Постоянният комитет по публикуването на фетви в Саудитска Арабия

Въпрос: "Какво е решението относно шериата tafsirs наречени научно тълкуване на Корана? И доколкото е оправдано от шериата опитва да се свърже стиховете на Корана с някои научни изследвания и открития? Молим ви да отговори, тъй като по този въпрос има много спорове! "

Шейх Мохамед Салих ал-'Usaymin

Въпрос: "Може ли да бъде прието тълкуване на Корана, въз основа на съвременните научни теории?"

Отговорът е: "Направете Коран tafsir въз основа на тези теории е много опасно. защото, ако един ден ще обясня някои от стиховете на някои теории, но в бъдеще ще се представи нов, противно на първата, в очите на враговете на исляма, това ще означава, че Коранът не е вярно. И въпреки че в очите на мюсюлманите, че би било нищо повече от една грешка, която е резултат от погрешни схващания на който интерпретира Корана така все още чака за враговете на исляма като на възможности (да връща хора от исляма). Ето защо, аз предупреди мюсюлманите от бързината при тълкуването на Корана, въз основа на научни данни. Необходимо е да я възлагат реалност: реалността и ако тези теории са верни, не е необходимо да се каже, че Коранът ги потвърди, дори и преди, защото той показа, за да се поклони, морал и медитация. не и за тези неща, че хората учат чрез научни изследвания и различни науки. Аллах казва: "Това е - един благословен книги, в която сме ви показали това, че те отразяват на неговите стихове, и така да има причина почете назидание" ( "The Garden", 29) .. Използвайки същия Корана като такива (за потвърждаване на различни теории), може да доведе до сериозни и опасни последици. Аз ще дам един пример: Аллах казва: "О, компания на джинове и хора! Ако може да премине отвъд зоните на небесата и на земята, а след това да проникне. Но вие не мигрират, без да има власт "(" милосърден ", 33) Когато мъжете първо, се приземи на Луната, свързано с него това събитие с този стих, каза:" По силата на правилото, посочено в този стих, това означава, науката, т.е. хора, благодарение на напредъка в науката могат да проникнат отвъд Земята, чупене на силата на гравитацията. " Въпреки това, тя е погрешна tafsir на стиха и да го тълкува по този начин е невъзможно, за да дава на определен смисъл Коран, предполага, че човек предполага, че Аллах това означаваше, и това е чудесно свидетелство, за което човек със сигурност ще иска! И мисля, че в стих по-подробно, става ясно, че неговото тълкуване е неправилно. Този стих се използва в общия контекст на обясненията на съдбата, която очаква хората (в зависимост от пътя на Аллах или неподчинение). След прочитане на сура "Уважаеми господине", вие ще откриете, че този стих се споменава след "всичко в него (на земята), са смъртни. Само вечен Face на твоя Господ, който има величие и щедрост. Тогава кой от блага на вашия Господ ще ви се отрече? "

На първо място, освен ако (кацна на Луната), хората са били в състояние да проникне отвъд небесата. Разбира се, че не! Но Аллах е казал: "Ако може да премине отвъд зоните на небето и на земята ..."

На второ място, освен ако те (астронавти), изпратени срещу зелен пламък и разтопена мед, както е посочено в следния стих: "Защото вие nashlyut зелен пламък и разтопена мед" ( "милосърден", 35). Не!

Така че, ясно е, че тълкуването на този стих не е наред.

Ние казваме, че полетът на хора до Луната, са резултат от развитието на науката, метод, който е различен експерименти и изследвания, както и за нарушаването на Корана, за да покори науката си и да посочат своето откритие, че е погрешно и не се допуска ! "Виж". Знаете Ибн Uthaymeen Китаб ал-'ilm ".

Sheikh Салих бин Fawzaan ал-Fawzaan

(Думи Шейх са взети от списание "Ал-Da'ua» (номер 1447) на 21 Мухаррам 1415 AH)

"Шериат Наредба Tafseer на Корана на базата на съвременните научни теории.

Тълкувайте Корана може да бъде само на базата на Корана, Сунната и думите на сподвижниците на Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам, тъй като е известно сред учените ..."

Източници на tafsir Коран

(Взет от книгата "Usul Ал Tafsir Fi" Шейх Мохамед Салих Ал-'Usaymina с незначителни съкращения)

Източници на tafsir на Корана е:

