Православни християни знаят, че човешката душа е безсмъртна, че Бог ще ни даде възможност за спасение и вечен живот. Поради това, на въпроса "Как да се спася?" Е винаги за християните един от най-важните. За това, кой може да се спаси и как да го направя, как да имаме жива вяра и укрепване на това, ние говорим днес с митрополит Саратов и Volsky Лонгин.

- Ваше Високопреосвещенство, какво е включено в понятието за спасение? Можем ли да кажем, че спасение - целта на християнския живот?

- Думата "спасение" ние разбираме вътрешната прави в християнския живот. За да се реализира необходимостта от спасение и повикване на Христос Спасител, е необходимо на първо място, това е да се разбере какво точно се намирате в държавата. В крайна сметка, ако човек вярва, че животът му всичко е наред (е, може би бих искал да си купите нещо в материалния смисъл на думата), а ако говоря с него за спасението на Спасителя - той ще се измъкне рамене и казват: "Защо, от това, което за да спаси нещо? ". Разбиране на необходимостта от спасението идва само за човека, който, според св. Паисий Атос, "добра грижа", която е отличителен белег на християнина.

Кристиан - човек, който има непрекъснато да разгледа вътрешната си огледало. Ние знаем, че често изглежда в нормално огледало не е напълно прав: той говори за човешка небрежност. Но тук във вътрешния огледалото - огледалото на душата му - определено трябва да упражнява контрол, където се намира и какво се случва с мен? И ако човек печалби умение внимателен вътрешен живот, той разбира какво се случва с него, не е много добър, че. Това се изразява дори апостол Павел: За доброто, което желая аз не правя, а злото, което не искам, правя (Римляни 7, 19.). И той добави: Окаян аз човек! Кой ще ме избави от тялото на смъртта? (Рим. 7, 24).

Ако човек е внимателен вътрешен живот, като го гледам, за усилията му да прави добро и това, което излиза от тези опити - той знае, че има проблем, че той не може да реши. Човек, за да се спаси от греховете им - и спаси своя Господ, когото ние наричаме Спасител.

Като цяло, целта на християнския живот - престой с Бога. Може би можем да кажем, че спасението - синоним, друго име за това състояние. Спасението на душата - възраждане на това в първоначалния си вид, всъщност, Господ е планиран и създаден някакъв човек. Това възстановяване на падането на бездната, която е всеки човек, независимо от неговите желания. Животът с Бога е невъзможно без коригиране на душата. Ето защо, в тази гледна точка, можем да кажем, че спасението е целта на християнския живот.

- В Светите Отци каза, че науката за спасение - най-трудно. Всичко това дали е на разположение? Какво е това?

- Той е на разположение за тези, които се учат. Наистина, има известен светоотеческата израз, който науката на науката - науката за спасение. Най-трудното нещо в него - е молитва. Дори и бащи казват: "Дай кръв и да получават Духа." За да получите някои духовни дарби, човек трябва да работи, образно казано, "да изготви кръв" - това е, с максимални усилия, доколкото е възможно.

- Ако човек идва на храма и попита: "Как мога да се спасим" - му отговоря?

- За да живеем християнски живот. Животът в Бога, в лоното на Църквата, от живота на вяра, на евангелските заповеди, участие в тайнствата - това е спасението.

- И още един концепция бих искал да ви попитам, Господи. Често чуваме, или да използвате думата "благодат". Така например, съм посещавал някои светилища - и да каже: "Това, което гратисен!". Това, което наистина означава тази дума?

- Грейс - това е силата на Бог, която се изля върху хората, които участват в тайнствата. Това е силата, която прави причастието. Защото това, което е тайнство? Това е някакво действие, в която мистериозно, необяснимо, неразбираем за нас по пътя на обикновените земни събития, действащи самия Бог. Например, по време на жрец на координация или дякон Епископ чете молитва, "Божествена благодат немощни лекар и липсва изпълва prophesizes (име) дякон" или "в по-възрастните." Какво означава това? Божествената благодат, която е силата на Бог, лекарят изпълва човешката слабост и това, което не достига на човека. Божествената благодат да прости греховете на човека в тайнството на изповедта, и така нататък. Строго погледнато, думата "благодат" в този случай се отнася до действието на силата на Бог в света, в Църквата, в душата и сърцето на човека. И когато някой посети някои свято място и участва в поклонение, общение, е съвсем правилно да се каже, че се чувства благодатта.

