Преди началото на Великия пост
Великия пост започва. Седем седмици на светия пости изправена прелюдия към големия празник в чест на Христос Спасител, по думите на светите учители на Църквата - по стълбата, с което християните трябва да се изкачи до духовно съвършенство. Кой управлява и имаше време да мине през твърдо стъпили на стълбата за това е в състояние да приеме в себе си даровете на Светия Дух и да планира най-голямата тайна на Христовото Възкресение.
Какво тогава трябва да бъде нашата позиция, че това е угодно на Бога и Спасителя на нашите души? От решаването на този въпрос, човек няма нужда да философстваме. Необходимо качество пункт, посочен в това Евангелие.
Първото условие на нашия пост и християнската пости - нежността на душата. А горд човек, един човек nemirolyubivomu, упорит не се предлага комфорт на истинската пост. Когато душата ни претоварени от зли и недоброжелателни спомени, когато сърцето ни е неспокоен вълнуващи чувства на гняв, отмъщение и омраза, ние не бърза и не Govea. В това състояние, човек, дори и устата си и повтори думите на молитвите и в съдебното заседание изслуша мотет, а не да изкупи греха си, но това влошава. В това състояние, човек - роб на страстта. Истинската позиция вълнува в душата на най-чистите, най-благородните чувства на любов. Трезво и мъдро минава пред съзнанието на човек е страхотно, че целта, към която той изпратил душата му. Постигането на тази цел е обзаведена най-големите качества на любовта. По пътя към тази цел, които желаят да прекарат правилно пости за момент не е необходимо да забравят задължението да бъдат внимателни. Нежност и гъвкавост - това са първи дрехата на християнина Великия пост. Възможност за ограничаване на ядосан импулс, способността да се отчужди завист и съперничество, умение щедро жертваме правата си - това е първата благотворителна началото на християнската гладно.
Продължавайки по същата посока, един християнин в дните на пост, трябва да се развива по-ценно добродетелен качество - снизхождение. В забравяне на личните му недостатъци, ние често сме заплашително и страшно да човешките грешки и прегрешения. Горчива дума, презрителен поглед, ние унижи самоличност на друго лице. Това е грехът, който унищожава любовта на душата ни. Блажен, който, в дните на Великия пост време, за да се прекъсне и да смаже грях и на нейно място се възцари в душата на благосклонност, удобен и полезен, а другите чисти и честни свойства на божествената любов. По този начин, основните и първото условие на пост - придобиването на любовта на човека към човека. Loving душа, озарена от светлината на благодатта, за подаръци, украсени със Светия Дух.
Второто условие на християнската гладно е изобразен в следните думи на Исус Христос, когато постите, не гледайте мрачен като лицемерите, лицемери затъмнени лицата си, за да се покажат пред хората да постят (Матей 6, 16.). Лицемери следват правилата на гладно и гладували показват само на хората, но не и за Бога бързо. Те искат другите да се разглеждат като fasters, а не да се организира пост душата си на добри дела и да се угоди на Бога. Лицемерен пост обижда Бог се отдръпва Неговата любяща и правилно око на лицето.
Вярно пост трябва да се вземат на Бога, това е, за да е възможно - душата и тялото - дела пречисти душата от греха, позиция, че за добро. Очевидно е, че такава умствена дейност по-трудно, отколкото лицемерно телесна пост. Тук човекът е в контакт с всяка минута от съвестта си. Съвест постоянно напомня човек на смирение, сърце, което е счупен. Тя постоянно се показва душата на нашето съзнание в неугледни си позиции. Когато един болен човек види осезаемо рани по тялото му, очевидно, това е дълбока скръб. Той скрива язвата и няма да го парадират като зарадва суета си. И съзнанието на духовния несъвършенството е първата стъпка в усилията си да го оправя.
Третото условие на християнина пости, според учението на Евангелието, това постоянно психическо обжалване пред лицето на небесното щастие, закупени за нас чрез Исус Христос. Както продиктуван от светата Църква ние трябва винаги да се молим и да се мисли за това как да получите небесното царство. Ние се кръщават деца в шрифта след това, че сме в това царство. Заведоха до чашата на Христос само за това. Накратко, нашата молитва, така и частни - самотен, има искане на Кралство.
Но често животът ни е изрично забранен за аспирация. Човекът в този случай е странно и непонятно несъгласие със себе си. Това зависи от една проста причина - на факта, че много от нас не са ясни, слабо и смътно си представя небесни благословения и като цяло психическо удоволствие. И все пак тази идея на небето и е чист и верен на човешкото щастие, истинския източник на жива вода. за което Исус говори веднъж с жена ми самарянин (Йоан. 4). Ние сме свикнали да провеждат изчисления само с настоящия си реалност, като хората, които утоляват жаждата си мътна и гнила вода. Но това удовлетворение тихо носи сила отслабване и разграждане. Човешката душа не може да бъде доволен от това, ограничен смисъл. Тя трябва да блаженство не е на време, но завинаги. Когато наистина обичаш, ние искаме да не обичаш на време, но завинаги, завинаги - безкрайно. Временно владение - е егоизъм, чувство за недостоен за един човек, и там е нищо повече от една наслада за сетивата на животните.
