Син, който не разполага с качествата на баща си,
По-нататък "чужд" и не се нарича "син".
Зачитането на старейшините Vainakh
Син, по думите на нашите предци, трябва да се украси с качествата на неговите благородни предци, защото си казват: ". Noble син винаги е на примера на известния си баща" Ето защо семейства са все още много хора знаят името на седмия дядо от страна на баща си и на майка си. Уважението към възрастните хора е един от най-важните изисквания на морала, чеченците и Ингушетия признава най-високото постижение на индивида. Се резервира веднага. Пиенето на старши сред всички народи на света е най-голямото богатство. Тук има цели институции на тези отношения. Но Vainakh такава институция има свои собствени характеристики, подходи и оценка. Те са добре познати на читателите. Съсредоточете се само върху някои от тях.
В семействата на чеченците и Ингушетия от ранна възраст, децата се учат да се доверите на старейшините, помнейки своите убеждения, да упражнява по отношение на тях учтивост, чувствителност, скромност, деликатес.
В Vainakh се погрижа за възрастните хора. Sons, се завръщат у дома през нощта, на първо място отидоха на възрастните хора, за да се осведоми за здравето, да говоря с тях, за да споделят своите радости и тревоги. Спасен тази етична норма днес, особено в селата.
. "Не само, син, дъщеря, но и на всички членове на семейството, включително внуците, показват, грижи за възрастните децата наречени дядото -". Vokka Dada "(" голям баща "), и бабата често -" мама "(" Нана "), или" майка "Сестри на бащата, майката, наречен" Деца ", по-големият брат на баща си -". vokka ваше "(" голям брат "), а най-младият -" benching си "(" по-малък брат ") като общо правило. родители и дядо, баба, по-малки братя и сестри от уважение не нарича първороден истинското му име, и да даде някакъв друг, гали.
Не се събуди на външния вид на стари или седи без тяхното настоятелен покана разглежда и се разглежда днес като голям недостатък в образованието, като нарушение на етиката. Децата понякога може да не се подчиняват, не се съобрази с искането или изискването на баща, майка, и те са, в най-лошия, това е просто. Но това се приема и се счита за неприемливо, ако те не се подчиняват, не изпълни едно или друго искане за баби и дядовци и други по-стари роднини или съседи.
Има не само задълженията на младши до старши, но също и последният преди младите. В този случай, най-важното е, че семействата на синовна създаване и поддържане на атмосфера на хармония, взаимно разбирателство. Главно от старши е длъжен да бъде внимателен, чувствителен и коректна в отношенията си с дъщерята. Това е особено вярно на баща си. Той винаги се опитва да бъде много тактичен и деликатен по отношение на съпругите на синовете. Такъв пример. Една дъщеря нещо не е виновен, преди старецът, но той беше в нейно присъствие, като предупреждение към нея, не я смъмри, и собствената си дъщеря. В Vainakh в такива случаи, е прието да се каже, "Ал-yo1e, Haza - Неше" ( "Кажи дъщеря да се разбере в-закон").
В песни, легенди, приказки, пословици и поговорки Vainakh похвали добрите отношения между възрастни и деца, насочени към техните отговорности един към друг. По този начин, казва поговорката: "син на баща ми дълг плаща" ( "Den dekhar k1anta d1atokhu"), "Ако бащата да се яде, синко, не бъде удовлетворено" ( "Das yichcha, кантиране TSA университет") "Когато баща ми почина - цвете пада от сърцето, когато майка - две "(" Да Уелч tsha zezag duzhu Даг t1era, Нана elcha -shi duzhu ").
В книгата си "Чеченците: обичаи, традиции, нрави", а Джамал Ибрахим Aliroev Межидов, позовавайки се на ръководителя на отговорността на семейството, пише: "Това е особено добре възпитани мъж в къщата. По време на хранене седеше сам; Жена ми и аз, когато хората държат в сянка; Аз не вземе детето пред другите в ръцете си, дори и в присъствието на майката. "Отделните дейности и проекти, които най-добре отразяват изискванията на националните етика, предавани от поколение на поколение, превръщайки се в легенда.
Ето един пример. По време на кавказки война беше Шамил лоялен и опит mureed - Naib Talhik. След всяка битка с царските войски отидоха около него всички погребенията на селяни, изразяващи съболезнованията си на войниците - съселяни, но самият той заяви, че не е негов син. И на възраст от четиридесет има син, който през петнадесет години се включи във войната. В една от схватки, той е бил убит. На следващата сутрин Talhik обявява погребение (tezet) и казва на жена си: "Жена ми, двадесет години, отидох да съселяните си за погребението на децата си, без нито един войник от вас днес, аз съм като жалко, след като е загубила сина си, тъй като много моите съселяни. и това е защо аз се гордея днес, че аз бях в състояние през годините, за да сподели с тях тази горчива съдба. Бъдете силни, жена ми, на обща скръб по-лесно да понесе, отколкото в частния. " И стои смели Naib три дни, като се съболезнованията на селяните за загубата на единствения си син. "(ПМС, работа, стр. 57).
Голяма ценител на Vainakh етика Alvadi Шейх в много от творбите си, е в състояние да се отрази дълбоко заповедта на родителите на децата, които показват уважително отношение към баща си и майка си. Един от неговите стихотворения т.нар - "Родители":
Детство трае много дълго време!
Ще се превърне в един възрастен възможно най-бързо:
Възрастни племе не се страхува
Нито бащите, нито майки.
Израснал съм. Ето това е задължение на бащата
Аз се изпълни. Бизнес зает.
Сам - старши, на собственика.
Но отново - не до края.
Свързани статии