Есе: Моето отношение към религията (литература)
Преди да се отговори на горния въпрос, аз се опитвам да се определи какво е предмет на моя дискурс - религия. Доколкото ми е известно, единна, общоприета дефиниция на феномена на религията не е, има много форми на определения в света има около 250 вида интерпретации. Като цяло, религия е проява на духовната сфера на човешкия живот. И като резултат, е набор от решения и отговори на духовните потребности на човек, който е израснал и са се развили заедно с човечеството през цялата си история. Доказателство за гъвкавост по отношение на културното ниво на човечеството и развитието на религията се свързват с него на различни религиозни форми и техните исторически типове примитивни вярвания и култове към високо организирани световни религии. Не в зависимост от вида и типа на религията, както споменах по-горе, тя запазва своята основна характеристика - по един или друг да отговори успешно на духовните потребности на човека, като например по следния начин:
- предоставяне на определена картина на света, т.е. образуване на перспектива.
- Образуване на духовните ценности, морални насоки
- Регламент на човешкия живот по-специално и на обществото като цяло чрез образуването на споменатите по-горе интелектуални ценности и морални насоки.
- Предоставяне на отговори на вечните въпроси на човечеството: "Кой съм аз в този свят", "Как да се преодолее смъртта?" "Защо живея" и т.н.?
По този начин, религията е сателит и контрола на духовната сфера на човешкия живот, по свой собствен начин решава своите духовни нужди. Но ако добавите малко специфичност към това като общо определение, то ще бъде точно до името на най-важната особеност на религията на предположението за съществуването на свръхестествени сили, божество. Всъщност, дори не предположение и вяра в него. Въз основа на това изясняване на определението за религия, въпросът за отношението към него се свежда до един философски въпрос за избора на позицията на двете съществуващи във връзка с идеята за свръхестествена сила, всички нематериални материализъм или идеализъм? Дори и това опростяване, промяна въпрос не ми позволи съвсем ясно да очертае своята позиция по него. Никога не съм бил интересуват, и да не се опита да се говори за свръхестественото. И в резултат на това всичко отново се намалява на необходимостта от импровизация. И ако ми форма, свързана с въпроса за съществуването на свръхестествени сили, той ще бъде неутрален или безразлични. На този етап от моя духовен, културен и интелектуалното развитие аз не се чудя, ако Бог съществува (както и някои форми на свръхестествена сила) или не.
По принцип, както се вижда от тона на разсъжденията ми, аз не съм носител на религиозна богословски подход. Моята позиция е по-близо до светското, но остава неутрална. Т.е. Аз не споделям с всеки пламенен атеист, нито войнстващи фанатици - и двете са за мен да има незавидно социални тенденции и явления екстремни във възгледите си, както и на грозна.
Ако се върнем към началната точка на моя аргумент - определянето на религия, не забравяйте, че докато вярата в съществуването на свръхестествени сили е основният стълб на всички (или повечето) религии, това напълно го не го изчерпва. Както споменах по-рано, религия, в отговор на духовните потребности на човека, му дава, на първо място, духовни ориентировъчни стойности и жилищата. Включително етични въпроси: връзката между правилата на хората в тесните рамки на родство, семейни връзки, както и в по-широкото общество като цяло. тези норми се променят с движението на историята на човечеството (а заедно с него и религия), от Стария завет "око за око, зъб за зъб" на човечеството на християнина "Да възлюбиш ближния си." На второ място, религия въпрос за проблемите на световния ред, който сега смятат, че специфичен метод на божествено откровение. И в този въпрос е много свързано с науката, която действа като съперник и съюзник на религията: някои научни теории охотно приемат религията в експлоатация, потвърждавайки всяко космологични и космогонични си позиции, а други оспорват религиозна гледна точка, разкривайки несъответствие с неговия научен материалист позиция.
Какво ще се опитам да обобщя резултатите изяснят позицията си по отношение на религията.
Така че, за мен религията е отворена, да докосвате само след партиите си:
- Безкомпромисен признаване на съществуването на свръхестествена сила, божество
- Предоставяне на комплекс от морални ценности
- Одобряване на определена картина на света и неговите корени, често са в конфликт с научното виждане по този въпрос.