Когато погледнем към небето, за да завършат текущия изворна вода на красив поляна в шумна гората, винаги в сърцето ми не е толкова много радост, копнеж. Човек, който се търси, който се опитва, е облечен в мисли и спомени, скърбят, и е слаб. Ние се вслушваме в воя на бурята и гръмотевиците облаци, пеене, музика и изпитват едно и също нещо - с радост и тъга. Изобщо не примерите, че хората плачат за най-красивата, прекрасен пеенето? Какво означава всичко това? Това означава, че нашият безсмъртен дух, прикован към страстна плът обвита в пълна бъркотия, бъркотия и шум, а след това чува гласа на стройната си родина, вижда, въпреки че не е ясно неописуема красота на небесната блаженство, припомня си нестихващ, вечен рай. Така че, най-добрите и най-голямо удоволствие на сетивата ни има ясна представа за небесното удоволствието. Така че трябва да разгледаме всички чувствени удоволствия; е същността на сходството на вечно блаженство и вечна радост; те - пряко или косвено напомняне за него и извикване на нашата мечта на мечтите отечество. Нека всеки от нас ще постави необходимостта от преследването на по-висока духовна наслада. В тях просто ги и небето и вечността, и небето, и повечето хора са като ангели. Това удоволствие чист и свят; те са успокоително човека в средата на сянката на смъртта: те се стремяха отечество сме даден рай пакети жители са създали. Ето защо Спасителят на благовестието, което сте чули, предупреждава: не търсят съкровища на земята, за да ги гледам в небето, търсейки от небето по този начин, да се потърси вечните благословии, които нито молец, нито ръжда унищожи, нито крадците не крадат и не се счупи под тях (Мат. 6, 19).
Това е урокът на нашата Майка Църквата в деня на нашия сбогом на грях и суета. Учениците няма да се разсейва и мързеливи. Този урок е много важно за тези, които искат да се подготвят за причастие, а който иска да постят. Амин.
-----------------------------------------------------------------
Светата Църква почти доведе ни най-почтен в дните на Великия пост свята ", за прочистване на тялото и душата, да се въздържат страсти, с надеждата за възкресението."
Дните започват страхотни, а обслужването на Църквата променя обичайния си характер.
През първата седмица на Великия пост Църквата елиминира обикновената светлина и bogolepnuyu тържественост на своите ритуали, за да ни покаже необходимостта от обременително смирено се покаят в духовната съкрушаване и психическо мисълта за изгубения рай, изгубените всеки един от нас в сърцето на невинност.
През първата седмица на Великия пост Великите sladkoglasnye песнопения смълчани; заменете ги прави по-често чуваме покаяние псалмите на Давид и молитвата на св. Ефрем, че Господ ни otyal духа на леност, гордост и духа на празен ход и ни е дал дух на чистота, смирение, търпение и любов.
В древни времена на този ден ще египетската пустиня до последната обща молитва и, след като поиска прошка един от друг и благословии, разходите в края на вечернята, в пустините и keliyam за самотни подвизи по време на свещения Великия пост. Манастир врати били заключени за Цветница, когато пустинята връща в църквата, прекарано, подобни на Спасителя, четиридесет дни в пустинята - в пост и молитва.
Църквата винаги е командвал благоговеен стоят в храма, но предимно през следващата седмица. Знаем, че е положително забранено по време на служба, тази седмица никакви преговори. Не е да забавлява внимание, съветва Църквата да се мисли по това време на греховете си, да се помни, за неизбежно за всяка смърт, да се помни, бъдещата радост за праведните и тежка мъка за грешници.
Посещение на обслужване на първата седмица, да се рови в своята функция. Четения и песнопения, насочени към лицето да признае греха си и да се обърнат към Бога.
През първите пет дни на него пост разказва историята на падението на човека. Тя страда от едно и също лице винаги невъзможност да се въздържате. Невъздържани Адам и Ева не можеше да вземе от плодовете на дървото на живота; невъздържани християни няма да служат в полза на общението на Тялото и Кръвта на Господа.
През първите пет дни на Великия пост чуваме ужасен глас на пророк Исая срещу лицемерните позиции и суеверни угризения. В името на Бога, пророкът казва: "Той мрази душата ми си пост и си леност, когато простри ръката си към мен, аз ще се превърне очите Си от вас; ако умножите молитва, че няма да те чуе, защото ръцете ви са хищнически Otymite злото от душите си, престава да бъде лицемер .. , да се научи да прави добро, освен Obidimo, подслон за сираци, вдовица успокоение на ".
Това е истинската му положение. Postyaschesya, братя, телесни, пост и духовност. Решете всякакъв вид съюзи лъжи. всяко анулиране на несправедливо Раздерете: даде хляб на гладния и nischiya bezkrovnyya въведе бързо в къщи.
И пристъпи към Христос в покаяние плач, нашия Бог, да се смили над нас.
И още нещо: Не sopletay зло против ближния си. Не мразя лицето Тун. Бог се противи на горделивите, дава благодат на смирените.
Но специалната обич и благочестива разпореждането в душата вълнува покаяние Canon, разчетени във вечерня. Всичко, което той е не друг, а човек говори с душата си, съвестта си.
И тъй, братя, с Божията благодат, ние ще започнат гредата. Но нека да не бърза в тялото само, но най-вече духовно. Изчистете ума си на безстрастие, сърцето - чистота и свобода - постоянното изпълнение на своя християнски и човешки потребности на задължения. Да, всички ние ще публикуваме около и се молех църква, освещение и образование, до замъка и здравето на тялото и душата, в това зло нечестиви мисли, мисли и предприятия. Амин.
Свързани статии