не се възползва от намерението за деня. И тези, които казват, че можем да вземем предварително намерението (не е задължително през нощта), веднъж на месец, каза, че е uraza си валиден, защото той отиде да си легне с намерение. Тя казва, че по този въпрос има различия, повечето учени смятат, включително Имам Ахмад и Имам ясен Shafi'i, Абу Ханифа, и се счита от Ишак. Т.е. Повечето учени смятат, че е необходимо да се вземат намерението за всеки ден от месеца uraza на отделно. Тъй като те се обясни тяхното мнение? Казаха, че всеки ден uraza отделна поклонение. Днес аз продължавам uraza - самостоятелна поклонение. Утре аз продължавам uraza - отделна поклонение. Каза, така че ако ми харесва да развали uraza вторник, като по този начин не развали ми uraza Държах в понеделник. Т.е. те искат да докажат, че всеки ден на гладно в Рамадан е поклонение на личността, и не е същото като поклонение. И те твърдят, че това е отделен поклонение? Те казват, че ако съм объркал uraza вторник, тя не засяга моя uraza понеделник. Т.е. ми Ейд в понеделник все още е валидно, така че всеки ден е отделен uraza поклонение. Съответно, след като всеки ден uraza отделна поклонение, а след това всеки ден, преди да трябва да се вземат отделно намерение, защото поклонението зависи от намерението.
И второ мнение по въпроса, който се придържа към Имам Малик и Имам Ахмад, един от rivayatov от него и се счита подкрепиха Ибн Aqil, и Исхак, един rivayatov от него и това становище е избрал Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyah че достатъчно, за да приемат едно-единствено намерение преди Рамадан месец, а преди Курбан, например за убиване по погрешка, можете да вземете намерението на веднъж, аз ще пазя uraza два последователни месеца и не е задължително всяка вечер да се вземат намерението на следващия ден, но при условие, че този човек да не се прекъсва нама си renie. Как да го счупи намерението му, например, човек взе намерение, че тя ще продължи целия месец Рамазан uraza, а след една седмица съхраняват и болен и реши да не се uraza не пази, докато той е бил болен. По този начин той се uraza, а след това, когато той се възстановява, той трябва да вземе намерението отново на следващия ден, или достатъчно на неговите намерения, които той взе в началото на месец Рамадан? Дори поддръжниците казват второ мнение, трябва да се вземат намерение отново, защото първото намерение - като цяло, е била прекъсната. Той казва, че в този случай, той трябва да вземе намерение отново, и това е второто мнение е по-правилно и го избра Шейх Uthaymeen. И за верността на това второ мнение показва общите думите на Пророка, Аллах мазнини alaihi уа Салам: "Истина всичко се измерват с намерения" Това Хората също излязоха намерението на целия месец Рамазан. И също така, защото това е една обща поклонение, и това е достатъчно, за да се вземе едно намерение изобщо това поклонение. Саид Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyah, ако един ден uraza побъркани, тя не засяга валидността на още един ден uraza не се каже, че това е отделен поклонение. Като Хадж. Хадж - е едно нещо, един-единствен поклонение на Всевишния Аллах, но въпреки това, тя е съставена от различни ритуали, като например влизане в ihram или стои на Арафат или да извърши верига около Кааба, или тичане между Сафа и Маруа. От всички тези елементи е обща поклонение на Хадж. Ако човек развали tawaf (circumambulating Кааба), тъй като той го е направил без измиване, или не напълно кръг. Cube с форма на Кааба и да има полукръг пред нея. И между полукръга и от куба на сградата има проход, т.е. когато човек прави обход, той трябва да направи заобикаляйки Като цяло, не само около кубически сградата, но и по целия куб полукръг, всички да се поклони бъдат спазени. Но ако човек изневери, заобикаляйки всички направил, аз изтичах в коридора и само една малка tawaf направи. Този кръг се брои за него или не? Не. Трябва да се направи обход около цялата си сграда, т.е. заедно с полукръга. Сега, казва Ибн Taymiyah, ако един измамен и не tawaf погрешно, аз реших просто да заобиколят кубически форма, т.е. tawaf му е невалиден. дали то засяга целия си Хадж? Не е засегната. Нищожността не засяга обхождане, като валидността на временното подреждане в Арафат. В същото време ние казваме, че Хадж е обща поклонение.
Същото нещо тук, ако съм нарушил uraza вторник не засяга валидността на моята uraza в понеделник, но това не означава, че uraza обред през месец Рамадан е тридесет различни поклонение. Т.е. Ейд през месец Рамадан е единичен поклонение или 30 различни поклонение? Ибн Taymiyyah казва, че е общ поклонение, а не 30-различно поклонение, както и hadzh- общо богослужение, което се състои от отделни ритуали. Различните ритуали, но едно поклонение. Същият месец Рамадан е съставен от различни дни, но е единичен поклонение, наречено Ейд Рамадан. Това, което всички се докаже? За да докаже, че е достатъчно да се вземе едно намерение преди месец Рамадан и не е задължително да вземе намерението за всеки ден поотделно. Той каза, и т.н. Ако развали tawaf, това увреждане не засяга други ритуали, но въпреки това Хадж е обща поклонение и ние можем да кажем какво е използването на този спор. Ако човек е заспал преди залез слънце, за да Магреб си легнах и се събудих малко след зазоряване е на второ място по мнението на повечето учени - това uraza днес няма да е валидно, защото нощ той взе намерението на тази uraza. А на втория становището на този Ейд то е валидно, защото той взе един намерение преди месец Рамадан, и това становище е по-правилно.
Висш съвет на учени от Саудитска Арабия, съобщи ". За да бъде твърдо намерение да се съобразят с поста и то трябва да бъде одобрено от всяка вечер през месец Рамадан и помощта е само от Аллах, мир и благословиите на Аллах да ни пророка Мохамед и семейството си и другарите ..!" (Виж "fataua ladzhnatul-daiyma" Лил buhus lmiya Wal-IFTA, 10 \ 246) [Забележка Край].
Свързани статии