Разбира се, понякога тук и се смесва с нормални човешки чувства. Някои положителни емоции могат да придружават това чувство на благодат. И все пак, повечето от тези добри чувства - видимо проявление на Божията сила действа в света. Ако хората не се чувстват присъствието на Бога в храма, Божията благодат, църквата щеше да изпразни преди много векове. Защото, представете си това: Един човек дойде в храма - добре, хубаво сграда, добро пеене. Той се изправи и се заслуша, няма, нищо не се промени ... Той отдавна е празен, че ще бъде в нашите църкви. Господ, обаче, да повлияе на човешкото сърце, и лицето, тя се чувства. Нищо чудно, те казват, че молитвата - не монолог, а диалог. Господ отговаря на молитвите, и отговорът е най-пълно, по подходящ начин всички се чувстват на човешкото сърце.

- св. Серафим Саровски, каза, че целта на християнския живот - придобиването на Светия Дух. Но обикновеният човек може мирянин, за да се постигне това?

- Да, ако тя е да живеят като той е живял Св Серафим Саровски. Той също е на първо светски човек, а след това стигна до манастира и започва да се подвизавате там. Мисля, че дори и днес има хора, които получават за придобиване на благодатта на Светия Дух. Знам за стари хора, които са имали дара на постоянна молитва, които могат да се молят навсякъде - у дома и на улицата, и в храма, и че наистина винаги е останал с Бога. Строго погледнато, придобиването на Светия Дух на благодатта и помага на човек да се промени, за да се подобри. В противен случай той ще се извърши, както се казва, сизифов задача: тежък камък навити на хълма - той падна, завъртя отново - отново спадна. И така през целия си живот. Но човекът, който е упорит в неговите писания, достоен за уважение. И аз мисля, че такава работа в духовния живот не е без награда, за Господа ", както и намерението на целуване."

Придобиване на Светия Дух - е придобиването на любов към всички хора и желание буквално да умре за Бога. Такива свойства става този, който се моли на Бога и се опитва да промени сърцето си на себе си да се превърне в храм на Светия Дух. Подобно на въпрос за харесва. В нечистото, оскверняването на сърцето на Господа не е жив.

- Господи, ние имаме много въпроси по тази наистина важна тема. "Наскоро, в един от православните сайтове четох интервю с един от най-стария свещеник. Той каза, че по-рано хората по-сериозно за вашето спасение. Тези думи ме докоснаха много. Наистина, не защото сега има толкова много хора, хладка, към които, за съжаление, не мога да се припише и себе си? Какво да се прави? Наталия "

- Ако има осъзнаване на собственото си равнодушие, ние трябва да се борим. Трябва да се вземе за себе си - това е единственият начин, както и да се моли на Бога. Не са умни съвети, книги, думи, и така няма да ви помогне.

В действителност, светът се е променил. Започвам да се чувствам като, добре, един възрастен човек. И си спомни църковната живота на тридесетте си години, преди четиридесет години, както и хората, с които съм се срещал, мога да кажа, че нещо се променя. И наистина има признаци, че в днешно време хората са хладки към спасението си, във връзка с вечността.

Има много причини, не на последно място от тях - това е живота в информационното общество. В крайна сметка, нашето внимание, главата, сърцето изкован толкова дълго, колкото е възможно най-разнообразни, с 80-90% безполезна информация. Това, разбира се, се отразява не само на връзката с Бога, но и в отношенията с хората. Мъдрият човек каза, че в този свят ще оцелее този, който ще бъде в състояние да се предпазят от ненужна информация. Прекрасни думи, съгласен съм с тях.

