"Бог обича делата", "С молитва върху устните, с работата в ръцете" - често повтаря българския народ. "Бог е заповядал на земята, за да се хранят", "Божието създание на Бога и на работа", "пчела работа - за Божия свещ по-удобно", "Не питай реколтата, както и пашата, и да се моли на Бога", "Бог, молете се, и самият труд", "Господи, молим , да бъде силна, да за задържането на плуг "," Молете се на Бога, на земята паша, и жетвата ще бъде. " (. XII век) В "Инструкции" Владимир Мономах, засегнати в значителна степен от световна ера на труда - по-висок стандарт на благотворителна човек.
Владимир Мономах не се противопоставят на физическо и психическо труда; въпреки че първият му е предпоставка за успех във втория. Знанието облагородява работата прави човек уверени и силни. "Таралеж се tvoriti момчето ми, - споделя опита си с наследниците на Мономах - целта самата съм, делото за война и loveh, ден и нощ, за znoyu и зимата, не Dai Sobe ще се успокоиш. На posadnik не напразно, нито Birich, той направи това, което е необходимо на една и съща, целия облик, и къщата му, аз го направих ч. " Работа обогатява човешкото познание; познаване на плодовете на свобода, според делата смисъл и истина. Основното нещо - удовлетвореност от собствения им живот. Всяка работа, за един човек - радост и психическо труда - радост два пъти: в нея човек намира спокойствие и осъзнава величието на Божественото.
Съотношението на нашите предци, за да работи като добродетел, като морален акт ясно отразено в забележителните паметници на български бит и литература от XVI век. "Domostroi". Тази книга създава реална идеал на работния живот на българския народ - селяни, търговци и дори принц Boyar (а разделянето на класа не се извършва въз основа на културата, както и по-голямата имота, а броят на служителите). Всичко в къщата - и на собствениците и служителите - трябва да работим усилено. Домакинята, дори и ако тя има гости ", винаги да бъде на ръкоделието си седна." Домакинът винаги трябва да се ангажират с "праведни дела" (тя многократно е подчертавал), за да бъдем честни, пестелив и да се грижи за техните домакинства и работници. Най-любовница жената трябва да бъде "вид и трудолюбиви, и мълчи." Добрите служители ", за да знаят занаята, някой, който е достоен и какво занаята на преподаване." Родителите са длъжни да учат децата си да работят ", ръкоделия - майка на дъщери и умение. - синове на баща си"
Книгата проповядва упорита работа, честност, пестеливост, реда и чистотата в помещенията. Много тактично регламентирано трудовото правоотношение между собственика и служителя.
Работата по провеждане на български човешки придобил характер комплекса, разнообразна ритуала, функции, които са определени до детайли - като например измиване, триене, суха, да се изгребе, сол гъби, които се грижат за животните и т.н. На много места ", Domostroy" - реална полза за научната организация на българския селянин труда XVI век. (Напр. Гл. 32. Тъй като, за да се възстанови хижата добре и чисто).
Работа като добродетел и морална акт: всяка бродерия или занаят, защото "Domostroi" трябва да действа, за да се готви, почисти от всички сквернота, и след като изми ръцете си чисти, особено - свещените изображения, за да се поклонят три пъти в земята - за да започнат и цялата работа. За да направите работата, необходима за съвестно, концентрирайки се без да се разсейват. "И ако по време на делото, което ще чуете думата празен ход, или нецензурно или шепот, или се смее, или богохулство, или лошо и сладострастен реч - от такива неща Божията милост ще се оттеглят, а сега делото и всички плавателни съдове и всякакви ръкоделия не и за Бога се случва и в яростта на Бога, за хората, а не neblagoslovennoe необходимо и не сладък, а не траен е той. " "Domostroy" осъжда несправедливо работа и измамата като грях пред Бога. "Кой, по който Ръкоделие нечист подготвя или занаят, който краде или лъжат, и, освен това, лъжливо се кълнат: Не така прави или не толкова го няма, а той лежеше - и тези неща не са приятни за Бога, а след това те записват демоните и за всички, които се изискват за един човек в деня на Страшния съд. " Като цяло, пълна хармония с народната мъдрост: ". Най-хубавото нещо да направите, и не забравяйте истината" "Това, което трябва да знаете и не забравяйте истината", Проведени в "Domostroi" идеи праведен труд, доброта, честност, почтеност, любов към ближния, грижа за живота и условията на работниците и служителите - да отразяват най-добрите качества на личността на Светия Русия.
До началото на XX век. много от най-добрите характеристики на отношението на работа на българската човекът на "Domostroi" запазен в манастирите, което даде перфектни образци на добро, високо качество и ефективна работа.
Isstari български манастири (особено изостави манастири) бяха религиозни братства на труда, в които да се приложат на практика идеите на труда на българското общество.
