Исус Христос се нарича Неговото учение Joyful iliBlagoy Уест (Гр. Евангелие). Той донесе на света не е нова философска доктрина и не знаят тайните на подземния свят. Той коренно променя отношението на повечето хора към Бога.
Проповядването на Исус не е адресирано до "масите" и за всеки Lich-ност. На духовно ниво на тълпата от хора, се намалява, те са доминирани от инстинкта на стадо. Всеки индивид е заграден целия свят, безкрайно, безкрайно ценен в Божиите очи.
От всички имена, с което Писанието се нарича Твореца. Исус предпочита думата Отец. Христос на хората да научат, че Създателят на Вселената може да се govo-RIT сам като любящ баща, който е в очакване на отговор на любовта. Нито действието храм, или дори се моли заедно не може да замести комуникация с Бо от Бога в частни, интимни разговори с неговия Отец. Единствената молитва, която Исус даде на учениците, Той ни учи да се молим с прости думи с любов и доверие.
Злото, че човек се докосва най-тясно, живее в него: склонност към насилие, сляп бунт, търсейки потвърждение за другите и необятни космически инстинкти. Това зло яде чувство sobst-венозна "I" като единствен център, което има стойност. Разпадането на "I" в елемент на обществото, в екипа, привидно ограничава бунта на личността, но тя елиминира, изтрива личност. Няма задънена улица - в библейския команда дава дори и в Стария Завет, много преди Христа: "Обичай ближния като себе си" (Левит 19, 18; Матей 5, 43, 19, 19, 22, 39; Мк. 0,12, 31; Лука 10, 27). Той призовава за борба с животински егоист започна да признава стойността на друг "I". Заповедта на любовта към ближния е посочен от Исус в простото правило: "Във всичко, вършите, за да ви хора, след Paita и вие с тях" (Матей 7, 12; Lk.6 31.).
И как трябва да направят учениците, когато се сблъскват с протекторния Ками другите? Когато човек съседните слабости не трябва да стои убеждението си и състрадание, съпричастни на собствената си греховност. "Не съдете, - предупреждава, Гаета Исус - така че да не може да се съди, Защото с каквато съдба съдите, както и от каквато мярка мерите, ще ви се отмери" (Мат 7, 2; Mk 4, 24; Лука 6, ... 38).
Хората са склонни да мразя врага, но учениците на Исус Христос трябва да побеждаваме злото с добро. Те трябва да се справят с отмъстителни чувства. Освен това, те трябва да направят добре да си правонарушители. "Да, вие ще бъдете синове на Отца всички Sheha небесата; защото Той прави слънцето Си да изгрява на злите и на добрите, и дава дъжд на праведните и на неправедните, прочее, съвместно ненадминат, както вашият небесен Отец" (Матей 5, 45 ;. 5, 48).
Проповедта на планината Исус Христос:
Планината на благословение е колекция от заповеди на Новия Завет. Тези заповеди отразява система от ценности и норми на праведен живот на всеки християнин. Те по същество предефинирани заповеди на старо за вето - 10-те заповеди, дадени от Бог Яхве на Мойсей на Синайската планина, както и значително увеличи броя на заповедите в различните области на живота и възприемане на света на човека. Най-важните от тях са така наречените "Блаженствата":
V Блажени бедните духом, защото тяхно е царството небесно;
V Блажени скърбящите, защото те ще се утешат;
V Блажени кротките, защото те ще наследят земята;
V Блажени са тези, които гладуват и жадуват за правдата, защото те ще се наситят;
V Блажени милостивите, защото те ще се показва милост;
V Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога;
V Блажени миротворците, защото те ще се нарекат Божии чада;
V Блажени гонените заради правдата, защото е тяхно небесното царство;
V Блажени сте, когато ви хулят и ви гонят, и говорят зло за мен по всеки възможен начин;
V Радвай се и весели, защото голяма е наградата ви на небесата, понеже така гониха пророците, които бяха преди вас.
(Извадка от Matthew)
За хората, които слушат Исус, че е важно да се реши как да се отнасят учението му със Закона за древна мозайка? Религиозните учители от Израел на Исус ден, фарисеите и книжниците, често се добавят към Закона за стотиците дребни правила. Исус, а напротив, връща отново в Стария завет istokam- kDesyati zapovedyamSinaya. вярно наследство на Мойсей, спасени от пророците. Исус задълбочаване на желанието да се създаде, и допълва на етичните изисквания на закона.
