Вярно ли е, че Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyyah се завърна от своето мнение,
относно Tawassul и иска ходатайство от мъртвите?

Отговорът на общ въпрос суфите

Слава на Аллах, Господа на световете, мир и благослов за Неговия Пратеник Мохамед, а след това:

Хората често искат от нас да поеме shubuhate, разпространявани от поддръжници на иновациите от сред онези, които се покланят на гробове, призовавайки за клинча, както и техните сътрудници, а именно твърдението, че Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyyah, rahimahullaah, или по-скоро от неговото мнение по отношение Tawassul през мъртвите и се твърди, че в тяхното застъпничество, и каза, че това е допустимо, че и спори със следния текст:

Ибн Катир казва: "Ал каза Birzali: През месец Шаввал на годината (707 години) в Кайро, суфите са се оплакали на правителството на Шейх Takiyuddina (Ибн Taymiyya) на думите му за (Мухиддин) Ибн Араби и др. И донесоха въпроса до Shafi'i Cadia. посрещане и Ибн Ата твърди, беше подредена за него някои неща, но не доказва нищо срещу него от нея. Въпреки това, той (Ибн Taymiyah) заяви: "Вие не можете да помолите за помощ, освен от Аллах. Вие не можете да помолите за помощ на Пророка в смисъл на ibadah! Но може да се Tawassul чрез него и да го помоли shafaata на Аллах! "

Кажете storonnniki novshevstv и отклонения: това показва, че Ибн Taymiyah се върна на думата си и позволи на tawassul петиция и ходатайство на Пророка.

Освен това, отговор на това твърдение поддръжници отклонения ще по няколко начина, както и това:

- На първо място, с основите на Ahlul Суна - това е взето от всяка дума и думата на всеки отхвърлен, но по думите на Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам.

Каза Имам Ахмад и Малик :. "! Няма такова лице, освен от своите възгледи и двете се приемат и наляво, с изключение на Пророка sallallaahu" alaihi уа Салам, "виждат" Masail "Предаден от Абу Дауд, 1786," ​​Джами баян Ал ILM "2-91, и др.

И ние вярваме в Забранения петиция застъпничеството на Пратеника на Аллах, след смъртта му, не защото се казва, че Ибн Taymiyyah, но тъй като тя не е стигнала до това действие без аргументи на шериата, и така направих сподвижниците на Пророка след смъртта му, въпреки че са имали и необходимостта от неговото ходатайство, както и възможността да го направят.

И нито един от нашите опоненти никога няма да доведе всеки справедлив аргумент шариата на такова, и всичко, което могат - това е да се повтаря думите на някои учени погрешно право да поиска застъпничеството на Пророка стои на гроба.

И в преследването на научни грешки, които не се поддържат от причини, те upodoblyutsya онези, за които Аллах е казал: "Те са взели своите свещеници и монаси лордовете освен Аллах" (По-Tawbah, 30). И рече Пратеника на Аллах, четене този стих: "Те не са ги (директно) се поклониха, но когато те имат право да правят това, което вярвали също е позволено, а когато ги забрани нещо, те също смятат, че то е забранено, и това беше тяхното поклонение "(Предаден от Ал-Бухари в" Ал-Tarikh ", най-Тирмизи, 309, и други, isnad на хадиса е хасан (добро), виж." Ал Sohiha "шейх Албани, 3293, също така каза, че това Ибн Taymiyah и др.)

Ето защо, дори да се предположи, че Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyyah отхвърли това становище, ние няма да се откажат от истината, се дължи на факта, че тя отхвърля едно от творенията. Каза асоциираното на Абдула ибн Масуд: "Да не бъде сляпо един от вас в религията си, това, което този човек. Ако той смята, тогава имате вяра, и ако той попада в куфр, тогава ще падне в куфр! "Предаден от Абу Дауд в" Ал-Zuhdi "132, с предаватели isnaad, които са автентични, като Хатиб в" Al-Faqih уа Ал-mutafakkih "751 Ибн Абдул Barr в" Ал-Джами ", 2-228, Ал Lyalyakai, 115, и др.

И това е - на основата на Ahlul Суна, за които ние държат и което ние няма да се откажат, Insha Аллах. И кой ще го разбирам, Аллах ще му даде голямо облекчение по отношение на грешна според някои учени в тази и други теми.

- На второ място, до твърдението, че Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyah бе заменено от вярата е лъжа, и въвеждането на заблуждаващи мюсюлмани, отколкото никога презират novshevstv последователи.

1. Не одобрява тази isnaad от Ибн Taymiyyah, тъй като не е ясно дали той Хафиз ал Барзан на този съд и са чували подобни думи на Ибн Taymiyyah, и това му даде или някой каза така, Ибн Taymiyah. И ако е така, то това някой - не знам нищо за неговата автентичност, и това не ни позволява да се приеме това съобщение, най-вече, тъй като е в противоречие с това, което е известно на този учен и в пълна степен от своите книги.

