23 украински философия като културен и исторически феномен
В историята на човешката цивилизация заема важно място украински философска мисъл, която разработи първата в рамките на християнската вяра е достатъчно, за да изтегли продукта от пазара, който имаше не само религиозен характер, но и философски звук Този продукт Нестор "Приказка за отминали години", Иларион "Проповедта право и Грейс" Smolyatich "посланието" Туров "Йоан Златоуст", както и привличането на литературата в "Песен за Игор", което ясно се проследи философски aspektіm "де chіtko prostezhuyutsya fіlosofskі аспекти.
Един забележителен феномен в историята на украинската култура е философията на Ренесанса (XIV-XVI век) хуманист идеи, разработени Юрий Дрогобич, Пол Русин, Станислав Orekhovskiy и др.
Значителен принос в развитието на философската мисъл, направено от представителите на първия украински вид висше училище - Ощрох академия Това Герасим Smotritskii. Иван Vyshenskii. Нова Knyaginitsky, Фил Кристофър години.
Трябва да споменем и представители на братства, които са възникнали в началото на века от XVI-XVII и изразиха националния протест срещу полския правило, обаче, цифри братства развитие на човешките проблеми с otsialnogo устройства и т.н. Тя - Мелетий Smotritskii. Исая Kopinsky Кирил Trankvilion-Stavrovetskij. Kasian Sakovvich.
За първи път в Украйна започва да преподава философия в Киев-Могилянската академия, но това е в общи линии схоластичен философия професор в Академията, и Жизел, г-н Konissky T Prokopovich, г-н Shtcherbatsky голям SW тегло, приложени към проблема с познаването на истината, същността на знанието се разгледа и проблема с материя, пространство, dvizhenieu, Ruhu.
Повече трябва да остане на философските възгледи на Григорий Сковорода (1722-1794) ", украински Сократ", че значителен оригинален принос към философията на украинския
За философски възгледи Сковорода характерни, че когато идеалист, като цяло, решаването на основния въпрос на философията, ясно изразени материалистичен тенденция е, по-специално, могат да се видят от него в концепцията за "трите свята" и "две природи" Според нея целият свят се състои от " макрокосмоса ", т.е. природата, "микрокосмос", т.е. човек, и "символ на мира", т.е. Bibliio Lyudin, че "svitu simvolіv" tobto Bіblії.
Изхвърлянето на църква догма и средновековна схоластика, г-н Пан заяви, че естеството на безкраен брой "светове", че всички "светове" на себе си ", един микрокосмос", т.е. хора имат Зак konomirnoyu акции и продължаването на "макрокосмоса", т.е. природата tsilom; макрокосмоса "tobto природата в tsіlomu.
Ако приемем, че "духа" е обща за всички "трите свята", г-н Пан изравни Идеята на концепцията за "две природи" - двете природи (Латинска Натура - природа), всеки от световете, по негово мнение, е майка ialno - външен, видим - природа и естеството на духовното - вътрешен, nevidimodu духовността - vnutrіshnyu, невидим.
Една от разпоредбите на дълбока философия тигани признаване на природата като причина за себе си
Г-н Пан се опита да преодолее дуализма на доктрината за "две природи" и да намерят "единствен принцип", като посочва, че "две котки в козината, а не два елемента се вписват в света", обаче, не успя да преодолее дуализма на метър и застана на пътя на помирението на противоречия, разбиране вещество, което "Бог" е нещо осезаемо, което тя нарича "природа", на "редовността", "вътрешния pruzhinoyuot; г." zakonomіrnіstyu "след това" vnutrіshnoyu пролетта ".
Теорията на тигани знания, пряко свързани с неговото учение на "трите свята" и "две природи", тя е двойна: от една страна, г-н Пан похвали силата на човешкото познание и мисъл, няма ограничение и неговото прогресивно развитие, а от друга - се смята, че "символи на мира" е израз на "божествения" характер и да започнат chelovekzhestvennogo "природа започна Lyudin.
