За царството е Твое, и силата и славата, до вековете.
Когато Господ ни учи да се обадя на баща, аз мисля, че той легитимира възвишен и хайлайфа, защото истината ни учи да не се лъже, да не говорим за себе си това, което не е в нас, а не да се наричат с това, което ние не бяхме. Но, наричайки баща си, безсмъртен, правда и добро, е необходимо, за да оправдае тази връзка живот. Ето защо, ще видите колко много имаме нужда от подготовка, това, което е необходимо на живот, колко и какво е необходимо внимателно да се с възхода на нашата съвест, за да се постигне степен на смелост и смея да твърдя към Бога: "Отче". Когато те подхождат към Бога, ние първо ще се обърне внимание на живота си: Трябва ли да мисля за нищо достойно за Божествената родство, а след това се осмели да изрече думата "Отец". Св. Григорий Нисийски
Когато Господ казва в молитва: Отче в небето, той не сключва тези думи на Бог в небето, но това отвлича вниманието поклонника от земята и доставя най-високите страни и планински домове. Св. Йоан Златоуст
"Свети името Ти" (Матей 6:. 9)
Да се свети означава, прославил. Т.е., грант, че живеем толкова чиста, така че през всички нас те хвали, преди всичко е животът на стомана непорочен, всеки един от тези, които го види да хвалят Господа. Св. Йоан Златоуст
Казваме, че да се свети Твоето име, а не в смисъл, че ако искаме да Бога, освети от нашите молитви, Той; но ние Го молим, така че името му се освети в нас. За кого от светия Бог, Който е Самият Вси Светии? Свещеномъченик. Киприан Картагенски
Небесен Отец, ние ще осветят името на благодатта, когато умирам всички похот. и се очисти от корупционните страстите, тъй като святост е съвършен покой и умирането на похот в сърцето. Преподобна. Максим Изповедник
"Да дойде Твоето царство" (Мат. 6, 10)
Царството, която се стреми контакт с Отца на небесата, е бъдещето на кралството след смъртта на света. Попитахме го за предстоящото идване на царството на този свят, че ние трябва да се присъединят скоро това. Това е - желанието на християните, объркването на народите, триумфът на ангелите; Ние страдаме заради царството и непреодолим му желание. Тертулиан
Какво прекрасно последователност в Господната молитва. След молбата за предоставяне на отлични познания за Бога, Господ учи човек, приет от Бог, за да попитам, че Божието царство слязъл в душата му. Той заповядва, че Великобритания поиска от скромен, но мощен молитвата на вярата. Чувствайте се в Божието царство се пролива за световната чужденеца, враждебен на Бога. Тя може да непогрешимост искат да дойдат в Божието царство е видимата земята унищожени от лицето на греха на земята е установила й господство истината. Св. Игнатий Брянчанинов
"Да бъде Твоята воля, както на небето и на земята." (Мат. 6, 10)
Казвайки, да бъде Твоята воля, а не да се молим Бог да направи това, което той иска, но фактът, че не можем да направим това, което Бог иска. За Бога, който може да попречи да направи това, което той иска? Но както дяволът ни пази и да ни дух, и нашите действия в цялата последващите Бог, молим и бег: нека да бъде Божията воля в нас. Свещеномъченик. Киприан Картагенски
Бог беше заповядал преди желаното бъдеще и се стремим към страната си; но колко време няма да се живее тук трябва да се опитват да водят живот, който е характерен за жителите на небето. За това трябва да се желае, каза той, небето и небето. Но преди да достигне земята трябва да се направи Небето Небето и живее на него, така че да действа и да говори, тъй като е в небето, и по този въпрос и се моли на Господа. Св. Йоан Златоуст
"В един момент, - каза старецът, - се помоли за дъжд, а в друга - това може и да не вали Оказа се същият, както Бог иска.". Отиди, където олово, виждам, че всички снимки и всеки казва: "Да бъде Твоята воля." Преподобна. Амброуз на Оптинските
"Хлябът наш насъщен дай ни днес;" (Мат. 6, 11)
Хляб от Бога е, че който слиза от небето и дава живот на света. Йоан. 6, 33
Аз съм хлябът на живота. Йоан. 6, 47
Каква красива заповед, дадена Божествената мъдрост на молитвени петиции. Когато, след небесните, т.е. името на Бога, Божието царство, Божията воля даде мястото свое искане и на земята е необходимо. Въпреки това, по думите на ежедневния хляб дай ни днес ще разберем повече в духовен смисъл. Защото Христос е нашият хляб: Той е нашият живот и хлябът на живота, както сам той казва: Аз съм хлябът на живота. Питам за ежедневния хляб, ние се молим за вечно пребъдване в Христос чрез общението си тяло. Тертулиан
"И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници" (Мат. 6, 12)
Дълговете тук са разбрали грехове - думи, дела и мисли, които противоречат на Божия закон. Той също така призова за греховете на дълга, че като гражданин на случая, че задължение изисква длъжникът да се връща на кредитора. и греховете, които извършваме за удовлетворяване на Божията истина, а когато не е нужно да плащат, а след това сключват нашия вечен затвор. Така дълг да се плати от себе си, ние не можем, и за това прибягват до заслугите на Христос и Божията милост. Когато питаме, прости ни дълговете, а след това, след като е ясно, че ние не само за себе си, но и за молитви на другите.
Той каза: Ти както и ние прощаваме на нашите длъжници. Сим се научи да дума да се оставят ни съседка грехове. Бог е милостив към нас прощава грехове; и ние сме го имитира, от милост да прости греховете на нашите братя. Св. Тихон Задонск
Тук идва важният въпрос! Ако се молим, да не се изкуши, тогава как можем да докажем качествата на неговата твърдост, която изисква Писанията. Блажен е оня човек, който издържа изкушение (Як. 1, 12). Така че, една дума на молитвата - не ни въвеждай в изкушение - не означава, нещо, което не ще ни позволи някога да бъде изкушаван, но - не ни позволи да бъде победен в изкушение. Йов е бил изкушаван, но не паднете в изкушение, защото те не казват нищо неразумно за Бога (Йов. 1, 22) и не са осквернили устата bogohuleniem, това, което исках да донесе неговия противник. Ние бяхме изкушени Авраам, Йосиф, който е бил изкушаван, но нито едното, нито другото от тях е бил въведен в изкушение, защото никой не е изпълнил волята на противника. Преподобна. Йоан Касиан
"Но избави ни от лукавия" (Мат. 6, 13)
В крайна сметка до края на сключване на молитва privhodit, изразявайки накратко нашите молитви и молби. В края каже, но избави ни от лукавия, което означава от тези видове проблеми, че в този свят заговор срещу нас, на врага, срещу които ние ще бъдем верни и силна защита, ако спасителят от тях ще има Бог, ако ние просба и се молеше Той ще ни даде Своята помощ. След това, след думите - избави ни от лукавия - ние питаме за пълната защита на Бог срещу лукавия, и да получи такава защита, ние сме в безопасност и защитени от всички хитростите на дявола и света. Всъщност, какво да се страхуват от страна на света, на когото в този свят Бог защитник? Свещеномъченик. Киприан Картагенски
Сим се молим на Отца на небесата, за да се защити от нас него, които от своя страна (собствената си) не може охрана. Сим дума за молитва ни вълнува нашето спасение и молитва ни учи да се отърве от него. Св. Тихон Задонск
Прочетете повече материали от този раздел.
Допълнителна материали за четене по този въпрос.