Есенни празници Стария завет
Доста често хората, които за пръв път четат Стария завет, да зададете въпрос: защо Библията е чудесно място е отделено на историята на израелския народ и закона? Какъв е смисълът на живота ни са развитието на отношенията с Израел преди хиляди години? Каква стойност можем да научим от четене на устава и обредите на Мойсеевия закон? Отговорът на тези въпроси е в Новия Завет. В 1Kor.10: 6 казва: "Сега тези неща са за нас ..." Оказва се, за всичко, което се е случило с героите на Стария Завет, можем да научим ценен урок за живота ни, и храмът на устройството и на цялата система на жертви на най-малкия детайл пророчески посочи Христос. В Библията няма предложение, написано "просто така". Пример за това са празниците, дадени от Бог на Своя народ чрез Мойсей.
Важно е да се отбележи, че не е люде; и сам Бог е поставил тези празници и се определя тяхната последователност, да ги даде имена и насрочени дати, на които те трябва да се празнува. За народа на Израел по силата на фестивала е същия данък, тъй като изпълнението на всички останали предписанията на закона. А нежеланието да празнуват всеки празник се счита за нарушение на Закона на Господа, и формират проклятие и наказание. Безспорно, Боже, това е важно да се насърчават хората си да празнуват тези празници, тъй като, от една страна, те напомня на израилтяните от тяхната история и действията на Бог в миналото им. На второ място, през многото герои празници показаха евреите как да живеем в настоящето. Но най-интересните празници пророчески предсказани бъдещи събития.
Така че, всички празници - седем. Първите три се наричат пролетните празници: Великден. Празника на безквасните хлябове и празника на първите плодове. След това, след 50 дни, дойде на празника на реколтата, или Петдесетница. който поставя началото на лятото. А с настъпването на есента, един по един, последвана от три есента празник - празника на тръбите. Ден на умилостивението и празника на колибите. В тази статия, ние считаме за кратко първите четири * и повече подробности - есен.
На празника на Пасхата и празника на безквасните хлябове (Lev.23: 5-9) напомня за началото на връзката на Господа със Своя народ, за избавление от робството и излизането от Египет. Условия за изпълнение и Великден празник на безквасните се преподават Божия народ чист и свят живот. И най-важното е, че тези празници пророчески посочили идването в света на истинския Агнец - Христос в Неговото изкупително мисия, както и за възможността за съвместяване на всички мъже с Бога.
Holiday voznosheniyapervyh плодове (Lev.23: 10-14) Припомня се, че всяко първородно от Израел принадлежи на Господа. Израелците се научили да се посвети на Бога най-добрия. Този празник се отбелязва, че Месията ще бъдат възкресени като първороден от мъртвите. Хиляди години по-късно тя е била в този празничен и възкръсналия Христос.
Празник на реколтата, или Петдесетница (Lev.23: 15-21) проповядва за Божията вярност към Своите обещания. Че той освободи израилтяните от робството и доведе тия люде в земята, където те биха могли безопасно прибиране на реколтата. Този празник напомня на евреите от онези дни, когато бащите им се срещнаха с Бога на планината Синай. На планината, Бог им даде чрез Мойсей закон - писаното Слово на Бога. Празник също предсказа, че ще дойдат дни, когато Бог чрез живеене Словото Си, Иисус Христос, хората ще бъдат дадени на Светия Дух.
Поглеждайки назад към историята на човечеството, ние виждаме, че първите четири фестивала вече са изпълнени. Можете да бъдете сигурни, че Бог ще доведе до изпълнение на пророчеството относно останалата част от празниците. Какво означават тези празници казват?
Този празник, в действителност, е прелюдия към Деня на изкуплението. или Денят на Страшния съд. Макар че от Празникът на тръбите, законът гласи, доста пестеливо, значението му не е трудно да се разбере. Тръбата на звука и в мирно време, както и във времето на война винаги е сигнал за определени действия. Така беше и в древен Израел. След Петдесетница. който поставя началото на лятото, за период от тежки всекидневния живот. В продължение на много дни, хората, работещи в областта на жега. И тогава от ежедневието рязко скъсване шофара (тръба от рог на овен) на този човек. Защо рога прозвуча? Звукът напомни на всеки евреин, че трябва да се подготвят за приближаването на Съдния ден. Фактът, че в деня на съда не може да се нарече почивка в истинския смисъл на думата. Това беше време на пост и молитва за целия Израил. По този начин, на тръбата събудил хората от техния духовен сън и предупреди за приближаването на Съдния ден.
