1) Каква е трудността за определяне на понятието философия?
Трудността за дефиниране на понятието за философия е, че всичко в нея е нестабилна, огромен брой концепции, нагласи и училищата са изправени в търсене на определение, но ясен отговор не дава. Хайдегер: "Философия ... просто не се достига зрелостта на науката." Дефиницията за него не може да се тълкува или като мироглед, който не може да се определи и чрез религията и изкуството. История може да даде само информация за мнението, но не и същността му.
Защо е въпросът за същността на философията ни води до въпроса за същността на човека?
Защо личен характер на философията е най-ясно се проявява в нашето време?
Всички човешки същества се раждат философи, но не всеки актуализира тази способност Хайдегер: "Ние смятаме, че не е в пълния смисъл на думата. Защото попитам какво означава да мислиш. " За да се осъществи го е характерно за човек трябва да проблематизират тези култури бази, от които се появяват готови отговори на фундаменталните въпроси на битието. Бауман заяви, че по време на криза, подобна на нашето време, въпросът пита изследователя, може да бъде по-ценно от отговора на това. Поради факта, че съвременната технологична цивилизация е в криза, а след това многократно повишава отговорността на всеки човек за всичко, което се случва в света събитие. Осъзнаване на проблемите, без които не е възможно да търсите, достъп изисква независима философстване.
Какво Windelband вижда несигурността на понятието "философия"?
Каква беше идеята за "философия" в епохата на Платон?
В този период е технически термин, т.е. това обикновено означава "наука", веднага след като това дете е замислена. Историята на гръцката философия е историята на раждането на науката. Цялата история на гръцката мисъл от Thales мислех за последните неща, а чрез логиката на Аристотел, са едно голямо типично развитие, темата на която е наука. Това проучване е насочено към всички, че всичко изглежда способен или не може да се превърне в обект на познание: тя разбира цялата вселена, е представена в целия свят. Философия в Гърция е несподелена наука, но в началото на процес на диференциация не е спрял и се разделя на групи от обекти, които изискват различни методи за дискусия.
Как да променя концепцията на Аристотел?
Налице е процес на диференциация, гръцкият дух навлиза в ерата на специалните науки. Възниква въпросът какво се случи с философия като общо понятие, тъй като тя открои десетки науките. Съхранява се в началото за по-общи познания данни. Mighty дух на Аристотел създаде "първата философия", т.е. наука за основните положения, по-късно наречен метафизиката и проучване на най-високо и последното звено на всички познаваем; Всичко започна, когато разрешаването на проблеми, свързани с концепцията на общата теория на Вселената.
Какво беше превръщането на понятието "философия" в пост-класическата древна философия?
Разделението на научната работа съвпада с епохата на падането на гръцката националност. Поставете отделните национални култури приемат единна глобална култура, в който гръцката наука трябваше да бъде изумен пред други нужди, или да приеме службата към тях. Изглежда, че само във вътрешния свят на човека може да намери щастие и радост, и поради това въпросът за правилното устройство личен живот е била предмет на философията. Това отслабва интересът към чистото знание. Струваше ми се, че е необходима "първата философия", за да се учат от него, каква позиция лице в една обща връзка на нещата и как той трябва да организира живота си.
Какво се разбира под термина "философия" през Средновековието?
Безнадеждно преследване на щастие и на целия свят, с всичките му радости, щандове и идеала на всички Боле прехвърля от този свят в друг, по-чист в сравнение с земния свят. Етичната мисъл се превръща в религиозно и "философия" в момента е познанието на Бога, и всички гръцки методи за изучаване на реалността служат за да изразят под формата на когнитивните религиозните стремежи и убеждения вярващ.
Как да се разбере философията на Новото време (XVII - XVIII)?
Какво се разбира под философията на мислители на XIX век.?
Обектите са разделени между специалните науки, накрая губи надежда Miropoznanie наука - но правят тези науки са факт, както и един от най-важните факти от живота, и те искат да, от своя страна, да станат обект на специална наука, която ще се отнасяме към тях, тъй като те самите за други неща. Философията не е теория на вселената и на човешкия живот - тя яде доктрина на знанието, то не е "метафизика на нещата" и "метафизика на познанието."
Възможно ли е да се идентифицират науката и философията?
Това е невъзможно, защото философията просто не се достига зрялост наука. Тя е източник на всички злини. Той се движи в това, което - след крачка назад. От времето на Декарт, от началото на Новата епоха, за да се издигне в ранг на наука, но абсолютната философия на науката не е станало. Някой ден тя твърдо стои на краката си и да се проверява от научно-в полза на човека, тогава ние ще знаем какво е философия. Всички надежди на философията като абсолютна наука - едно суеверие, не само заради един-единствен или едно училище никога няма да се постигне целта, но и защото самата формулировка на такава цел - фундаментална грешка и непризнаването на дълбоката същност на философията. Измерване на стойността на философията на идеята за наука е била фатална омаловажава истинската си природа.
Може ли да се разглежда като философия мироглед?
Тълкуване на философията като идеологически проповеди - в никакъв случай не по-малко объркващо, отколкото характеристика му като наука. -Не философия на науката, нито идеологически проповеди. Тя не се поддава на определение от нещо друго, а само чрез себе си и като себе си - несравнимо с нищо, от това, което можеше да приключи своята същност.
възможно да се научи ли е, какво е философия, от сравнението на философията с изкуство и религия?
Ние не се сравни с философията на науката, ние бихме искали да го определят като наука. Освен това, ние няма и как да се определи философията на изкуството и религията. За всичко това, в сравнение с философията на науката, има неоправдано намаляване на нейната същност, и сравнението с религията и изкуството, а напротив, - е оправдано и необходимо, за да се равняват на точката. Търсене чрез определянето на същността на философията на тези теми със сигурност ще доведе до задънена улица.
Свързани статии