1. Думите на Всемогъщия Аллах, че тълкуване на Корана, въз основа на Корана, тъй като то е Аллах разкри, и Той знае по-добре от това означаваше, че в конкретния стих. Ето един пример: Аллах казва: "Аллах не се затваря, те знаят, страх и не тъгувай" ( "Юнус", 62) .. Освен това, самият Аллах обяснява, който е в близост до него и му каза: "Те вярват, и бойте се от Аллах" ( "Юнус", 63) .. Или, например, по думите на Аллах: "И това, което ще ви позволи да знам какво се случва през нощта" ( "Walking през нощта" 2) В следващия стих, Аллах казва какво нощното идването. "Стар проникваща." ( "Walking през нощта" 2).
2. Пратеник думи, sallallaahu "alaihi уа Салам, че тълкуване на Корана, базиран на Суна. Тъй като Пратеника на Аллах sallallaahu "alaihi уа Салам, този, който даде думата на Всевишния, той е по-добре от всеки друг знае какво да каже, Всемогъщият в определен стих. Ето един пример: "За тези, които вършат добро в магазин за най-добрите и добавянето на" ( "Юнус", 26). Пророкът sallallaahu "alaihi уа Салам, разтълкува тази" добавка ", като възможност да погледнете на Аллах в Съдния ден. От Suhayba, нека да е доволен от него, съобщи, че един ден на Пророка, мир на праха му, каза: "И завесата ще се вдигне и те няма да получат повече zhelanno¬go им от (възможност), за да се обърнали към своя Всемогъщият и Велики Господи "- и след това той прочете стиха:" Тези, които вършат добро в магазин за най-добрите и добавката ". Виж. "Сахих Муслим" (449).
3. Думи спътници на Messenger sallallaahu "alaihi уа Салам, особено тези, които имат познания и е специализирана в tafsir. защото Коранът е изпратен в техния език, в своето време, те са най-достоверни народ след пророците в търсенето на истината и по-малко от всеки друг обект на своите страсти. Ето един пример: "Ако сте болни или на път, ако някой от вас идва от нужника, или, ако докоснете една жена. и ще намерите няма вода, а след това с чиста земя и избършете лицето си и ръцете си. "(" Жените ", 43) е установено, че Ибн Аббас, Аллах да е доволен от двамата, аз тълкуват думата" докосване жени ", както сексуалната близост. Вижте "Musannaf Abdur-Razzaq" (1/134) .; "Musannaf Ибн Abi Shaybah" (1/192).
4. Думи последователи асоциирани предприятия (tabi'in), които са платили задълбочено внимание на усвояването на спътници на tafsir. Техните думи трябва да бъдат подкрепени, тъй като те са най-добрите хора след спътници, както и поради факта, че в своето време, на арабски език не е било силни изкривявания, и така те са били най-близо до правилното разбиране на Корана, а не на следващото поколение. Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyyah каза: "Ако последователите (tabi'iny) бяха единодушни в нещо, то това със сигурност е аргументът, ако сред тях по всеки въпрос, бе постигнато съгласие, думите им не са аргумент, а в този случай, трябва да се обърнете към Корана, Сунната на арабски език и думите на другарите ". Вижте ". Majmoo" Ал Fataua ". Той също така каза: "Който се промени неговите мазхаб и tabi'inov сътрудници, както и тяхната tafsir че ги противоречи, което не е наред, всъщност, се ангажира да иновациите!" Вижте "Majmoo" Ал Fataua "13/361. ,
5. Шариата, или езикова значение на думите, в зависимост от контекста на тяхното използване. "Ние изпрати посланици, които говорят на езика на своя народ. така че те да ги даде обяснение. "(" Ибрахим ", 4)." Истина, сме го Корана на арабски направил. така че да може да разбере. "(" Орнаменти ", 3).

Тълкуване на Корана, въз основа на заключенията

(Взет от книгата "Uloom Ал-Коран ал-Карим" шейх Фахд "Abdur-Рахман ар-Руми)

По отношение на този вид tafsir, това не е позволено. Ибн Taymiyyah каза: "Що се отнася до tafsir на Корана от собственото си мнение, че е забранено - Харам" Вижте "Muqaddam Fi Usul-Tafsir", 105 ..

Доказателство, че говори много, включително и на върховните думите: "Истина, той (Сатана) команди можете да вършат зло и мерзост, и клевета срещу Аллах онова, което не знаете" ( "The Cow", 169) "Аз не следват това, което не трябва. знаете ли, че "(" Ал-Исра, 36).

Както и думите на пратеника sallallaahu "alaihi уа Салам:" Нека този, който каза на Коран нищо без знанието на и готов да заеме мястото му в ада "Вижте" Musnad Имам Ахмад "(1/233)," Сунан ал. -Tirmizi "(5/199). Тирмизи казва: "Добре, автентичен хадис."

"Това не е наред, който каза, за нищо на Коран въз основа на заключенията си, дори и ако той предположил" Сунан ал-Timizi (5/200), Абу Дауд (3/320).

Шейх Мохамед Салих ал-'Usaymin, но се смили над него, също така каза: "В действителност, ние не отричаме научните чудеса Kurana, т.е. ние не отричаме факта, че Kuran може да съдържа информация, пълно обяснение на което е възможно само в бъдеще, с течение на времето. Все пак трябва да се отбележи, че някои хора да вземат крайно снизхождение по този въпрос, така че такава степен, че в резултат на това може да се види как те правят известна прилика в училище учебника Kuran. Това е грешно!
Ето защо, ние казваме: Не угаждам прекалено в областта на научните чудеса Kurana, защото понякога те могат да се основават само на теории, които от време на промяна на времето. Така че, ако ние твърдим, че точката Kuran до тази или онази теория, а по-късно разбрах, че теорията не е наред, това би означавало, че самата индикация Kurana, и то вече грешката може да има много опасни последици.
Ето защо в Корана и Сунната се фокусира върху обяснява неща, като практическа полза на хората, независимо дали са ритуалите на поклонение, или законите на връзките с обществеността, като обясни по въпроси от голямо значение, както и други малки детайли от ежедневието, като етикет на хранене, правилното фундамент или влизане в една или друга стая, а познанието на вселената, не е обяснено в Корана, в такива подробности.
В тази връзка, аз съм много притеснен, че хората ще покажат прекомерни се отнасят до въпроси от научните чудеса Kurana и напълно ги усвои, оставете изследването на най-важните учения Kurana - поклонение на само един Бог, за това бе разкрито Kuran. Всемогъщия Аллах е казал: "И аз създал джиновете и хората, само за тях, за да ми се покланя." Вижте ". Madzhmu'u fataua rasail те ибн Uthaymeen" 26/28.

Изготвил: Джалил Абу Рамадан

Сходни публикации: