Бих искал да кажа няколко думи за една обща, но фалшива преценка. А именно, че християнската безстрастие - е де просто безчувственост, така че не е ясно на всички защо е необходимо да се стремим към и защо той се счита за добродетел. Освен това, няма нужда неразбиране на думата "храчки", стойността му отблъсква много от истинската вяра и прави говори за някакъв "скука" и "празнота" на православието. Той също така се казва тук, че живот, самата негова сол, енергията и инерцията направят само най-силните страсти: гордост, суета, блудство, чревоугодничество, гняв, завист и т.н. И без това всичко живо е представена със свеж и безсмислена. По това фалшиво разбиране на безстрастие вярно идея за "вечната останалата част", която (както чухме) "е малко вероятно да се моля на сърцето." Това означава, че се предполага, че това е някаква човешка почивка, спазващи вечно в вегетативно състояние. И дори много, аз съм сигурен, ще възкликне с чудно: какво не е?
И тук е необходимо да се отговори с решителност: да, разбира се, не е така! И "вечен мир" означава нищо друго, освен свободата на човека от злото и неговите последици - болезнено бунт и страдание.
Като цяло, фалшиво решение за безстрастие идва от факта, че лицето, което е обладан от зли страсти, не си представя живота извън техните действия. Това е все едно в един тъмен облак, заобиколен от тях, не вижда светлината, както и други живота, но животът в тъмнината, не представлява. И все пак това е друг живот е не само възможно, но трябва да се плати и в пълния смисъл на живота. И този живот не е само скучно и не е празна, но изпълнен с пълнота на красота и святост, че всеки, който се е отказал плътските страсти и похоти щеше да знае, радостта от това - безстрастно - животът ще бъдете изумени и от радост, и не би искал да има Няма начин да се върне в бившия си живот, което щеше да му се струваше сега и скучен и мрачен извън мярка.
Защо е така в действителност. За да донесе истинска радост плътските страсти? Никой не може! Те доставят само в краткосрочен план, а освен това болезнено удоволствие, а след това да останат на тези изкушения в душата насинена съжаление, празнотата, тъгата, тъмнината и страха, които са се увеличили само с един "удар" страст към друга, така че за всяка радост и пълнота на живота да се говори това не е необходимо, и това е известно на всички, дори и страстна, но внимателно и честен пред един мъж.
Цялата борба на християнина, целият му живот е съсредоточен върху факта, че с Божията помощ да се освободи от робството на тази тъмна страсти. Но тъй като на тази свобода не означава и не идва чувство на празнота, но стъпка по стъпка, бавно, с Божията благодат, но и чрез нашата работа се отваря на красотата и богатството на друг, небесния свят.
Но къде е с произход страст в хора?
Безстрастни - това е този, за когото "същите познати добродетели, и двамата страстно обсебен - грозна удоволствието"
Светите отци казват за съществените "страстни способности на душата", чиито основни характеристики, които - желанието и волята. Така че това е човешката природа да желаем и волята да се стремим да постигнем желаното. Единственият въпрос е какво точно един човек иска да постигне и това, което той иска. Повикване ни да страстен сила на душата, за да покори духа и обичаме Господа "с цялото си сърце, с цялата душа и всичко в мислите си," и "ближния си както себе си", търпение и постоянство в добри дела, за да достигне до Божието царство. Но ние обичаше тъмнината повече от светлината, вместо истина - лъжа, вместо красота - грозота и така постепенно се стигна до мрачно състояние на безчувственост. И това е най-лошото нещо, което може да бъде, защото душата, заглушавам, не разбира своето призвание и не се стреми да го постигне. Това означава, че злото не е нищо друго, освен перверзия от добрите качества на душата, и отстъпление от крайната точка на пътуването. И безстрастни, според светите отци, това е този, за когото "същите познати добродетели, и двамата страстно обсебен - грозна удоволствие" [[1]].
Но това е не само перфектни клипинг страстите (което е характерно за по-малко), но също и почна да Го мъмри, като борбата с тях влиза в лицето на нов, неизвестен досега да му живот. И доколкото хората се противопоставят на страстите - не само собствените си, но също и чрез прибягване към Бога - така че започва да се отваря в много по-различна - по-висок - пълни живот се освещава душата състояния, преживявания и чувства.