Също така, гласа на тръбата напомня на хората, на друга тръба, която в бъдеще ще звучи неочаквано, нарушавайки дневната суетата на живота. Тръби вече не са хора, а ангели. Говорейки за Неговото идване, Христос казва: "И ще изпрати Своите ангели със силен тръбен глас; и те ще съберат избраните Му. "(Матей 24: 31). Това също се преподава от апостол Павел: "Понеже сам Господ с повелителен вик, при глас на архангел ще слезе от небето. "(1Fes.4: 16). Ето защо, Празникът на тръбите е предназначена всяка година да напомни на всички хора на "последната тръба" и бъдещето на този съд тромпет на Бога.
В Деня на изкуплението (Йом Кипур), или Деня на Страшния съд (Lev.23: 27-32).
Празник годишно обяви, че грешният човек не може да влезе в присъствието на един свят Бог, че грехът трябва да бъде наказан, и "без проливането на кръв няма прошка."
Денят на Себе Единение Бог е заповядал на Своя народ да "смирява душата", за да се молим и постим. Йом Кипур, наричан още Шабат събота една година, тъй като този ден има специална забрана за всякакъв вид работа (Lev.23: 29-31). В Израел днес вече вечер в началото на деня на Страшния съд вече не ходи, и публичния и частния транспорт, така че можете да ходите спокойно на пътното платно. Цялото избледнява индустрията, не работят телевизия и радио, като единственото изключение е дежурен Army Radio. И всичките люде, дори и тези, които обикновено се наричат невярващи, отиват в синагогата. Тъй като Израел не разполага с храма и, съответно, няма начин да прекара Деня на изкуплението, както е писано в закона, по време на услуги най-вече да се моля за прошка и изчистване от греха.
Но в дните на Храма в единственият ден в годината, на първосвещеника, със страх и трепет влезе в Светая Светих, до мястото на Божието присъствие. много човек престой в Светая Светих е много важен момент. Историята разказва, че кракът на първосвещеника вързани с въже по делото, така че да може да се извади, ако Бог удари роба си за всеки грях, както се случи с Аароновите синове (Lev.10). Със същата цел да се подгъва на първосвещеника одежди пришити златни камбани (Iskh.28: 33), така че хората извън светилището, слух характеристика лесно запомняща се мелодия, разбраха, че първосвещеникът се движи и е в съзнание. Там, в най-святото, чрез кръвта на жертвите, той направи пречистване първо от собствените си грехове, а след това от греховете на хората. примири с Бога цялата нация - по този начин, по-голяма отговорност е поверено на един човек!
В 16-та глава на Левит описва церемонията на жертвата на животни - телета и две кози. Един от козите се умъртвява, и по този начин за греховете, извършени от хората, вместо да наказва животно. Друг коза (тя се нарича изкупителна жертва) сумират, за да първосвещеника, че той положи ръце на животното, призна всички престъпления и нарушения, извършени от Израел, а след това със специален човек животно заведе в пустинята, където те загинали. Goat символично е отнел греховете на всички хора, и по този начин се прави, както е необходимо за всеки отделен прочистване.
Духовният смисъла на място в Деня на изкуплението се обяснява с събития в девета глава на Евреи. Христос наистина изпълни това, което символично посочените този празник. Христос беше истинската жертва, Той понесе греховете на всички и беше разпнат на Голгота. В същото време Христос е велик Първосвещеник, който "не е кръв от козли и от телци, но със Собствената Си кръв влезе веднъж завинаги в светилището и придоби вечно изкупление" (Евреи 9: 12). В този смисъл, пророческото значение на празника на пречистване са изпълнени в Христос.
Въпреки това, този фестивал продължава да сочи към Великата Деня на Страшния съд за всички хора. Той заявява, че все още има възможност да се помири с Бога чрез велик Първосвещеник и да получи прошка. Но този празник също предупреждава, че тези, които не вярват в изкупителната жертва на Христос и не получи очистването на греховете, осъден в Голямата Деня на Страшния съд, която очаква човечеството (Марк 16: 16).
Има и друг пророчески обещание, обаче, става въпрос за израелския народ. Преди тридесет и три века, в Синайската пустиня, след падането на евреите - те започват да се поклонят на златния телец - Моисей счупи плочите на закона и се изкачи планината Синай, за да моли за прошка от Бога за своя народ. Според традицията, Моисей се върна към празника Деня на изкуплението. Той донесе нови таблети на завета, и радостната вест на Бога ", просто ме според словото Си!" (Iskh.34: 27). Така че, в Деня на изкуплението на евреите за втори път законът бе даден. Окончателното изпълнение на Деня на изкуплението ще се случи при Второто пришествие на Христос. Исус е жив Словото на Бога! Като такива, Божиите хора отхвърлени писаното слово за първи път, но Бог отново му даде право. Така се случва и с Христос. По време на първото посещение, юдеите Го отхвърлиха, но Бог ще им открия Неговата благодат отново: "А на Давидовия дом И на ерусалимските жители, аз ще излея дух на благодат и на моление, и те са, те ще погледнат на Него, Когото прободоха. "(Zech.12: 10).
