1. дали държавата ще угаснат в бъдеще, с развитието на цивилизацията на едно общество? Изразете вашите аргументи "за" и "против".
Преди да говорим по този въпрос следва да се отбележи, че "отмиране на държавата" вече беше споменато в историята на политиката. "Отмиране на държавата" - един от разпоредбите на класическата (рано) марксизма постулира, че при социализма (комунизъм) е постепенно изчезване на държавата.
Срокът за първи път една топка се използва в работата на Енгелс "Анти-Дюринг": "Държавата е официален представител на цялото общество, то той съчетава във видима организация, но тя изпълнява тази роля само защото е състоянието на този клас, които той е представител на всички съвременното общество: в древността - на робовладелски състоянието на граждани; през Средновековието - феодалната аристокрация; в наше време - на буржоазията. Най-накрая да направят реален представител на цялото общество, би било излишно. Когато няма социални класи, които трябва да бъдат държани в подчинение, когато няма доминиране на един клас над друг, и борбата за съществуване, а след това няма кой да потискат и сдържи, а след това изчезва необходимостта от публични органи, тази функция изпълнява в момента. "1
Марксисти вярват в комунистическо общество, където капитализмът ще бъдат потиснати, и няма да има различия между членовете на обществото по отношение на тяхната връзка със социални средства за производство, а след това "изчезва състояние и можем да говорим за свобода." 2
Тъй като развитието на гражданското общество трябва да организират това постепенно отслабва. Ако разгледаме въпроса на теория, не е определено едно цивилизовано общество не се нуждае от държавата. Но за да се превърне в един, е необходимо да се справи с всички проблеми, за да стане силна и независима.
Аз вярвам, че обществото няма да може да се развие до идеала - способността да се самоорганизация, самостоятелно производство и самоконтрол.
Първо, държавата е съществувала в продължение на достатъчно дълъг период от време. През този период е имало традиция за идентифициране на обществото и държавата. И дърветата върху психологическото ниво от началото на социализация присъщо, че обществото трябва някой управлява. Доказателство за това е такава, че терминът "държава" се използва в същия смисъл, с понятия като държава, нация, родина, общество.
От друга страна, по-съвършен общество, толкова повече тя трябва да бъде управлявана, защото тя достига държавата трябва постоянно поддържа и развива по-нататък. И без да се извършват орган данни към обществото не функционират.
Ако вземем нашата страна и по-специално, има ролята на държавата като институция е голям, тъй като на по-голямата територия, население и мултиетническа. По този повод Аристотел смята, че най-доброто състояние, трябва да отговарят по човешките стандарти: .. Т.е. да бъде нито твърде населен или слабо населени, както впрочем и на територията: тя трябва да бъде достатъчно голям, за да се отговори на материалните нужди, но не достатъчно да се оценят размера му. Именно поради тази причина, че в Русия за изграждане на общество без държавата на практика не е възможно.
Въпреки, че моята гледна точка и се базира на невъзможността на отмирането на държавата, не изключвам изграждането на идеалното общество. Но за този изискан модерни държавни условия трябва да бъдат изпълнени. Сред тях са следните:
Позиция на човек в обществото не трябва да се определя от частна собственост;
основните принципи на взаимодействие между хората трябва да имат свобода, равенство и справедливост;
страната трябва да бъде на територията и населението е относително малък;
общественият интерес трябва да бъде насочена към общото благо, и така нататък.
Закони имат предимство за справедливост, демокрация, хуманизъм, рационалност
Законите са изградени в съответствие с подробен твърда идеология, на която е изградена политическата система на обществото
От сравненията, ясно е, че правните и тоталитарните общества напълно противоположна. Това са техните основни разлики: Първо, тоталитаризма - диктатура на държавната и правовата държава предполага демокрация. На второ място, тоталитаризъм, свързани с утопична идея, и демокрацията означава идеалната държава. На трето място, тоталитаризма се установи пълен контрол над обществото, в правното общество, има равенство и суверенитет на народа.
Върховенството на закона, за разлика от тоталитарен, не абсорбира общество. Тя отказва да имате пълен контрол над области на обществения живот (собственост, семейство, моралните отношения) не се намесва в личния живот на гражданите.
По този начин, на правовата държава - състояние, при което се създават условия за цялостно обслужване на правата и свободите на човека и гражданина. Това е форма на демокрация, политическата организация на гражданите, която работи на базата на закон; е инструмент за защитава и предпазва правата, свободите и задълженията на всеки отделен човек.
В Пушкин ода "Liberty" ярко отразява борбата с такава тоталитарното общество - монархията.
"Уви! без значение къде се хвърлят око -
Навсякъде вредители навсякъде жлеза,
Закони катастрофално срам
Робство хилави сълзи;
Навсякъде Несправедлив Мощност
кондензирано мъгла predrassuzhdeny на
Седна - Робство страхотен гений
И Слава фатално страст. "
Ти, си трон мразя,
Твоята смърт, смъртта на деца
С жестока радост виждам.