Законите на заповеди старозаветните и на Христос:
VZ. "Не убивай и всеки, който убийства. - предмет на съдебно решение" Исус. съдът трябва да е LU-момче е ядосан и обижда ближния си, го чака огнения пъкъл.
VZ. "Не прелюбодействай." Исус. Всеки, който пожелае, за една жена - вече прелюбодействал с нея в сърцето си; и затова е необходимо да се унищожи органи на тялото, стимулиране на похотта (грабне очите, отсече ръката си), така че след това цялото тяло не гори в огъня на ада.
VZ. Ако развода със съпругата си - да й даде разводно писмо (за да се гарантира правата му). Йе-SUS. всеки, който напусне (ако жената не става блудница) - води до жена си в изневяра, и всеки, който се ожени за разведените - prelyubo Dei.
VZ. "Да не се наруши клетвата, и да го изпълнява в лицето на Господа." Исус. не кълнете - само потвърждават или отричат ( "да, да или не, не - и с други думи - от лукавия").
VZ. "Око за око, зъб за зъб". Исус. Не се поддавайте не зло! Питам ви - дай Боже!
VZ. "Да възлюбиш ближния си, а мрази неприятеля си." Исус. любов към враговете, да ги които ви кълнат благослови, молете се за тия, които ви правят пакост; И тъй бъдете съвършени, както вашият небесен Отец.
V не милостиня на дисплея;
V не се моля на дисплея;
V не бързо на дисплея;
V Довиждане, и ще бъдете простени;
V служи две майстори;
V Не съдете, за да не бъдете съдени;
Не позволявайте на V оскверняване светилища;
V Искайте и ще ви се даде;
V Постъпвай с другите така, както бихте искали те да правят на теб.
Земният живот и вечен живот:
Старозаветния религия за дълго време, че не сте намерили отговор на въпроса за смъртта е съдбата на човека. В Стария Завет, е била създадена представа за Ши-ода, тъмно царство на мъртвите, Pre-фланелката. В момента, "продължаване на живота" се вижда най-вече в потомците. Само в IV. пр.н.е. имаше идея от следващата възраждането, възкресението на всички хора, ново небе и нова земя, където те ще царуват вярно, и всяко зло, ще бъде победен. Исус Христос е напълно Стю потвърди вярата във възкресението на мъртвите. Въпреки това, Евангелието ни учи не само за живота след смъртта, но и за това, как трябва да живеем днес. Безсмъртието, възкресение, Божието царство, от които Евангелието говори, са неразделна част от това, което се прави в този свят. Ако човек да оставим на земното Си служение, че би било предателство към призванието си. От друга страна, тези, които имат цялата власт дава само на материала, в очакване на неизбежната катастрофа. Животът е кратък и може да завърши по всяко време. И във всеки един момент, човек може да бъде помолен за това как той е живял живота си, че той е използвал данните той SPO-lities и талант.
Исус говори за Божието царство, понякога го наричат също и царство, не бушуват, както Неговото царство, Неговото господство на света и в сърцата на хората. Kings-ТА на Бога е преди всичко тленно. Счупете силата на злото, той носи на законите земя Небето. Тази духовна реалност не може да се постави на равна нога с всяко земно щастие. Земно щастие е крехка, малко е необходимо, за да го разсее. Божието царство - живот в Божията истина, че този живот носи четири Lovek-голямото удовлетворение и щастие.
Кой би могъл да проправи пътя за Царството? Кой не успеят да го мъж? Исус. Той не е само Пастир; Той - врата, врата, през която хората влизат в небесното царство. Така Той учи за себе си. Той - Посредникът, който свързва небето и земята. "Никой - Исус казва - не дохожда при Отца, но ме четиримата нарязания" (Йоан 14: 6).
По този начин, на Евангелието на Исус Христос е послание за спасение от смъртта, световната общението в божествения живот като най-високата от неговата цел. Това царство е дошъл в нашия свят, ако душите на хората цари Гоу-шушулка. Тя носи, за да влезете не е забравено, а светлина, радостно Chuv-нето на близостта на Небесния Отец. Евангелие унищожени бариерите, които разделят хората. Всеки, който се превръща в християнски, най-малкото, се като втори гражданство, е държава, в която "няма нито гръцки, нито евреин. но в края на краищата Христос "(Gal.Z, 28; Кол 3, 11).
Свързани статии