Фил лимита. Множество като принципа на разгъване фил-дискурс (A.Badyu).
Бадиу "манифест философия": как съществително-фил в света на днешен? Възможно ли е? Съществително-м 4 реал-I съществително I-FIL-A и: математика, стихотворение, любов, политика. Мат = идея, чист природен интелект структура; в модерен. математика свят е представен като наука се занимава с абстрактни понятия. твърдят, истина и обект на знания, на границата на може би истината не е (относителен ZN-д) знания и субективно; Поема чл = \ машини (масово производство в) на границата на TC-ясно, когато технологията хваща на света и човека обективизиране субективността) .; политика по отношение на ограничението TC демокрацията се превръща в тоталитаризма; обичам (muzhch \ Жените Pr) размиване на границите в социални и биологични райони. Поставете шев-фил интерфейс и едно от условията. Необходимо е да се премахнат всички по шевовете, за да се измъкне от 4 бинарни структури. World \ е -> кратност на не-различими → → → свят е вече видимо интелектуален акт → → акт на мислене винаги се мисли вече → → език много различни езици.
Universum мислене като otprits-е-идентичност. Връзката на истината и фил-A и. (H.Ortega-и -Gasset). "Какво е философия?"
Истината е по отношение на науката. Истината започва да се провери полезността (истината стана утилитарен). Физика се превърна ограничен. Цех само част universuma.Fizika проучвания дневно, но говори teor.yazyke, че всекидневните-физиката става метафизика = философия; Фил се преструва, като физика, за да обясни OCD mira.Za извън ежедневието е Вселената, абсолютната истина, в света на чистите идеи, чиста мисъл.
истини система има историческа измерване. Tk по различно време при спазване знае и разкрива различна истина. Но истината няма нищо общо в момента, не е истина, но един човек в мислите си -those изъм-I на неговата ориентация. Основна задача на историята разбиране от човека и всяка епоха. Особености на физическото знание: практическа точност и е потвърдено от д-chuvtsv.vospriyatiya. и! практическа пригодност. Вярно знания обективирано ия успешни действия → вярно интелигентност-ти резултат на практическите ползи → фил-I прагматизъм, не повече от теория на познанието. Ако истината е исторически, как тя може и трябва да отговарят на изискванията за vneistorichnost и абсолютност? -problem на нашето време. принципите на физиката на ДОС Финанси, е необходимо на кризата на физиката на тяхното преразглеждане → физика направи философ ия Наука → NAT-ниската форма на знание. Науката не трябва да се отказва от постиженията си, за да се установи връзката, не означава, podchineniya- тя трябва да се върнем към философията. Filosofiya- знания на Вселената, интегрирана с \ umstv работник с котка по систематичен организира преследване на абсолютното познание. В стремежа си да Вселената-вродена и спонтанно w \ г-Тай на нашия ум. Научно истината е точно, но не е достатъчно, и философско-е достатъчно, но не и точна. П., става физ-метафизика, а да се открие корена фил-А и трябва да се обърнете към предварително Nat. Вселена, всичко е на разположение, едно цяло. Multiverse-razlchnye цяло. Ние не знаем дали той е познаваем, т.е., ние не знаем дали проблемът е решен, но философ-Признавам-евент непознаваем неговия предмет. Ц. 1nasha ограничава способността за учене и 2 вселена непознаваем MK ирационално.
4. обективиране на субективизъм при религиозен дискурс Маритен. Културата като основа на религия (Тилих)
Има три позиции отношение на философията и религията?
1) ще се разглежда като теология философия и да се разшири като дискурс. Тук богословие заема философски език за представяне на собствени имена. Религия започва да претендира за истинността на научните познания.
2) ще проучи взаимодействието между двете философия и религия синергия (взаимодействие) свещен и пропан, и светска sokrennogo.
3) Promyslivaet религия като психично конструкция. Тази позиция изисква философски размисъл.
Маритен (работата "християнски философия") Задайте въпрос за съществуването на християнската философия. Ако философия е представянето на истината и мъдростта, ние трябва да се обърнем към християнската вяра, защото Християнството изпратен истина. Но в областта на философията, истина-човек, и в християнството - Божественото. Философията на човешка мъдрост, така че християнството и философията не са сравними в този аспект. Философия обръща към разума и християнската вяра към вяра. Религията е чуждо разузнаване. Ако умът принадлежи на Бога и на философията на природата, философът се превръща в нещо, наред с други неща. Метод за определяне философия може да бъде само трансценденталната абстракция.
Тилих. Бог не може да съществува извън човешкото същество, защото неговото съществуване е безсмислена. Ето защо, религия се опитва да намери и да заемат своето място в човешкото съществуване. Само в отчуждение от човешката религия представя себе си. Тилих предлага първата опция от екзистенциална съществуването на религията започва. трябва да се разбира като вяра или държава да бъде хващана максимална грижа или бог. Заснето появява като спасяването на човечеството от отчуждение.
Свързани статии