Влиянието на вяра в свободната воля на човешкото поведение
Оригиналното заглавие на статията: Вярата в свободно ще бъде източник на психичното здраве
За да се изясни влиянието на свободната воля, в смисъл за себе си, учените събират 300 доброволци и да ги разделят на групи на случаен принцип. Те бяха помолени да напишат есе - за опита, потвърди свободата на волята (една група) и го отрича (втори). След това всички доброволци са подложени на тест, който оценява чувството си за "аз". Оказа се, че не вярват в собствената си свободна воля, далеч по-лошо да разберат себе си и страдат от самоотчуждение.
Във втория експеримент, членовете на двете групи, поставени пред избор: да се остави малко количество от себе си пари или дарят за благотворителност. След това те били помолени колко искрено те считат за деянието му. "Несвободни ще" група отбеляза сравнително висока неискреност.
"Тези резултати показват, че силата на своите действия и последствията от тях - важен елемент от чувствата на индивида. Ако хората вярват в собствената си свободна воля, те са все по-близо до истинската си "Аз", "- каза Сето. В бъдеще учените планират да се определи дали да се насърчава чувството за свободна воля неморално поведение.
По-рано, психолози са стигнали до извода, че се опитва да намали вярата на човек в свободна ще укрепи агресия, лъжи и генериране на конформизма и да отслаби чувството за благодарност. Други проучвания показват, че отчуждаване от себе си е свързана с повишена тревожност и депресивни състояния.
Сподели този линк:
Що се отнася до влиянието на вяра в свободната воля на морал, не е, то може да бъде както положителна, така и отрицателна. Всичко зависи от човешкия отговор на външни условия, като например съществуването на Бог. С една дума, съществува риск, че свободната воля може да се изроди в тирания, защото в дългосрочен план без Бога човек не знае какво да прави с тяхната свобода. Уил самоопределение като доброволно ограничение все още изисква определен външен стимул.
Този стимул не е принуда, а призив да го направи, а не по друг начин.
Пожелаваме на всички наши приятели в изобилие Божиите благословения!
"Потенциалът за мир на исляма, вярата в свободна воля, и т.н." tovarisch начин, всичко това се нарича хуманизъм, или по-скоро - това е хуманизъм.
Die - там няма да умре
Ще поставя и вражда ... - няма омраза, отменя, защото всичко може да бъде решен по мирен начин и по взаимно съгласие, както и, че е просто Каин уби Авел, начина на брат си, както и, в противен случай, всичко е наред.
Самоопределението на воля под формата на доброволен самоконтрол ... това е някакъв ужасен кошмар.
Библейското учение за предопределението, няма нищо общо с философски, между които можете, скъпи tovarisch, постоянно се опитва да постави знак за равенство.
Свободната воля - това е, както вече отбелязах, е оксиморон. Налице е свободен избор, а не свободна воля. Селекцията се определя от характера на човека, а той е бил или регенерирани или не регенерира, т.е. мъртъв за Бога, биоразградими, разбира се, жив.
казва Христос. "Лазар умря", на богослов GOLOLOBOV настоява не само се преструваше.
Религия, между другото идва от латинската дума, която се превежда като среща възстановяване и т.н. Т.е. религия може да бъде само един християнин, а останалата част е всички култове, но убеждения. Само в християнството е Изкупителя и посредник. но вие сте всички "на страна", е важно да пиша, пиша, пиша. пиша. пиша и пиша отново. За NT Райт, който е казал, че той пише по-бързо, отколкото аз чета. Аз вярвам, че всичко е наред с нотка на прозрачност. Съжалявам за вашите слушатели, но О, добре, но напразно ....
Всички християнски ереси ям тази причина отхвърли в името на вярата, защото е по-лесно да заблуди вярващите, никой няма да питам, и не е необходимо да се мисли. Повярвайте добре, ако обектът на вяра е правилна. В същото калвинизма вяра просто злоупотребява, разделени на общи и специални видове Божието откровение в безкрайно разстояние.
Изборът се определя от природата, това не е избор, както и възможността за летене рок движение по посока на приложената сила. Какво толкова има свобода на избора? Има едно ограничение. Целият проблем на калвинизма е, че е жертва на вярата винаги носи на ума, докато Божията подход е, че вярата преодолява ограниченията на разума. Тя го спомена, но не по-долу. Да, умът е ограничен, но не и от съществено значение, тъй като се опитва да представи на жителите на калвинизма. Това е в основата на всички ви скъпи Егор, проблеми с теология. Ето защо, калвинизма има манихейско учение в рамките на християнството. Твърде много са черно-бели, и няма нищо доста сиво.
Теология, без оглед на природни дадености - това е вашето въображение, а не теология, тъй като Бог е създал не само Библията, но и по света, които, следователно, трябва да се разглеждат в тяхната неделимо цяло. Истинската вяра не е фанатизъм, но доверие в Бога, което действа разумно, справедливо и любов към всички хора, без разлика. Всичко останало не е вяра, но е подигравка с него.