В стремежа си да разкрие истинската природа на явленията и обща "природата" на Вселената, Pan изрази мнение, че явлението и същността на свързан, но между тях не съществува идентичност не може да се ограничава само до поведението erhovistyu явления само знанието на вътрешния "характер на плана", неговите "закони" е вярно poznaniemіrnostі "Е іstinne pіznannya.
Един от основните въпроси в обществените нагласи за пържене е въпросът за същността на човека и начините, по които може да донесе един човек, а хората към щастието
Според теорията на "две природи" Пан и мъж считан от така наречената външна и вътрешна природа външната страна той нарича "ефрейтор" или "земята тяло", както и вътрешната същност - "тел скрап duhovnymshnyu sutnіst -" духовно тяло ".
Общество, в тиган, е "видим" и "невидим" характер ", външен" и "вътрешен" същност Тя може да се поддържа само ако се под формата на съжителство отговаря на рационален характер на обществата острови и на човека в съвременното общество, за г-н пан ", цари тежък калай беззаконие", цялостното упражняване на "камери", "връх", "скиптър", "масло", "притежание narodamimi", "корона", "skіpetrom", "масло", "притежание на народите."
Важна особеност на социалните и политическите възгледи Сковорода е неговата любов към родината, към хората от единствения гол в живота си, каза той, е да се образоват масите, докато той е непознат прояви natsio официални ограничения, прослави B Хмелницки за обединението с руския narodomodom.
Презрение за управляващите класи на техния народ, език и обичаи на г-н Пан се възприема като нещо диво: "Русия не е трик руски Струва ми се, като че ли човек е роден с опашка или кучета риба achey golovoylovoyu".
Г-н Пан, че това е необходимо, за да донесе на всеки човек в единството на народа си, като гражданин на родината си той страстно се противопостави на изземването на "Освобождаване от отговорност" и "изкупуването на" чужди преподаватели lyami "на германците и французите", като го смята "изтегляне" от неговите хора tsomu " vіdhіd "ОД Своге хора.
Г-н Пан се счита за основател на "философията на сърцето" Каква е неговата същност? не, не на материала е от съществено значение за човешкото причина тези науки не са научени човек как да бъдем щастливи Кой иска да бъде щастлив, първо трябва да се знае, че е най-вътрешната същност на духовността си и или сърцето на човек, който не познава себе си, не може да изберете според характера им на дейност, следователно, не може да бъде щастлив природа на човешката личност не е избран, това е - Бог Така че, всеки човек има свой собствен характер, не може да се променя, той може да получи само да се знае и да изберете стандартен най-добрият начин, че е съгласна със сърцето си, че това е вътрешен духовен свят тук - учението за тавите "е равносилно на" Рабо за "близък" PRACE.
Юркиевич Pamphilus (1827-1874), последовател на G. тигани, разработен по-подробно "философия на сърцето"
Той е завършил Киев духовна академия, той започва учител, майстор, професор през 1861 г. и е поканен да Московския университет за позицията на ръководител на катедрата, е декан на Факултета по Историко-филологическия tetu, учениците Му - славеите, The Klyuchevskiyky.
Философски възгледи P Yurkevich - богословско идеализъм на Библията, по негово мнение, е единственият път към познаване на истината ние сме, казва Юркиевич, в библейската доктрина на сърцето, което се фокусира на духовния живот съм човешко централна фигура в неговата философска система е отделно лице, същността на това е нямате нищо против, но сърцето от света се основава на божествената цел, която се изпълнява от хора, а след това може да се окаже един мъничък неизвестен главата и сърцето, няма причинно-следствена връзка между мозъка и умствената дейност, но само на идеалите Ню Йорк, "подходящо", която се основава на духовната suschnostduhovna sutnіst.
