Мормоните често определят като благотворителност Христовата любов, като цитира пророк от Книгата на Мормон. Те учат, че когато служим на другите, ние служим на Бога, и да погледне към примера на Спасителя в справянето с това как да се служи на другите.
По време на земното мисията на Исус Христос го попитах за която заповед е най-важното. Той отговори: "Аз възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце и с цялата си душа, и с всичкия си ум": Това е най-голямата и първа заповед; Вторият е като това: "Да възлюбиш ближния си като себе си"; На тия две заповеди стоят целият закон и пророците "(Матей 22: 37-40).
За любовта и милостта на Спасителя са идентични. Всичките му действия на милост не идват от чувство за дълг, но от дълбоко чувство на любов към всички, които той помогна. Сервиране другите, той не се ограничава само до приятелите си, макар и той да ги обслужва. Той не се ограничава само до богата и средните слоеве на обществото. Той не се ограничава само до тези, които, в очите на света, е достоен за милост.
Най-добре може да разбере чувствата на Спасителя за милост, отбелязвайки, че, тъй като се отнася до другия по време на служението му. Един ден фарисеите доведоха една жена, която е заловен за прелюбодейство. Те му напомни, че по закон, той трябва да бъде убит с камъни и се попита какво, по негово мнение, те трябва да се направи. Целта им беше да не го знаете съвети, но за улавяне на Исус в капан. Въпреки това, той е същият като той щеше да направи, ако мотивът е ясен. Светът не може да повлияе на начина, по който той третира другите. Той падна на колене, изготвяне на земята и не изглежда да ги чуе. Те постоянно ме питаше, и в крайна сметка той отговори: "Кой е безгрешен, нека пръв хвърли камък върху нея" (Йоан 8: 7). Засрамен, те си отидоха. Когато Исус остана сам с жената, каза той, все още е един от обвинителите си, а тя каза не. Той нежно й казал, че той не я осъжда, но предупреди, че грехът й не повече.
Това е една от най-забележителните примери за милост на Спасителя. Той защити жена от унижение и смърт, е запазил достойнството си, като отказа да съди достойнство и я инструктира да се избегне една и съща ситуация в бъдеще.
Един ден той призова за помощ слепец. Други казват, този човек да не се притеснява Исус. В края на краищата, той е само един сляп просяк, а не някой "важен" в очите на света. Въпреки това, Исус го чух и повика. Той го попита как той може да помогне, и мъжът иска да възстанови зрението си. Исус не само възстановява зрението си, но също така даде ясно послание към тези, които се смятат за слепи недостоен за милост от Господа. Той каза на човека, че неговата собствена вяра му бе спасен. Този човек, когото другите го смятат за незначителни, имаше достатъчно вяра да бъде изцелен, и това със сигурност е служил като упрек към онези, които смятаха, че го недостоен.
Спасител милост, поради връзката му с друга, винаги помага на хората да се научат как да се спазват. В очите му, всеки е достоен за уважение. Това показва посоката на хората към по-добър живот. Неговото милосърдие да се разшири с малки, но непосредствените нужди. Пример за това е историята за това как се е хранил много хора, които по това време са искали да ядат.
Въпреки, че това не е основната причина за тази история, Исус казал притчата за богаташа и които са живели в голяма къща. Той живее извън портата на сиромах, на име Лазар. (Забележете, че Исус нарича бедните по име, но не смята, че е необходимо да се спомене името на богаташа, въпреки факта, че историята е основно за това.) Богаташът не прави нищо, за да помогне на един просяк, който се нуждае храна и медицински грижи. Когато и двете души умират, просяка получава наградата, а богатите подложен на вечно наказание, което, разбира се, изглежда несправедливо. Когато той го пита Лазар изпратен да му служат, Авраам каза: "Синко, не забравяйте, че ти си се получават добри неща в живота си, така и Лазар злините; но сега той тук се утешава, а ти се мъчиш. "(Лука 16:25)
Спасителят ни дава ясна представа за тази притча, човекът, който не иска да служи на другите и да се покаже милост, той не може да очаква милост, когато той се нуждае.
Цар Вениамин, пророк в Книгата на Мормон, учи народа си този вид християнска служба и да ги предупреди за несправедливо решение срещу тези, на кого ще служите:
Може би вие ще кажете: Този човек е докарал върху себе си скръбта му, така че ще държи ръката ми, аз няма да даде храна на него, а не да я дам от моята държава, за да се намали страданието на него, за полагащия му наказание;
Но аз ви казвам, човече, този, който ще направи това, той е много по нужда от покаяние; и ако не се покаят от това, което той е направил, той ще бъде изгубен завинаги, трябва да го възнагради в Божието царство.
Защото, ето, ние не са всички просяци? Не всички, дали ние сме зависими от същите същества, а именно - Бог, точно както нашата държава имаме: нашата храна и дрехи, злато и сребро, както и всички видове богатство, които са налични при нас? (Мосия 4: 17-19)
На примера на служението на Спасителя, ние виждаме, че самият той е живял на същата доктрина. Най-големият пример за връзката на Спасителя за благотворителност, разбира се, ние сме в последните дни от живота си, когато Той взе нашите грехове върху Себе Си в Гетсиманската градина. Въпреки, че той живя съвършен живот, Той страда за всеки човек, който някога е живял, достойни и недостойни, за тези, които заслужават помощ, и за тези, които сами са направени в резултат на бедствието от погрешни решения. Той направи никаква разлика между нас. Той обича всички еднакво и е страдал за всеки човек.
Свързани статии