Е-книги »Психология» Успехите в работата като основа за чувство за собствено достойнство
Наскоро психолози все повече се говори за нова инвариант етикет пролиферативна наука acmeology (от старогръцки "Acme." - връх
на), свързани с най-високите постижения на професионален и житейски развитие. В същото време, както е отбелязано от EA Климов, до най-stizhenie професионалното развитие не е статична-ценен ниво - "ходи", "Аз седнах" на нея "удари". Тази "реално STI функционален", това не е "изкопаеми" и процеси; всички дейности по време запазване следва да се провеждат, кор-rektsii оптимизация постигне статута [10, стр. 6, 25].
В психологически план чудят точно колко човек разбира и чувства, преживявания и чувства на социално значение (важност на работата си на други са дори култура като цяло). Идеята за "чувство за принадлежност cheloch век общество" е в основата на преодоляването на чувството за малоценност правилното Noi (например индивидуално Psychol ™
Както многократно е отбелязано, елитарност е двусмислен и п-противоречива. За да се разбере по-добре фундаменталната разлика плата вярно елитарност, свързани с най-високите прояви на човешкия дух, и предполагаемия елитарност, голяма баня забележителност егоистично, че е полезно да се разгледа възгледите на А. Адлер, проблемът с чувство на хората на самоуважение.
"Индивидуална психология" Адлер посочва, лицето е едно неделимо цяло. "Начин на живот" - единството на лицето, което предоставя като цялост. души<состоит из антагонистичных частей, но при этом личность ( А. Адлеру) — это часть общества. Главное, в чем нуждается люб 1 человек, — это потребность чувствовать себя принятым, на# свое место среди людей: «. Каждый человек стремится стать з чительным; но люди ошибаются, если они не понимают, что значительность может быть достигнута лишь благодаря их вкл в жизнь других» [7, с. 12—13].
А. Адлер въведен в научна употреба на понятието "чувство за принадлежност към обществото", "чувства на обществото" включва самостоятелно и съзнание и емоции и отношение към обществото, blap си точка. Това чувство възниква в детството и изисква село 1
yannoy помощ от психолози и педагози, или Цзе-фрагментация на линии на идентичност няма да работи.
Тези аргументи са интересни в контекста на проблема за т.нар рано (детска градина) profkonsultatsii. Д. Рудолф Dreikurs-Фъргюсън пише: ". Индивидът като дете създава, съвместно stavlyaet план определя посоката на живота си - като че ли в начина да растат и да се справят с проблемите на живота. Едно дете в ранна детска възраст има прост план и собствените си цели. В бъдещата оценка на детето непосредствените обстоятелства започват да се интегрират в "преглед на живота". Първоначално тази "Шер-нова версия", но това е направено в един свързан-ING концептуална схема чрез опити и грешки.
По този начин, на възраст от 5-6 години детето вече има стил на живот-те, че в е начинът, отношенията му към света, тъй като тя съдържа основния "^ -Concept" живот задник-чи, прогнози и поведението в ситуации. Начин на живот остава относително постоянна през целия живот. Ако учители, съветници и родители да разберат логиката на развитие на детето и да му помогне да намерите разнообразни положителни преживявания, а след това на детето и след шест години ще може да се промени и да подобрите своя начин на живот. Но когато детето няма такъв опит, както и разнообразие от Ал Ternate, докато учи в гимназията, е вероятно САЩ voiti твърда система убеждения и подходяща идеология "[пак там, стр. 27-29].
Начин на живот като ядро на личността осигурява единството, идентичността, единството и стабилността на психичното функции-тяването. Далечна цел в живота ", личност и перспективи ^ -Concept" е насрочено план, чрез който vystrai- aetsya в "сграда" живота си [пак там, стр. 29].
За съжаление, голяма част от хората от детството си започва да се оформя различна (в сравнение с това, което отбелязва Adler) Концепцията за "изключителни постижения" в труда и съответно неправителствена различна гледна точка на собствената си значимост. Например д ^ P, възхищението на много обикновени хора, а съответно и Бок Pi Тива техните деца, което води до хората, които са били в състояние да се изгради "Ka-
Риера ", дори ако нищо полезно за други (и за обществото като цяло), те не са. Често това възхищение, на причината дори предприемчиви мошеници или успешното предварително Stupnik, че на нивото на всекидневното съзнание е също често се възприема като "хора успяват."
в сравнение със специалистите. Въпреки това, принадлежащи към това "събирания" често пречи на истински творчески себереализация, защото работникът или служителят е принуден постоянно да oglya-dyval върху стойността на тяхната професионална група и като се вземат предвид ДДС т.нар общественото мнение.