- Доплащане: положението на съществуването на задгробния живот и божествено възмездие за пренебрегване, като следвате установените морални ценности не принадлежат на техните собствени значително страна на религията, но трябва да се разбере как ситуацията, произтичаща от наличието на божество.
Разбира се, все още има чисто материална и организационна страна на религията (фестивали, ритуали, поклонение, и т.н.), аз умишлено не смятам, поради, от една страна, пълната липса на интерес към религиозен аспект и второ, да правя с него аспект като по-малко значими и съществен елемент на религията като един вид черупката си, външната форма, която, разбира се, не като наложен от вътрешното си съдържание, тъй като тя отразява. По този начин, основните аспекти на религията, аз вярвам, че трите горепосочени ръката й. И за да завърши разработването на становище пред такова сложно явление като религия на свой ред до последните стъпки, а именно да се установи връзка с три споменати неговите основни елементи и за идентифициране на лицето (специалния случай на религията, което е за мен най-запознат и интересно) разнообразна (с различни форми, видове) религия. Ще започна с последната точка, свързваща неговия аргумент със следната специфична представител (поради факта, че съм виждал най-очевидно верен на моите заключения по отношение на точно тези религии) религия - християнството, исляма (което, разбира се, много добре запознати косвено). Аз вярвам, че позицията на съществуването на свръхестествена сила, божество религията се свежда до ролята на инструмент за призрак наложат спазването на установените религиозни морални ценности. Както и по-малко значими религиозни позиция за съществуването на задгробния живот, който също действа като инструмент за мотивиране на ревностен придържане към духовните ценности - последващото му престой в задгробен живот човек може да се подобри в резултат на стриктното придържане към духовното ръководство е посочено религия. Едно време, аз погрешно смята, че този метод на мотивация за извършване на религиозни сложни духовни ценности характеризира религията не е в най-добрия, напомняйки маймуни обучение процедура в клетки, Направи нещо и да го получи за един банан. Сега предполагам, че този метод на мотивация не се характеризира с религията, но стадото, към който е отправено: тези исторически периоди, в които идва тази форма на религия, човечеството е много подобно на животните, които са толкова лесно да се повредят им егоистично, но това е напълно разбираемо желанието да притежават щастие и удовлетворение, изразено в изключително груби и ниско разположените нужди (които скоро ще доведе до унищожаване, както самият той, както и обществото като цяло, отколкото в действителност допринася за състоянието на щастие), не убеди да следват духовното м стойности, които са качествено по-горе са изповядвали (тъй като тя насърчава общото благосъстояние, а не единици съдържание, този път, вместо моментно, минавайки удоволствие дават усещане за постоянно удовлетворение, щастие, това са две): например, да се даде на нуждаещите се са полезни за нещо, да се жертва собствения си комфорт не вижда прав груб егоист гледна точка. Но когато изпълнението на такъв акт е мотивиран от компенсиране на земното дискомфорт вечно блаженство, щастие в следващия живот след смъртта, тогава да, егоистичен гледна точка е разумно да жертват земното удовлетворение за щастието и удовлетворението на небето. По този начин методът на мотивация представен разпоредби относно, от една страна, възможността за по-щастлив, отколкото на земята, задгробния живот, и, о, от друга страна, наличието на свръхестествена сила, божество, е убеждението, бутане да следват религиозния комплекс на духовните ценности на разбираем език на стадото, като е взето под внимание аргументите. Сумиране все още не е крайния резултат, аз обобщим това, което религията бях, оказва се, виждам като система от духовни ценности с инструментите (свръхестествена сила (божество), задгробния живот) за мотивиране на приемането на тези ценности, и последващо придържане към тях.
Над имам някакъв начин докосна предмет извън религията, а набелязва организационни и материални аспекти, като например фестивали, ритуали, поклонение. Тази външна страна е също да се добави още един елемент на религията - религиозна организация, която пое ролята на изпълнение
Свързани статии