Както беше отбелязано от историк VO Klyuchevskii монах който живее в манастир Стари български манастир в XIII-XIV век. в хода на еволюцията превръща в работа селскостопанска комуна. На задачите на монашеството, аз написах VO Klyuchevskii ", монасите трябва да се яде от трудовете си, защото делата yasti PITI, не милостиня живеят миряни." Сред основателите и ги събира обикновени братя пустинни манастири се срещна с хора от различни социални класи - благородници, търговци, индустриалци и занаятчии, хората понякога духовен произход, много често на земеделските производители. Cenobitic манастир под ръководството на основателя бе представена от активна трудова общност, в която класове са строго разпределени между всички; Всеки знаеше, че работата му, както и работата на всеки са "най-масовото необходимостта." Харта Кирил и Ferapont Belozersky манастири ясно изобразява ежедневната дейност на манастира "ранга на всеки плавателен съд" Кой е написал книгата, който учи от книгите, които плете мрежа за риболов, който гради клетка; дърва и вода са били в Хляб и хлебни, някой друг, където готов хляб и отвара, въпреки че имаше много услуги в манастира, всички братя на собствената си коригирани, предотвратяване преди миряните, служители на манастира. Първи икономически проблеми на основателя на манастира беше пуст развитие на околните земи сили събират в него братята. Докато е в земята на манастира не седна селяни, самия манастир преработва своята "на всички свои служители, със строителя, водена идва на горите и работа на полето."
Още в древността в народната живот формира образа на селянина - героят, орач, работникът е неразривно свързан с земята, получавайки от него своята сила. Не случайно, една от основните фигури в българския юнашки епос - ". Цялото състезание Микулов обича сирене Майката Земя" Mikula Selyaninovich от които цяла Русия са знаели, че не може да се бори с него, защото Основното нещо в живота Mikula Selyaninovich според епоси - труд, оран. Неговият образ е олицетворен от хората, защото само Mikula може да повиши тези "торбички Peremetnoe", който е придобил "земя от жажда." Мощност Mikula Selyaninovich потиска и поставя за срам на тъмните сили на магия. Epic разказва как героят Volh Vseslav'evich известен със своята сила и "vezhestvom" (т.е., притежаващ магически тайни) при раждането е "Сирене имитират Майката Земя; Хубаво е да се отърси от царството на индиански и skolebalosya и синьо море ", той е бил принуден да признае, орач Mikulushke превъзходство в труда. Volh Vseslav'evich видя орач поле, които орат, но с такъв голям мащаб, че "отиде до Volh rataya ден от сутрин до вечер, и не може да rataya doehati". Не можах да устоя Volh, наричайки Mikula Selyaninovich да отида с него на сестра-и Mikula съгласен, но когато дойде време да се вземе от земята на плуга, тогава нито Volh нито целия си отбор не може да се справи с него, но само Mikula Selyaninovich едната ръка дърпа плуга на земя и хвърля я Rakitov храст.
От семействата на обикновените работници, селяни, родени големите български герои, особено Иля Муромец, че ако се заеме с работата, тя изпълнява от сутрин до здрач, и с пълна отдаденост и честност. Популярни съзнание, изразено в приказки, пословици, песни, епоси, третира труда като морален акт и работническо-селския - като главно действащо лице на държавата.
"Човек се ражда, за да труда" - казват от безбройните пословици. "Без труд не е добра", "Човешки труда се храни и мързел се разваля", "Мързелът - майката на пороци", "който не работи", "не дърпайте рибата от езерото без труд", "Кой е добри дела, да има какво да се хвали "," време труда забавно часа "," лесно мед, не ям "," труд храни и облича "," Търпението и малко усилие "," Без добра работа не плод "," добре да живее - това е необходимо работа на любовта "," потренирайте, и се хранят в лова "," работите в ръцете на този въпрос, което гори "," работа Боле - и не забравяйте, вие ще споделят "," ръце работят празник на душата "," Добро ден хората започват да работят "," Работа по-безопасно, ще живее по-щастливи "," Днес за утре не се отложи "," Тези, които работят по това и хляб "," Не са живи същества -. небето е дим "
Отношение български човешки труд е разработен в ожесточени битки за развитието на нови земи с безкрайна девствена гора, в опозиция на множество орди от номади. Именно в тази борба с гората формира характера му работа. За да овладеят обработваемата земя ", за да се подготвят за нея новине", в първата година на нашите предци, извлечена от кората на дърветата или изсъхване на дърветата, в следващия - в един от зимните месеци, направени крив, изсичане на дървета. Беше ли много трудно. тогава горите не са същите, както и днес, но истинското гъста тайгата. Веднага след като снегът се топи и изсъхва почвата, паднали дървета са затрупани в гигантски огньове и изгорени. От време на време пожарите преместени огромните стълбове около Палу да го изгори всички пънове и палубата и земята равномерно оплоди пепел. "Това е ужасно трудно и отнема много време работа в дим и сажди, с които хората се завръщат у дома всяка вечер изгоряла и черно като от ада - пише очевидец - и след това все още е трябвало да бъде отстранен от изчистването на всички, които не успяха да горят горски остатъци. Това е от такова рязане и почистване центриране, както BOGATYRSKY подвиг пее в една от истории за Иля Муромец:
Иля заминава за родителите, за баща ми
На петия да работят на селянина,
Ясно трябва да падне с Dubya-палуба.