2. Ибн Taymiyyah в този случай - може да се разбира по различни начини от езика, Барзан каза, че Шейх ал-Ислам заяви: ويتشفع به إلى الله

И това може да се разбира като искане от Пратеника на Аллах, за да ходатайства пред Аллах, тъй като може да се разбира като призив към Бога, молейки за Неговата ходатайство от благородния характер на Пратеника на Аллах, това е, по смисъла на Tawassul.

Той е известен като цяло науката Usul Ал Фикх в работата с текстове:

الدليل إذا تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال

"Доказателството, което е вероятността (т.е., което може да се разбира в различни посоки, и няма никой, който би могла да превишава този на разбиране) - доказателството възложено на тях"

А какво да кажа, когато имаме, че в основата на нашето разбиране, и това е, което мазхаб Шейх ул ислям по този въпрос е изключително известен от книгите си, и тази забрана петиция ходатайство на мъртвите и за четене на нововъведения и подробно опровержение на тези, които разрешават това.

- На трето място, този случай е делото срещу Ибн Taymiyyah беше в 707 AH, и е живял Шейх-ул-Ислам, след повече от 20 години, и няма нищо в книгите му и след този период за факта, че той е променил решението си, което той очерта в книгата си "Ал-Koide Ал-Джалил ал-Fi tauassul Wal uasilya", но напротив, след като той е написал опровержение на Ал-Бакри, който ясно заяви, че не е легализирана в религията на Аллах.

Каза Шейх-ул-Ислам Ибн Taymiyyah в отричане на Бакри: "И това не е легализирана за неговата Ама, че те са се приближава към Всевишния Аллах чрез всички мъртви (أصلا)! И дори чрез живите, с изключение на това как тя ще се обърне от това, което нареди Аллах, от вяра в себе си, и послушание към него, или от дуо през някой се приближава и му ходатайство ", виж." Ат-Rodd ала Ал-Бакри "2-505

Ето защо, Шейх ал-Ислам казва, че е ясно, че тя не е регламентирала подход към Бог чрез напълно мъртъв (aslyan) и тази гледна точка е известно за него, и то по-късно, който му думи за допустимостта на Tawassul и tashaffu "

И на основите на работата с текстове и идеи на учените - предпочитание за това, което е известно (mashhur, Махфуз) от тях на някаква странни съоръжения, които са в противоречие с това, и дори може да се разбира по два начина.

Каза Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyyah: "Като становищата на юристи от броя на често срещани думи, без да се връща към това, което те razyasnili думите му, и без да се връща към това, което им дава основа, върху която те работят - в резултат на подъл мнение" види. "ал-Saurimo ал-Maslyul" 2-512

И като се спорна дума на преподаване, оставяйки ги ясни разяснения от уста на дела на хората, на страст, да зададете Аллах за убежище от злото.

И най-накрая - Слава на Аллах, Господа на световете.

Каза Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyah в "Ар-Rodd ала Ал-Бакри": "И кой знае Asari салаф, знае, че никой от тях не се е опитал мъртвите или липсва, но те попита само за ходатайство и по-близо до Аллах чрез тях ( يستشفعون ويتوسلون) с значение. застъпва помолени Аллах за тях, заедно с възражение за себе си към Аллах, и извикаха, и патрон, както и че за някой, изправяне, по думите на Умар: "О, Аллах, истина, ние сме, когато Пророка е жив, ние се приближи до вас от Пророкът Мохамед, а сега стигаме до вас чрез чичо на Пророка Мохамед, ние полива същото ", а Аллах ги накара да се пие", виж. "Ат-Rodd ала Ал-Бакри" 1-112

Той каза Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyah другаде в "Ар-Rodd ала Ал-Бакри": "И кой знае Asari салаф, знае, че никой от тях не се е опитал мъртвите или липсва, но те остават близо до Аллах (ويتوسلون ) чрез дуа им по време на живота си, и те ги помоли да попитам Аллах за тях, в същото време, те са поискали Аллах себе си ", виж." Ат-Rodd ала Ал-Бакри "1-260

И Шейх ул ислям тук ясно обяснява какво означава, че той със законно tawassul ходатайство и молба - и това да живее праведен човек на ваше искане, направено от вас двамата и иска ходатайство на Аллах. Слава на Аллах, стана ясно. Но ако Шейх ал-Ислам на това място не е razyasnil смисъл на думите му, а след това uaLlahi последователи novshevstv ще доведе фразата Шейх ал-Ислам и ще викат: изглежда, Ибн Taymiyyah отново е позволено Tawassul и петиция ходатайство.

Молим Аллах защита от грешки, амин!