Тъй като това е въпрос често решава да му се даде по-дълъг обяснение. Този въпрос на връзката между естественото и свръхестественото благодатта на природата. Моят подход е това: или да се слеят в едно, нито се прави разлика за неопределено време. Грейс работи с помощта на специално откровение, природата - Общи, между които няма пълна непримиримост. Противоречия, разбира се, има, но не винаги и не напълно, защото те частично се припокриват помежду си. С други думи, между тези две (очевидно противоречиви) има и трети сфери: смесен, където има някои общи черти на интереси.
Има ли някакво становище от никакви доказателства? За неопределено време. Науката има известна независимост от теология, която е просто длъжен да се съобразява с него в областта на граматични правила в изследването на Писанието, историческата ситуация, география, култура и характеристики на оригиналния език и т.н. Big пропуск в християнското образование - тишина, че умът е един от източниците на теологията, духаше и подчинен откровение. Държавата е neblagodatnym институция, но не може да се каже, че той е напълно в противоречие с Божията воля или противно на всички въпроси. Семейството има независима фондация от Църквата, но Божията воля е да поддържа семейните отношения, дори и сред невярващите. Моралът не е същото като светостта, но те не се противопоставят един на друг радикално, но вторият се състои от първи. Това означава, че естественият морал е първо ниво и елементарен дух.
Това означава, че пълнотата на греха трябва да бъде приписана на вертикални размери, и непълнотата на неморалност - хоризонталата. Той ги свързва заедно покаяние, тъй като и двете грях изисква покаяние. Между другото, има и друг недостатък в модерната теология, която не признава спасителното стойността на това понятие, което в Писанието е същото като условието за спасение и вяра (Марк 01:15; Деяния 20:21 - тук те се намират заедно ..). Освен това, понятието "завърши поднебесните духове на злобата" абстрактен и няма практическа стойност, защото там винаги е неутрализирана от "предварителен" благодат.
Но за мен основното доказателство, че моралната и духовната сфера като свързани един с друг и различен, се съдържа в текста на Рим. 7: 18-19, посочен от Arminius. Тук се прави разграничение между областите на тялото и на "вътрешния човек", но греха на първия не отрича за "образ на Бога" на втория, и съжителстват помежду си. Това означава, че невярващият в чуждестранни операциите си е напълно грешен, но в неговата "вътрешна" състояние - само частично и индиректно чрез тялото на греха. Тя прилича само Платоновия дуализъм, защото това е противопоставянето на ума и тялото е следствие от грехопадението. Въпреки това, и двете "природа" (изначалната или оригинален и привеждане първородния грях - първият принадлежи на света, а вторият - това) са свързани в един човек.
Следователно подходящото отношение към християнската общност. Да, това е напълно погрешно в религиозен, но не и в морален смисъл. От една и съща морална ниво подготвя грешникът да приеме спасителната Божия благодат, тя не може да бъде напълно грешен или недееспособни. Защо? Защото там продължава да действа преди Божията благодат, макар и не в същата мярка, както се спасява (оправдае). Това означава, че невярващият общност получава от Бога специфичната мярка като морална (в смисъл на намиране на основните ползи от земния живот) и духовно (в смисъл на подготовка на човешкия ум да приеме спасението) помощ. Това моралната сфера създава точка на контакт между благодат и природата, тъй като се основава на "закона на съвестта" (Римляни 2: 14-15.), Произхождащи от един и същ Твореца, който е създал и Писанието.
И накрая, последният християнски отношението към политиката. По-рано посочи, че християнството е по-съвместим с универсален морал (Десетте заповеди са отразени в всички законодателства на света), така и с "този свят", ние трябва да се запазят някои отношения, които също са подкрепени с Стария Завет. Единственият въпрос е, какво от това? И това е важно да се подчертае неморалността на властта въз основа на използването на политическо насилие. Християнинът може да се справи само с децентрализирана и демократично правителство, където насилието е сведено до минимум. Защо? Заради убийството на другите, той няма право да принуди признаване на приоритета на любовта над справедливостта. Въпреки, че правосъдието поиска откуп за греховете ни чрез Христос, тази жертва не е тя, а Любовта донесе. Ето защо, един християнин не може да живее според законите на възмездие, присъщи на Стария Завет и най-доброто от държавните системи. Това е по принцип насилие (принуда), съществува тясна връзка между арминианското доктрината за спасение и пацифист отношението към светско общество.
В същото време християнски пацифизъм, не означава политическа неучастие. В политиката, много може да се постигне с помощта на пасивна гражданска съпротива в зависимост от постигането на критична маса, участващи в опозиция за цивилното население, включително не-вярващ. Ето защо, далеч от Christian не се интересува от земните дела, но тя може да се справи с тях (за разлика от държавата - виж Римляни 13 ..) Само чрез духовни средства. Тази позиция се нарича активен ненасилието. Тъй като морал е свързващото звено (липса на съвест на хората - това е по-скоро изключение, отколкото правило), осигурява реални възможности за сътрудничество между вярващи и невярващи в сферата на морала, в основата на който е любовта на другите, т.е. омиротворяване. Така че, като цяло, така че да не пречи на данните за банковата сметка.
Пожелавам на всички приятели в изобилие Божиите благословения!
Свързани статии