Той Дубе палуби всички povyrubil.
Разоравай на neraskorchevanny падна с хиляди коренни сплит не под сила е дори мощен трактор ще бъде, но тъй като тя не орат, просто го пося на Pojoga, надраскани на някои места примитивен мотика и затваряне на изоставената зърно "Наволоки" брана-sukovatkoy ".
Земеделска работна ръка в тези условия - подвиг, който изисква постоянно напрежение, всеотдайност и търпение. Разбира се, всичко това е в основата на способността да се твърди упорита работа, самостоятелност, жизненост и инициатива. Историкът SM Соловьов казва предприемчивия дух, активност, способност за концентрация жизнена сила при справянето с трудни условия на съществуване, проявяващо се с нашите предци в ранните етапи на историята. NM Карамзин демонстрира способността на древния Bolgariyan майсторски изпълняват свои ръце много видове работа, необходима за икономиката.
Български мъж - отбеляза историк DI Ilovajskij - представлява забележителен пример за "характер на дейността, разумно, пестелив, способна на устойчив преследване на целите си, твърди или меки курс на действие в зависимост от обстоятелствата."
Благодарение на природните особености на труда на българския народ на страната ни е неравномерно. Както пише VO Klyuchevskii български хора знаеха ", че природата го позволява малко време удобно за селскостопански труд, както и че в краткосрочен Great-лято все още може да бъде съкратен, неподвластна на времето неочаквано лошо време. Това прави velikobolgarskogo селянин бързат да работим усилено, за да се направи много за кратко време и само правото да сляза на терена и след това да остане неактивен, есента и зимата. Така че един Велик свикнали с краткосрочни над напрежение на силите, свикнах да работят най-скоро, трескаво и спорове, а след това се отпуснете по време на есента и зимата на принудително бездействие. Нито една нация не в Европа, не е способен на такова интензивно работа за кратко време, което може да се разработи Велики; но никъде в Европа не изглежда да се намери този навик да гладка, мека и измерва продължителна работа. "
Трудови права, в естеството на български устойчиво традиционното семейство отглежда създаване и поддържане в съзнанието на всички членове на работната образа на идеалния семеен трудолюбив прародител, неговия пример се проправят пътя, които сега живеят членовете на семейството. Ето защо, на трудовата активност на българския човек винаги се извършва с оглед на тази идеална предшественик (или предшественици), да се откаже от заветите което е държавна измяна и предателство.
Много качествен труд български човек, и най-вече си отношение към работата, са се образували в предхристиянски период. инструменти бяха с него, не само в живота, но са взети за път до смърт. В древни славянски надгробни могили, заедно с оръжия, накити, както и различни битови предмети често се срещат и инструменти (коси, чукове, сърпове, и т.н.), което означава и по света, за да древните ни корени не може да си представите себе си без работа.
Приемането на християнството отбеляза нов етап в развитието на труда, го е направил силен организиращ принцип, да се засили неговото духовно и морално ядро. Противно на официалната-догматичен тълкуването на труда като проклятие на Божието отношение към труда в древна Русия, новоприетият християнство, тя е да живеят самостоятелно засилване характер. Идеята за работа като благодетелни дела и в идеалния случай - и двете обслужващи светски интереси, разбира се, е роден в един селянин общност. Спасението в Русия е замислен през живота и покаяние към света, чрез общите усилия на съборно и накрая чрез аскетизъм, форма, която е трудна работа.
Когато говорим за най-важното, което е същността на българското трудово в епохата на разцвета си, тя трябва да се подчертае, че той никога не е сведен до набор от действия или умения, а се разглежда като проява на духовния живот, усилена работа се характеризира с изразяването на духовността. Много вярно български педагог VA Sukhomlinsky че "отношение към работата е основен елемент на духовния живот на човека. Би било неадекватно и наивно да се каже, че производството на подадена в процеса на труда. Усилена работа като най-важната черта на морални качества и израснал в процеса на духовния живот - интелектуално, емоционално и волеви. Не може да има по-работливи човек, който мисли малко, малко се преживява. "
Трудолюбие, честност, трудолюбие, което ние празнуваме в нашите предци, а не само роден в изпълнението на трудовите функции (макар че това е важно), а е резултат от техния богат духовен и морален живот.
Свързани статии