- "Как да имаме жива вяра, с цялото си сърце и душа да обичаме Христос? Имам чувството, че толкова дълго, колкото моята вяра се основава на разума и без значение колко време е необходимо, за да изповед, причастие, и живеят заповеди. Очаквайте на църква по празници, аз се възхищавам на хората, сякаш са истински щастлив празник, ярки им лица, но аз не се чувствам в душата ми същата радост и благоговение. Мария "

- Мисля, че просто има различни хора. Има хора, които възприемат света повече, отколкото прагматичен, главата - и има хора, които да вземат цялото си сърце. Вероятно, Мария се отнася до първата категория. Това се случва, че човешкото сърце не е много развита в това отношение и не може пряко дете възприемат околната среда. Това не е недостатък, това е функция на характера. По този повод не стане твърде слаб. Е, ако умът е основното средство за разбирането на света - това е нормално, не се притеснявайте. Ние трябва да се молим, ние трябва да бъдем много честни, искрени, дълбоко съборят пред Бога, включително и това е моето усещане. И Господ, ако човек се нуждае от помощ: в някакъв момент, това може да бъде унищожена саван, и лицето, ще видите, че всичко е в очите на сърцето. Това е един много ценен актив, и ние трябва да помолим Бог да го открие.

- Никой от нас не е "Устройства", за да се определи: "Този човек ще бъде спасен, и че - не." Тук Божията съдба. Господ знае какво всеки човек е достоен. Това е първият. Второ, нашите оценки често са предубедени. Едно лице може да бъде много добър, но може би той има характеристики, които го възпрепятстват да дойда при Бога. И може да има много опции.

Мисля, че трябва да се ръководи от думите на Апостола, който казва, че езичниците, които се разхождат по съвест, угоден на Бога (виж Деяния 10, 35; .. Римляни 2.15.)). А съвест - е гласът на Бог в сърцето на човека, всеки - християнин, не християнин. Следователно, въпросът за спасение, ние винаги запазваме Божията воля. Ние не знаем кой е записан. Един мъж може да бъде толкова достоен, да ходят на църква всеки ден. Но може ли да се каже, че той е сигурен, да се спася? Това никой не може да каже.

Що се отнася до придобиването на вярата - тя е достъпна за абсолютно всеки, но трябва да го искам много, че е необходимо да се работи. Вярата - не е нещо, което идва от небето за човека и влезе във владение на него, независимо от неговата воля, ум и сърце място. Вяра - плод на човешкия труд върху тях. Точно като любовта. Не забравяйте, че ние вече не само говорим за любов, отговори на въпроса: какво да правя, ако няма любов? Ако човек разбира какво е необходимо да се обичат - но това не е така, той не го прави? И ние сме водени светоотеческата съвет: ако дори още обичам да правя дела на любов. Това означава, че е необходимо да се справят с човека, който е до теб, като че ли го обичаше - да не го обидя, грижи за него, да издържат своите недостатъци, и така нататък. И след това чувството на любов може постепенно да се запалят в човешкото сърце. По същия начин, тук: ние трябва да вършим делата на вярата.

- "Те казват, че няма спасение без Църквата. Но дори и сред неверниците и еретиците са хората, които правят много добро, или дори себе си служеха за други, като Януш Корчак. Не искам да мисля, че те са били убити, има една несправедливост, "- казва Андрю.

- Няма Бог и не може да има несправедливост. Нека не решите за Бог, толкова сложен проблем на - спасението на някой друг. Мисля, че всеки един от нас е повече от достатъчно, за да се грижи за собственото си спасение, и да направи всичко възможно за това. Ако сме християни, ако вечността за нас - не само образно понятие, а реалност, която ние чакаме, ние трябва да се стремим да направите това, както и нашата вечното спасение.

- Може би трябва да се молим за тези хора, за които Андрю така страстно преживява, и да се уповаваш на Божията милост?

- Да, трябва да се уповаваме на Божията милост. А ако искате да се моля за некръстен човек, можете да се молим за него, по собствените му думи, в дома им молитва.

Свързани статии

• Аз не искам да живея, сърцето не иска да живее