По-късно същия феномен под различни имена, е установено в други части на Австралия. Постепенно той става все по-ясно, че тотемизма е характерна за традиционните общества по целия свят. Вярно е, че някои първобитните общества, той очевидно не е било известно - например, на пигмеите от Азия и Африка, индианците от Огнена земя - но той може да е просто няма оцелели.
По време A.van Gennep Брой над четиридесет различни теории за произхода и естеството на тотемизма [4]. които по различно време са Н. Spencer, E.Leng, E.Teylor, W. Wundt, Е. Дюркем, Dzh.Frezer, V.Shmidt и много други; към днешна дата, броят на тези понятия е увеличил значително.
В България от решаващо значение за разбирането на връзка тотемизма като някои единичен феномен изрази A.N.Maksimov. Той предупреди срещу тенденцията да се помисли за подобни по вид явления като по същество идентични. [9]
Всички по-горе обяснява защо изследването на тотемизма най-обещаващите Струва ми се възможно най-широка разбиране на това, което прави възможно да се вземат под внимание разнообразието на нейните форми, местните и етнически избор.
В традиционния светоглед на аборигенското австралийски тотемизма то е неразривно свързано с митът за Dreamtime. Създаване на земята и вселената на мечтите Време периодично възпроизведен в тотемична ритуала, като за това време pervotvoreniya не спре, той отива завинаги. Тотемизма обединява хората не само с естеството на които те смятат себе си, но и с nadempiricheskim свят.
Добре известен производство ритуали магия функция, а това сочи към връзка с тотемична магия. В магически аспект на тотемни обреди варира. Например, кръстовидни обекти (vaningi), които използват по време на valbiri тотемни ритуали, а не само емблема тотемни групи - магическа оръжие, които играят в тези церемонии важна роля. [31] I.Kin показва, че сред yolngu местните между вяра и практика, свързани с тотем VANGARI предшественици. От една страна, и магически вярвания и действия, от друга страна, не е непроницаема физиономия, те са тясно свързани. [32]
Tsentralnoavstraliysky тотемизма въз основа на митологичната география и ритуал тотемична разделение на труда. Всяка местна група от племето Аранда го мой дълг на определени интервали, за да се направи, в присъствието на представители на други местни групи, церемонии цикъл, свързан с неговите тотемни центрове, намиращи се на нейна територия. Аборигените вярват, че само членовете на определен тотемична раждане могат да допринесат за увеличаването на броя на техните тотемни животни и растения, не само в земите на собствените си местни групи, но също така и на техните съседи. По този начин те дадоха последните големи икономически услуги. Една от групите на Източна Аранда е бил отговорен за дъжд (което е от особена ритуали) за населението на цялата околност. Производство на церемонии, извършени от членове на тотемична труда в техните тотемни светилища, сметнати за необходими за продължаване на живота на хора, животни и растения в Централна Австралия. [33] тотемни светилище различни местни групи и дори племена са взаимосвързани обредни митологични - митове, свързани с отделните светилища, са част от единична митологични цикли. Това беше един вид тотемична сътрудничество, което включва тотемни групи и племена от по-голямата региона. Но тотемична сътрудничество съществува в рамките на местни групи или общности. Религиозни лидери, извършени от техните ритуали тотемни светилища, заедно с други мъже от тяхната тотемична доставка polnoposvyaschennymi. С тези ритуали, свързани просперитетът в местната група.
Според T.Shtrelova аборигените вярват, че всяко човешко същество носи "безсмъртен искрата на живота", получена от далечните митични предци, е като връзка във веригата от прераждания, че хората и тотемни предци са неразривно свързани. [34]
Някаква форма на тотемизма отбележи и други архаични ловци и събирачи. По този начин, бушмени, очевидно известен племенни тотеми. Раждане бушмените се наричат с имената на животни, на които е забранено да убие раждане. Елементи тотемична мироглед, например, с убеждението, че животните - същите хора, в друго състояние на съществуване, които обединяват бушмените с аборигените от Австралия. [37]
Тотемни представителства проникват нагласите и поведението на тотемична общество. Много загадъчни явления в живота и културата на ловци и събирачи, намерени в тях евентуалното му обяснение. Така че, все още изглежда необяснимо защо аборигените на Тасмания, остров, заобиколен от морето, в древни времена, са яли риба, а по-късно напълно го изоставили. Може би решението се съдържа в тотемни вярвания, за чието съществуване в Tasmanians може да се предположи, обаче, само косвени доказателства - като, например, елементи tabuatsii за храна, възможно свързани с тотемична tabuatsiey. [38] Интересно е, че на северноамериканските индианци Навахо в Гранд Каньон, подобно на Tasmanians, не хващат и ядат риба. Те обясняват това с факта, че техните предци веднъж, по време на Потопа, превърнати в риби. Наличието на древен тотемична tabuatsii може да се приеме тук.
Идеи за произхода на тотемни общности от някои видове животни, по-точно от предшествениците antropozoomorfnoy двойна природа, характеристика на тотемична митология. Те са широко разпространени сред австралийците, но ние ги и други ловци се запознаем. По този начин, Naskapi индианци (на Лабрадор полуострова) смятат, че животните са били първоначално същества, които съчетават на животните и човека, но по-късно загубили човешките качества. Животът на животните и хората са свързани помежду си и взаимно зависими и Naskapi поддържа отношения с животински духове в съня си, чрез художественото творчество, с помощта на магьосници и астролози. умъртвяване на животни освобождава духовната си същност, която се завърна "у дома", където въплътен в новата същество. [39]
Има вярвания и практики, които всъщност не са тотемична, но в природата, а може би първоначално в непосредствена близост до тотемизма. Такъв, например, култове и предците светилища и семейни покровители. Народите на Сибир тези култове в много случаи са взели чисто семейни форми, тук идоли, често под формата на жени, и е основният храм на огъня в огнището. Култът към огъня като семейно-родовото светилища, семейство покровител и неговата сестра групата, култа към домакинята или богинята на огъня, вероятно свързан с почитането на жената - пазител на семейното огнище - култ, който е характерен вероятно вече общества от края на палеолита, ако се съди по скулптурни изображения жени, намерени в домовете на тази епоха, често във връзка с центровете или местата на отделните семейства в общата къща. [40] В фолклора на източните славяни и съща роля на пазители настроение у дома - къщи. Възможно е, че култът към семейните покровители предшествано култа към покровителите вид типологически свързани родове тотемизма. Но може би най-голямо сходство с тотемизма - предимно различните форми на отделните тотеми, тотем стои където покровител или второто "Аз" на индивида - е култ на лични предпазни духове, широко разпространени сред индианците от Северна Америка; Това - т.нар nagualism. Това явление се наблюдава на други континенти.
[1] Long J. Voyage и Пътешествията на индийски Преводач и Trader. Лондон, 1791.
Свързани статии