Пир Шатроразпъване (Lev.23: 34-44)
След пост и молитва, след 4 дни идва един весел празник на колибите. която продължава в продължение на седмица. Вечерта на Деня на изкуплението. веднага след завършване на поста, израилтяните започват да се изгради кабини или палатки. Стените на палатката могат да бъдат направени от всякакви материали, като например шперплат или пластмаса, но на тавана трябва да бъдат покрити клони, така че през отвори в "покрива" хора може да види небето.
Защо през есента, когато всички хора се връщат от лятната домове в своята силна, топла къща, евреите, напротив, цялата седмица преминаването към приюти? На първо място, за да си спомня как израилтяните живееха в пустинята, когато Бог го изведе от робството в Египет. Помните ли как Бог показа вярност към Неговото обещание, предоставяйки пустинните скитниците всичко необходимо. И второ, крехката структура напомня на всички материални блага като колиба, покрита с листа: те са зелени и днес, и утре - ще изчезнат. Бог е един и същ - това е скалата, върху която да се изгради живота си без страх.
много пророчески символи могат да се видят в предписанията на този празник. Например (виж Lev.23 :. 40): "В първия ден вземете плод от хубави дървета, палмови клони и клони на върбите и широколистна река, и да се веселиш пред Господа твоя Бог ..." Защо тези отрасли е необходимо да се събират заедно? Оказва се, че на клона красиво дърво (на иврит - ethrog, цитрусови растение) - има приятен мирис и производство на плодове. Те символизират хората, които познават Божието слово и правят добри дела. Клоните на дърветата, широколистни (в иврит - мирта дърво), ароматни, но не дават плод. Те могат да бъдат в сравнение с хората, които правят добри неща, но не знаят Божието Слово. Палмови клони (в оригинал - дата на дланта) са вкусни, но без аромат. Те символизират хората, които познават Божието слово, но не разполагат с добри дела. И върба река - те нямат нито плод, нито вкус. Те са като онези хора, които не познават Словото, нито добри дела. И все пак всички тези клонове трябва да бъдат свързани. Това е Божият план и срещу хората, Неговите хора трябва да търсят единство. Бог приема всички, въпреки слабостите и недостатъците на всеки, които искат да "изкълчи куцото, но изцелен" (Евреи 12: 13).
Един от най-важните моменти от фестивала е на церемонията на "загребване вода" в памет на "забавно копаене на вода" в храма на Йерусалим. В онези дни, последното, великия ден на празника на колибите радостното шествие от хора, начело с първосвещеника на храма е бил изпратен на източника на Силоам и под текста, написани от друг пророк Исайя "и радостта ви ще наливат вода от изворите на спасението" (Is.12: 3 ), и водата се възвръща в храма, където първосвещеникът го излива върху олтара. Водата винаги е символично означаваше Словото на Бога, промивки и почистване душите на хората. Забележително е, че Христос е в този последен ден на празника на колибите той заяви: "Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие" (Ioan.7: 37-38).
По време на празника на колибите Господ заповяда да донесат освен обичайните, празнични и необичайни жертвите Жертвата - 70 телета (Числа 29), които символично персонифицирани от общия брой на хората по света. Това означава, че израилтяните да принесат жертви за всички народи в предзнаменование за това, което ще дойде време, когато всички народи ще дойдат да се поклонят на Господ в празника на колибите. Това е писано чрез пророка Захария (Zech.14: 16-19).
По този начин, празника на колибите точки, от една страна, на хилядолетното царство на Христос, и второ - във вечната радост, която ще се възцари в Божието царство - в небесния Ерусалим.
Както се вижда от горното, празници старозаветните не са само изрично еврейските празници. Чрез тях, тъй като, наистина, и през целия Стар Завет, Господ говори на цялото човечество. Създател на вселената е и създател на историята, която се потвърждава и от страните, в които плана на Твореца за пророчески показани основните събития от световната история.
** В иврит "Рош Хашана," че е "глава на годината". След Вавилонския плен на Израел започнаха да празнуват този празник в началото на новата година, въпреки че Божията заповед в този смисъл не е и в закона на Мойсей, се счита за седми този месец. Но до този момент гражданското година в Израел започва с Празникът на тръбите, и религиозни - с Великден.
При подготовката на този материал е бил използван в брошурата "На прага на Новата година" издание на Чабад младежка организация
Свързани статии