В средата на I хилядолетие пр. д. Древна Гърция е един вид система от независими политики, т. Е. Малки, понякога малки държави. територия политика се състои от един град и околните села. Според оценки на броя на съвременни историци на свободното население на политиката рядко достига 100 хиляди. Ман.
Обща характеристика на VII-V век полис живот. Преди новата ера. д. Това е борбата между племенната аристокрация, ще се превърне в роб наследствена аристокрация, и търговски и занаятчийски кръгове, форма, заедно с отделните слоеве на лагер селячество демокрация. В зависимост от превъзходството на една партия или друг публичен орган в политиката е под формата или на аристократичен правило (например, в Спарта), или демокрация (Атина), или от временния царуването на тираните (тирания - силата на едно или повече лица, които я узурпирали със сила).
Частни отношения на собственост и робството подкопани патриархалните основите на живота на общността, които са надделя в политиката, хората се противопоставят един на друг. Ако етичните и политически концепции на древния Изток, че това е въпрос на една или друга интерпретация на общински морал, в древна Гърция на въпросите на предни, свързани с положението на индивида в обществото, възможността за морален избор и субективна страна на човешкото поведение. Въз основа на идеята за морална свобода на личността, на демократичните представители разработени доктрината за равенство на гражданите и на договорния произход на закона и държавата.
До IV инча пр.н.е. в гръцкото общество усеща остра нужда от учители, които биха могли да преподават хора, които окупираха високи политически позиции в избрани гръцки републики, но не разполага с добра основно образование.
В същото време е важно да ги научи не само наченки на знания (четене и писане, смятане) като изкуство да изразят своите мисли, логическо мислене и да убеди другите. Учителите - най-вече философи - са били обучавани не само философия, но и психология, реторика, т.е. обща култура, мъдрост, така че те са били наричани "Мастърс на Мъдростта" - софистите.
Представител на тази школа е Протагор (ok.481-410 години. Пр. Христа) и неговият ученик Горгий (ok.483-375 години. Пр. Е.). Според тях, способността да се развива причина способността да се докаже някаква истина, както и да опровергае всяко съдебно решение. По време на своите представления, в които те публично демонстрираха тази способност, и софисти уроци започват да получават значителни суми пари, което ги отличава от повечето други учени
Фокусът на софистите са въпроси на правото и политиката, етика, доказателства и методи на красноречие. Интересът към тези въпроси до голяма степен се дължи на идеологически демокрация: защото знанието играе ролята на критерий при избора на кандидати за държавна служба, доколкото основното място в обучението беше да се вземат подготовката на слушател за политическа дейност, за изпълненията си в Народното събрание и на съда.
Sophist е някой, който поминък, преминаване на младите хора сигурно знание, че, тъй като мислех, че може да бъде полезно в практическия живот. Тъй като дружеството не е представило такова образование за сметка на обществото, софистите, преподавани само на тези, които са имали свои собствени средства или чиито родители имат такива средства. Това обстоятелство даде дейността на пристрастия софисти определен клас утежнените политическата ситуация от времето.
Това обяснява популярността на софистите в един клас и непопулярността на друг. Но в собствената си гледна софистите бяха доста по-обективни цели и няма съмнение, че много от тях наистина се интересуват от философия.
Платон, посветена на дейността си карикатура на изображението и укор, но на софистите не трябва да се съди по това спор с Платон тях. Вземете докато в весело настроение, следния пасаж от Платоновия диалог "Evtidem" - един пасаж, който разказва как двама софист, Dionisiodor и Evtidem реши да обърка лековерен човек на име Ktisipp: Кажи ми, имате ли куче "- "И много ядосан," - отвърна той Ktisipp -. "И ако тя имаше кученца?" - "Да, едно и също зло" - "Тогава баща им, разбира се кучето е това?" - "аз дори видя, го занимава с женски" . - "е, в края на краищата това си куче?" - "разбира се." - така че това баща - твоя, следователно, баща ти - куче, а вие -. брат на кученцата "
Обърнете диалог нарича Sophist В по-сериозно настроение. "Това е логичен аргумент за определянето. Думата" софист "е взето тук като илюстрация. В момента ние не се интересуват от логиката на тези разсъждения. В момента искам да доведе само този диалог окончателното му сключване: Това име е определен въз основа на становището на лицемерно имитация на изкуството, объркващи за други противоречия, имитация, принадлежащи към част от изобразителното изкуство, творчески духове и с помощта на та реч превъзхожда в творчеството не е божествен, човешката страна на илюзионизъм л., който е намерил пълен софист произход от тази плът и кръв, която изглежда да бъде изразена с право "
За Протагор известна история (без съмнение апокрифна), което предполага връзка с съдилищата на софистите се оказа, самосъзнанието на хората. Говори се, че Питагор преподава младият мъж на условията, при които той е трябвало да си плати таксата за обучение, в случай, че ако спечели първата си процес. Но се оказа, че първият процес срещу този млад човек е развълнуван от Протагор за такси за обучение.
Протагор и други висши софисти подчертаха променящия се характер на човешките възприятия. На същия въпрос, преподавани от Протагор, две противоположни мнения могат да бъдат изразени, и никой от тях няма да бъдат по-истински от другия. Например, един болен човек, храна изглежда горчив, и здрави - сладки и вкусни. Те и двамата ще сама по себе си. Общоприет истини и общото благо просто не се случи. Carrier на знания и справедливост е не само мъдър, но и всеки един човек. Тази идея Протагор изразена във формулата, която се възприема от съвременниците като един вид лозунги софисти:
"Мярката на всички неща - човек, съществуващ, че те съществуват и не съществуват, че не съществуват."
В духа на изискванията на новоизлюпен висши софистите на робовладелски демокрация разработен учението на закона. Те твърдят, че законът, всъщност, е, че върховната справедливост, които не могат да се класират за всеки един човек, без значение колко мъдър и добродетелен е той. Законът е израз на последователна, "взаимно справедливост" (Протагор), нещо подобно на сбора на отделните добродетели. Въз основа на това, по-старите софисти се присъединиха към политическата теория на определението на закона, се сключва договор, съвместно от съответните граждани и хора.
През първата половина на IV. пр.н.е. софистика като движение до голяма степен от поддръжници на демокрацията дегенерати. Софисти Преподаването е все по-ограничен район на реторика, теория на доказателства, логика. Възможността за такова обучение не пропусна да се възползва от аристокрацията.
Под влияние на критики от страна на идеологически противници, особено Платон и Аристотел, терминът "софистика" поема стойността на въображаем, повърхностни философията, и в крайна сметка да стане едно домакинство име за означаване на всякакъв вид устни и логически преувеличения.
Свързани статии