Светите отци ни напомнят, че думите не могат сами да предават пълнотата и желание да не се учи. Нещо повече, самата концепция за духовния живот се разкрива на човека не само що се отнася до труден опит за справяне с страстите и похотите. Св. Григорий Палама пише по този начин: "Тези, които живеят в света, трябва да се насилвате да направи светски неща на Божиите заповеди; така страстно част от душата, заедно с всички други изложени на насилие, трябва да действа и по тях. Принудата, чиито корени са в навик с течение на времето, води до стабилна склонност да изпълняват заповеди и трансформира тази тенденция на постоянно собственост; След това, от своя страна, дава на душата силна омраза към лошите качества и държавата, и такава омраза към злото носи плода на безстрастие, от който се ражда любов към общото благо ". [2]
Безстрастие - това не е убиване страстен си природа, но и превръщането му привилегировано в съответствие с Божия план за човека
Conscious, с samoponuzhdeniem, упорит и постоянен стремеж на човека към Бога постепенно насърчава трансформация, човешки промяна, така че вече започва да живее в по-голяма степен земните интереси и тревоги, както и желанието да се свърже с Бога. С това много дума - "безстрастие" - Бащи по-нататък до границата, мина през който човек влиза в един друг свят, който е съвършенство, по-нататък "благото на следващия век", според св. Григорий ", най-вече нашите сетивни и умствени способности" [3] ,
Но без работа, без постоянство и постоянство в добри дела никой не може да знае дори и първите плодове от този автентичен и радостен живот. Единствените изключения са случаите, в които Господ, които желаят да се променят един човек към по-добро, по силата на то му премахва от тъмно се течността страст и към момента показва лъчиста чистотата и красотата на живота в хармония с Бога. И човек, като очарован от красотата му, светлина и радост, дори ако тя се пада на слабост в бившия калта на страстите, вече не се радва на престоя в нея, както и преди, и копнее за най-високата и най-добрите, и плаче и се оплаква, така че тя да стане неразбираем и чужд последните своите съучастници в една тъмна грешен празник.
Но за тези хора, за да бъдем по-точни - за всички нас (защото всички ние сме в различна степен, са живеещи в грях) имат възможност да научат повече за това - а - животът е не само от книги, но също така и развитие, в действителност. Точно толкова сигурно, както знаем нашата ежедневна страстни и, уви, по обичайния живот. За да направите това, трябва само да се доверите на Христос, за да се възстанови от сърцето на Този, Който сам има силата да ни отстрани от тинята на греха, и защо името на Спасителя. И доверие в Него - това означава да не се отнасят до Евангелието и Църквата като за някои мрачно жилище на странни хора. Казвам това, защото това е колко и принадлежат към Църквата, и тази връзка се е Духът на мрака, който не иска човек да губи от поглед на своите мрежи и затова потъмнява, така че самата светлина е го е виждал в тъмнина и тя е щастлива да представи въплъщение на тъга и скука , Тук е първата стъпка - да разбират и вярват, че Църквата и Евангелието на самия Христос - е нещо доста по-различно, отколкото се опитва да си представим в нашето въображение хитри дяволи. Разберете го и започнете да правите дори ако малки стъпки, но стъпки към доверие Този, който обещава да ни не е лъжа "неописуема радост", а освен това не е временна, но вечни.
Тук трябва да кажа повече за това. Всички наши редовни и познати световни концерни, ако мога така да се изразя, на областта на психо-веществени. Ако и да казват, че животните нямат никаква душа, но тя - плътския душата и живота - след всичко, което ни обединява с животинския свят. Което дава някаква причина, за да се каже, че ние все пак колкото по-висок от този вид, но все пак животните и нищо повече. Но както се казва, тези, които не знаят, а често и не искам да знам за по-високата част на човешката личност - духовния ум или духовния поглед на името му от Самия Господ, на неделима част от която бе дадена на човека от Бога.