Прочетете за челото
Print кълнем хората,
Страхувате света, срамът на природата,
укоряват Бог на земята. "
Пушкин каза за смъртта на едно общество, където правителството доминира на закона.
"Горко, горко на племената,
Когато той дреме по невнимание,
Където хората ир ир царе
правило закон е възможно! "
Поетът нарича "управници", за да прехвърли властта от закона и да му се подчинява. Пушкин за върховенството на закона, тъй като само по върховенството на закона, писателят вижда спасението на обществото.
"Само там, на главата на царя
Не е предвидена народите, страдащи,
Къде трудно с свободата на Светия
Закони мощна комбинация. "
"Господи! ви короната и трона
Законът дава - не на природата;
Стоиш над народа,
Но вечния закон над вас. "
"Поклон първа глава
Под сянката на Закон надеждни,
И да стане вечен трон ареста
Peoples свобода и мир. "
3. Един от отличителните белези на върховенството на закона е взаимно отговорността на държавата и на отделния човек. Как виждате практическата проява на отговорност на държавата към личността?
Взаимна отговорност на държавата и индивида - на основния принцип за взаимоотношения в една правова държава. Той предполага, че не само за гражданите е отговорен за престъплението, извършено, но държавата, държавните органи и длъжностни лица - за нарушения на правата и свободите на човека и гражданина. Опитайте се да разберете това, което се изразява в тази отговорност.
Един от основните видове държавна отговорност пред лицето е да се гарантира, че техните права и свободи. В съответствие с чл. . 2, 18, 19, и т.н. от Конституцията на признаването, спазването и защитата на правата и свободите на отделния гражданин - задължението на държавата. Тези статии определят дейността на всички държавни органи и гарантирани от закона. Въз основа на конкретни членове на Конституцията, обезпечаващи правата на личността, между всеки гражданин и държавната общата правна кошарата, в съответствие с които държавата е длъжна, както и всички други теми:
да се въздържат от действия, които нарушават тези права;
от прилагането на активни мерки, насочени към създаване на условия, които гарантират използването на правата и свободите на гражданите и тяхната защита 10.
Сред видовете отговорност за нарушение на или неизпълнение на задълженията им могат да бъдат разграничени:
отговорност на правителството за представителни органи;
дисциплинарна, гражданска или наказателна отговорност на длъжностни лица на държавата, на всяко ниво на нарушаване на правата и свободите на конкретни лица за злоупотреба с власт, злоупотреба с власт и др.;
импийчмънт (процедура за наказателно преследване на висши държавни служители) и така нататък.
Отношенията между държавата и индивида също се характеризират с принципа на единството на права и отговорности. Права и задължения не съществуват в изолация един от друг. Осигуряване на основните права на гражданите, държавата в същото време не им предоставя изпълнението на редица отговорности. Същият принцип е предмет на самата държава в своята практическа дейност. Така например, на държавата, представляващи всеки гражданин правото на здравословна околна среда, поема отговорността да гарантират, че околната среда и да се компенсират вредите, причинени на човешкото здраве на нарушения на екологичното законодателство.
Говорейки за отговорността на държавата за отделния човек, и трябва да се говори за отговорността на гражданите.
Сред видовете отговорност по отношение на лицето, което е в нарушение на принципите на правовата държава, са:
криминално: тя се прилага само за престъпления. Предвидените санкции - най-тежката форма на държавна принуда, предназначени основно за самоличността на извършителя, - лишаване от свобода и др.;.
администрация идва за извършване на административно нарушение, въз основа на законодателството за административните нарушения и е изразено по-специално мерки като глоба, лишаване от специални права и др.;.
Гражданска идва за нарушение на договорните задължения на имот природата, или за причиняване на вреди, собственост на извъндоговорната. Пълното възстановяване на вредите - основният принцип на гражданска отговорност;
дисциплинарно: кандидатствали за нарушение на труда, обучение, сервиз, военна дисциплина. Дисциплинарните мерки - порицание, тежка порицание, уволнение и др.;.
материалът идва за вреди, причинени от предприятия, институции, организации на работниците и служителите при изпълнение на служебните си задължения за работа.
В. И. Ленин, държавните и революция: марксистката доктрина на държавата и задачите на пролетариата в революцията: Ленин VI пълни съчинения. - 5-то издание, Т. 33. - М. Издател политическа литература 1974.
Платон. Работи. - Т. 3 - част 2 - М - 1972.
2? В. И. Ленин, държавните и революция: марксистката доктрина на държавата и задачите на пролетариата в революцията: Ленин VI пълни съчинения. - 5-то издание, Т. 33. - М. Издател политическа литература, 1974 г. - стр. 89.
3? Платон. Работи. - Т. 3 - част 2 - М - 1972 - а. 188-189.