P Юркиевич смята, че е невъзможно да се съзнание идва от значение материализъм не може да даде правилна картина на света, за да разберем естеството на съзнанието, движението в "От науката на човешкия дух" се противопоставя и материализъм А Фойербах и М Чернишевски не го удовлетворяват като идеалистична философия, критикува диалектиката Gegelyaіalektiku Хегел.
Тарас Шевченко (1814-1861) философски и политически възгледи Шевченко притежава уникални характеристики, които отразяват културните традиции на украинския народ в центъра на този свят са изцяло никелови проблеми произведения Шевченко са пропити с духа на класова борба, той говори за необходимостта от въоръжена борба на селяните от земевладелците, от феодалния гнет, той се обърна към селяните с обаждане до zovaniyastannya на пода.
Шевченко се появи шампион братска революционен единство и приятелство между украински, руски и всички потиснати народи, борец за приятелството на славянски народи време Шевченко се бори срещу natsio налното потисничество на управляващите класи на царска Русия царя той нарича "палач" Украйна гневно обвиняват монархията е, че тя е направила Беларус "държава на съжаление и плати tuzhіnnya плача."
Политическите възгледи Шевченко тясно свързана с материалистични вярвания произведенията му Шевченко защитава идеята, че природата, материята е вечна и безкрайна в природата, всичко имаше процес на промяна, старите умира нов роден човек е в състояние да разбира света и източник на знание е действително живот deystvitelnostst.
TG Шевченко ценен преобразяващата роля на науката и технологиите в обществото, той предвижда, че бурното развитие на индустрията, технологии в крайна сметка ще доведе до факта, че феодална система в цяла Aginaine.
Михайло Драгоманов (1841-1895) се позитивист (последовател на Конт, Спенсър T, P Прудон), наречена, въпреки че нашето разбиране за природата стоеше на материалистическото становище за критична оценка на християнството Хората добавки е да изследват света, за да отворите zakonomernostinostі му.
Следователно обществените възгледи M Dragomanova изградени върху признаването на основния модул на обществото на човешката личност е критерият за напредъка на обществото е да се подобри живота на човека
идеологическа позиция М Dragomanova присъщи на идеята за напредък, целта на която е да се идеалите на либерализма и социализма, социалистическите идеали M Dragomanova т.е. доброволна организация хармонично развита личност Тей, анархист общество ( "анархия" на М Drahomanov) Това може да се постигне чрез федерализъм Но идеалът за "липсата на гражданство" води М Dragomanova за безразличието на националната политическа независимост на Украйна това - срещу "украински сепаратизъм", за това той е бил критикуван и Франк "за ТСЕ Yogo kritikuvav I. Франко ..
Иван Франко (1856-1916) в неговите писания твърдят, че в основата на Вселената е никой, създадени или унищожени, вечно развиващ се материя, която Франко и често се нарича "Майката природа" е по-важно вратовете свойство на материята е движението, smenyaemostzmіnyuvanіst.
И Франко твърди, че законите на материалния свят на напълно разпознаваем обект на познавателен характер, тъй като "извън природата не съществува знание, няма истина" функции на човешкото познание са безкрайни и започва знанието с усещания, които са резултат от действието на външни неща на сетивата, но усещането не е дал пълното и цялостно познание се постига само "критичен ум, позовавайки се на проучване Noe и сравнение на факти и явления де" знания за Франко е средство за завладяването на природата на задачата на науката YaV Зает е разкриването на законите на природата, за да помогне на хората в нея podchineniiopomoga хора в її pіdkorennі.
В обяснението на социалната явления Франко провъзгласена някои елементи на материалистическата концепция за историята така, историята е видял като естествен процес, в който решаваща роля се играе от материалните F фактори той беше близо до разбирането на ролята на материалното производство в обществото ", материалистичната икономика провъзгласена и добре мотивирани тезата че социалните и политическите институции е, с ovnishnim проява, или образно, е спирането на индустриалните отношения bschestvaspіlstva ".
Свързани статии