A.F.Yurtov M.E.Evsevev и с право, включени в кохортата от пионерите на Просвещението, в Поволжието в XIX - началото на XX век. като I.Ya.Yakovlev чувашки, татарски Qayum Nasyri, башкирците Mazhit Gafuri Мари SA Nurminski и др. За да служи на каузата на образованието, културата и образованието на техните души. Ние наричаме A.F.Yurtova предшественик Mordvinian просветление. Forerunner - предшественик лице на своята дейност, за да се подготви пътя, на бизнес средата за другите. Той беше наистина първият син на своя народ, съзнателно избират да му служат начина, по който и да проправи пътя за други, по-специално, за които M.E.Evseveva A.F.Yurtov е бил пряк жив пример. Въпреки, че са на различни етапи на Mordovian просветление, но те имат много общи черти изключително малка разлика в години (десет години). Това основно източници на образователен облик и индивидуалност на възпитател.
A.F.Yurtov M.E.Evsevev и подобно на всички пионери на Просвещението бяха encyclopaedists, учени, колектори, тяхното научно мислене е синкретично, които обхващат едновременно проблемите на историята, езика, литературата, вярвания, фолклор, етнография в отношенията им. През 90-те години. XIX век. начин AF Юрт и M.E.Evseveva в просветление разделиха: A.F.Yurtov, е ръкоположен за свещеник, той се посвещава предимно за църковна просвета, M.E.Evsevev постепенно изоставена мисионер просветление и се концентрира върху проблемите на образованието, науката и културата.
Важният въпрос на източниците на формирането на Мордовия педагози като говорителите на националните стремежи и интереси. По наше мнение, може да се нарече редица източници:
семейното възпитание, фолк педагогика Mordovians корени в патриархалните семейства с много деца, семейства, религиозни, кръщение, но все пак запазва езически традиции и вярвания; образование въз основа на устно-поетичен творчество на народа и неговите трудови традиции. И двете възпитател в продължение на много години, не е подлежало на семейството са били свързани с нея, са участвали в неговите трудови въпроси, притеснения, със съдействието на техните приятели и роднини;
многонационално местообитание: за AF Юрт - е село Mordovskaya-татарски Kaleykino за M.E.Evseveva - капацитивни чувашки села. Затова естествено двуезичието - Mordovskaya Татар и Мордовия, чувашите. По-късно, те присъстваха смесени училища: AF Yurtov - в кръстени Татар училището и учителския Казан "семинария, ME Евсевий - в руско-чувашки училище и в една и съща семинарията. През следващите години те общувал с учени, преподаватели, учители, теолози от различни националности. Познаването на различните национални култури и езици ще формиране и reflexing спецификата на Mordovian националното съзнание и идентичност, език за самоличност, вярванията и култура. Франка на Просвещението повишен себеактуализация на националния "I";
влизане в руското, а чрез него и на световната култура, сравнително високо за времето си, нивото на образование. семинария Казан учител е бил известен образователна институция се фокусира върху придобиването на представителите на народите на Поволжието достатъчно широк спектър от знания и широка международна комуникация;
повлиян от идеите и личността на NI Ilminsky на информираността на своята образователна мисия, прилагането на педагогически системата, за да отговори на предизвикателствата на образованието и просветление на Mordovian народ;
- взаимодействие с известните представители Казан-линг на езиковите исторически методологични училища (NF Катанов, I.S.Miheev, Bobrovnikov NA и др.); комуникация с много учени България (АА Shakhmatov DK Zelenin, Н. Паасонен, Heykel А. и др.);
- Православието като част от мирогледа и духовна култура, желанието да се разбере позицията си потомствен религиозни традиции Mordovians; активно участие в частност A.F.Yurtova, в своята дистрибуция.
Теоретичната и практическа дейност на AF Юрт и ME Evseveva възможно да се изолират от основните тенденции, които характеризират същността на образованието:
Търсенето, събира, проучване и опазване на най-разнообразни слоеве на националната култура: език, фолклор и етнографски паметници, историята на езически вярвания и фолклорни традиции. Формата на съхраняването им бяха "проби Mordovian народната литература", колекция от фолклорни и етнографски описания (например, "Погребението обреди и вярвания кръстени провинция Mordovians Уфа" AF юрта ", Мордовия сватбени" Evseveva ME), исторически и езикови работи (AF Yurtov проверка от името NI Ilminsky догматични книги и ръкописи в XIX. "История Mordovians Tatrespubliki" и "Mordovskaya граматика" Evseveva ME и др.);
създаване на Мордовия писане, който инициира създаването на Mordovian литературни и писмени езици и тяхното описание;
Приготвяне на комплекс на учебници (грундове, учебници на български език), за да Мордовия начално училище, както и книги за класна стая и извънкласна четене (преводи на светската и религиозната литература, фолклорни материали);
да проучи състоянието на начално образование сред Mordovian населението. Образователна дейност AF Юрт започна в семинария, Мордовия примерен училище Казан учителите към нея, а след това продължава в училищата Mordovian села Чл. Besovka и чл. провинция Binaradka Самара, както и в село провинция Andreevka Уфа, където беше и учител, и книжници; M.E.Evsevev учител в продължение на 11 години в Mordovian началното училище в семинария Учителския Казан. A.F.Yurtovu и ME Evsevevu принадлежи разсее мита на Russified Mordovians в XIX век. и преодоляване на подценяване на Мордовия началното училище. Благодарение на тях, на първо място е сформирана национална компонент на децата от началното образование от Мордовия, направени първите подходи към методиката на обучение Mordvinian и български език в началното училище;
подготовка на националния учение, в който главната роля се играе от ME Евсевий. Той, както и A.F.Yurtov допринесли за избора на най-талантливите Mordovian децата да учат в Казан учителя семинария. Тук той участва активно в развитието на националното съзнание Мордовия момчета и обогатяват знанията си за културата на Мордовия. В същото време, той с право може да се нарече учител по народни учители от много народи на Волга и Урал региони. В годините след революцията, той продължава да работи активно за подготовката на учители за училищата на Мордовия;
взаимодействие с обществото, включително и социално-културни движения. Ако AF Yurtov е обвързан с Мисионерска общество православната, патологът Евсевий активно си сътрудничи с угро-финските общество, българското географско дружество, Дружеството на археология, история и Етнография в Казанския университет, Neofilologicheskim общество. Той е организатор на Мордовия културен и образователен общество, а след революцията - член на Научното дружество за изследване на Mordovian културата и други общества. Те са били държани и често финансира експедицията, публикувани списания, публикувани статиите AF Юрта и M.E.Evseveva, организирана конгреси, срещи, конференции (например, ME Евсевий даде съобщение до Конгреса Мисионерската в Казан през 1910 г.). Ограничеността на връзки AF Юрт в доведе до факта, че името му е бил забравен и недооценен активност до 80-те години. XX век. Обратно, активни връзки, ME Evseveva го известен преди революцията сред хората ", Mordovian бог" на хумористични свидетелство FF Sovetkin.
Така Mordvinian просветление - един от най-важните страници в историята на Mordovian хората, доказателство за дълбоките корени на националната култура, образование и обучение.