Така че, това нещо е човешката воля
Но ние имаме малка стойност този дар и своя собствена воля, както казахме вече, да се отвърне от Бога и изготвят очи на земята, ум потопен единствено в земните дела, и така, постепенно засенчено станала толкова светски, че без да забележи, замърсяванията му вече Ние не мислим, друг живот, но животът на плътта мрачно. В това състояние, ние не искам да трябва да чуят за някой друг, по-високо, духовния живот, и ако те се говори за нея, тя не разбира това, което казваме, защото мнения и гледни точки имат само плътски. И това се случва не по друга причина, освен нежеланието на нашата стремят към Бог с цялото си сърце и с цялата си душа и получава образованието и освещение.
Така че всичко в човешката воля. Но тази радост, защото промяната ще, подвластен човек, може да улесни своята трансформация и освещение, и сам Бог желае нашето образование и освещение, но без нашата воля и без нашите желания с това посвещение принуда невъзможно.
Страданието добро за душата, но при условие, че лицето страда болка с вяра, търпение и смирение
Отделно от това, той трябва да се каже и за страстта по смисъла на страданието - и тя е за "страстта безстрастен", тоест, на страдание, почиства и превръща душата. Всичко това е страдание, преносим, от една страна, с осъзнаване на греховност, и второ, с търпение и смирение. Както и страданията на истинско покаяние и очистването на греховете им викат. Тези и други подобни страдания благославя и да помогне на човек да се отърве от греховните страсти. По този начин, апостол Павел казва: "... Радвам се, че наскърбяването ви към покаяние" (2 Коринтяни 7: 9). Това е толкова тъжно полезно. А Свети Петър учи, че "страда плът оставил от греха" (1 Петрово 4: 1.). Това е добре за страданието на душата, но, отново, при условие, че лицето страда болка с вяра, търпение и смирение. Поради неверие и мърмореше в отчаяние, не се облекчи страданието, но и задълбочават проблемите, лишава душата, като опако и зло, божествена утеха и помощ.
Колкото по-добре да се разбере разликата между страст и безстрастие, помислете за един прост пример. Вземете не два различни хора, и един, освен това, най-необичайно. И сега, след като е взето с един поглед целия живот на този човек от началото до момента, в който "взе за пример", виждаме, че ако този човек не е дете, и, да речем, един съпруг, който е живял достатъчно дълго, вече в света и с опит, а след това той има опита на "най-високо" в натура, като например свързано с любовта на родителите си, семейството и децата, приятели и т.н. но също така има "по-ниско" на опита, свързан с понижение на някои страст и съпътстващата замъгляване. Кой би отрекъл, че същият човек е за живота си замесен в нещо наистина светъл и възвишен, но също се случва да бъде обсебен от нещо тъмно и болезнено? Така че, всичко най-възвишеното, което се случва чрез един обикновен човек в живота си, и там е слаб отражение на по-висока небесна радост, за пълнотата на знания, който е предназначен за всички, но това не се дава, освен от самите тях доброволно принуда на знанията и придобиването на най-високата добротата. И както показва опитът на най-тъмните паденията са запознати с опита на плътската страст и опит възвишена радост е опитът на "безпристрастен страст" на знания, т.е., на височина от преживявания и чувства, което е точно обратното на плътта и тъмни страсти.
Така че, нека да си спомним, че истинската безстрастие, по думите на светите отци, е "спокойно състояние на духа, в който тя neudobodvizhna на злото", и тя е в това състояние, се разкрива на човека вратата на Божието царство в най-високата радостта, че нямаме един отнема ,
Разбира се, не възбуди една красива песен за суетата на суетите, но. Пушкин е написал е вярно: В светлината на щастие, но има мир и свобода. И в душата телесна ниво - липсата на страх и робство на мъже, и в духа - без греховни страсти и свободата в Бога. Щастието е само в по-висок свят. Призрачни все още бушува в този свят.
Читателите (Москва) Вечен покой - това са думите на молитвата на Църквата. Това са думите на Църквата. Извинете ме, но къде е вашата "разбиране" и си "лечение"? Нека Църквата да разберем собствената си! думи като Църквата сама го разбира. Смятате ли, че Църквата иска напусналия вечен останалите, че те "няма да бъде щастлив", казва тя на песента? Това означава, че Църквата иска мъртъв зло, не мислиш ли? Вие пишете за каквото и да е?
Свързани статии