Прехвърлянето на изкуството и науката
Изкуството и науката сами по себе си се считат за престижната (и в някои отношения дори елитни), области, така че професионалните-ценен дейности в тези области се увеличава състояние на хората в общата-stve, както и чувството му за собствена стойност в очите им. Има много причини за престижа на работа в науката и изкуството, но най-важното - това е една възможност да покаже своята независимост, творчеството му, възможността да бъде в челните редици на напредък в различни посоки, а znĂ-измама, да бъде сред най-добрите.
Въпреки това, появата на голям брой учени и работници е-kusstva донякъде намалява престижа на тяхната работа. Освен това, все повече и повече работа в тези области става колективен ха rakter, което води до увеличаване на ролята на професионален "Tyco тиган", който често се определи нивото на "елитарност" на всеки отделен служител не е толкова много за истинската му работа, много от това, "подходящи" (или "не съответства"), той е един-Kuyu "тълпата".
От особен интерес са така наречените научни "SQA-Ly" или "работилници" на театрална или художествено-майстор на участника. Отвъд съмняват в тяхната положителна роля в областта на науката и изкуството, но в oznikaet въпрос винаги е дали учениците на великия майстор Всъщност Тези лен имат възможност за пълно развитие и себеизразяване м °?
Художникът или писател заявява, че той е най-възниква проблем "вдъхновение" селекция. Ако Ori vatsya си вдъхновение, че е възможно да останат бедни, но фокуса си върху обществените вкусове, какво да кажем за вдъхновението! * Понякога се оказва, че фигурата на изкуството още повече, че "," вдъхновен "не е толкова много по-високи съображения, как * желанието да печелят допълнително пари. Естествено, най-големите майстори, и т.н.! hoditsya комбинирате фокус върху по-високите идеали на тяхната tvorchv CTBA с фокус върху приходите. Усещане за елитарност на мачтата "ров обикновено не са много засегнати, тъй като те изглежда да хеджира! себе си, че, от една страна, реализират своя творчески talsh и се стремим да поддържаме най-високите представи за елита, от друга страна, се опитват да спечелят своя талант, P ealI по опростена (тесногръди) версия на елитарност. X
Често към края на живота на великите учители все още съжалявам, че не е напълно упражнява професията си.
Един често може да чуете твърдението, че един учен или поет по същество не трябва да го направи за парите и признанието, че за него върховните интереси на обществото (и дори цялото човечество!) Са над материалните изгоди (с изключение-ТА да се осигури необходимата издръжката на живота). Но многобройни примери-Nye (поет Владимир Маяковски, и др.) Покажи как Stra политиците дават дори и тези, които са имали силен характер, ако те отхвърлят живота с, не разбирам и дори критикувани за това, че те "се осмели" да видя света различна от тази, тя беше приета.
Селективност суета и създател признаване
Както пише Х. Селие ", учените са суетни, те обичат Prizna-комплект, те не са безразлични към славата, която носи слава, но е много придирчив, че да, чието признаване, че биха искали да се постигне и какво биха искали да бъде известен" [24, стр. 29-30]. "Въпреки това, необходимостта от признаване не трябва да се превърне в основна цел на живота", "не истински учен не приема и същи lannogo конверсионна цена признаване на глоба политик, цялата енергия, от които до такава степен се абсорбира от" натискане лост ", която вече не остава за науката сили "[пак там, стр. 169].
По този начин, желанието за успех, за да се превърне в сноп тя, за да се постигне изключителни резултати и по този начин се доближи до усещането за собствена стойност в обществото и в неговия случай, тази характеристика не е за лаиците, но и за креативни и трето лице (например, за този учен), характеризиращ се с това, че е доста селективни. Това не е елитарно всяко изпражнение-tyami и елитарност, признаването сред почтен, посветена-ТА значение за хората на ученият.
Но творчеството често се случва, че дори най-близките колеги и другари не могат да оценят това или онова постижение. Наука и изкуство принадлежат към сфера-RAM, което понякога се налага да работят, без надежда за бързо разпознаване, а след това се оказва, че един истински учен и художествено-участника вътрешно винаги трябва да е готов и да непризнаване. Някой от Велики казва, че истинският философ започва от момента, когато той започва да пише на масата. По този повод г-н dru- ° ия известния философ М. Мамардашвили заяви, че "това не е от вида на една проста: да се работи" на масата "нужда от кураж и търпение, ° sobaya морален втвърдяване", както и "специална екстериториалност с bstvennogo ° положение - и в крайна сметка победи страдание ", че дори и с ° çäàåò ситуация, в която истинската мислител не може да бъде ученици, които ще трябва да споделя с неговото неразбиране учител и заточение [11, стр. 177].