Глава 17. Практически уроци и заключения

Заключителна тази библейска, исторически и богословски изследвания, че е уместно да се очертаят някои практически и духовни уроци. Разбира се, ако учението е толкова значимо от богословска гледна точка, както казваме, тя трябва да бъде свързано с никакви заключения, които са важни за нашето ежедневно християнски живот.

Вече споменахме, в разговор с няколко практически аспекти на спасението, поради същността на Бога в триединството на природата и от самия себе си откровение. Но какво да кажем за онези компоненти на духовен опит, молитва, хваление и поклонение?

Кой трябва да се молим на Църквата?

Единството на природата и характера на трите Лица на Божеството възпитава много полезен въпрос на молитва, хваление и поклонение. На кого трябва да насочат своите петиции и да изразят почитта си за лична комуникация с Бог, и по време на общото хваление?

Но това, което може да се каже за молитвата, с лице директно на Светия Дух? Въпреки, че Писанията не са ясни примери за пряко или на молят за Духа, тази практика е по принцип има библейска основа. Ако Духът е наистина божествено лично благополучие и в пряко взаимодействие с нас по всички възможни начини (убедителен, изцеление, даващи трансформира благодатта, които дават подаръци и т.н.), ще бъде съвсем логично да се предположи, че Божиите хора да се молят, привлекателен директно на Светия Дух, и Му се покланят.

Може да предложи следната форма на молитва: призив към Отца в името на Сина с информираността на участие на Светия Дух. Въпреки това, като пример за лични и публични молитви, както изглежда, е най-добре да се молим, че Божеството, която е тясно свързана с предмета на молитва. Например, за духовните дарби и сила на доказателствата за Църквата на всички подходящи да се молим директно на Светия Дух. Молитви към Исус включват признание, разкаяние, прошка и моли за скорошното Му завръщане.

Заключения морален характер

Тъй като обемът на книгата не позволява да се започне широк дебат за моралните уроците на Светата Троица доктрина, ние ви предлагаме някои от принципите, най-важните за християнското отношение към живота, действия и взаимоотношенията между хората.

Ние преди твърди, че тъй като същността на Божията триединната природа е вечна, безкрайна любов, фокусирани върху връзката, и след като са направени по Негов образ, тогава същността на живота се състои в осъществяването на връзката на любовта! С други думи, ако същността на природата на Бог е любов, фокусирани върху връзката, а след това по смисъла на човешкото съществуване е да бъде намалена до такава връзка на радост и любов.

Можем да видим, че нито една от тези вредни качества намира проявление в Троицата. Напротив, ние имаме един пример за постоянно послушание към друг и любов изложени във връзка един с друг. В изпълнение на Сина подлага себе си на власт на Отца и Духа представя на Отца и Сина и безкористно да изпълняват своите поръчки.

Въпреки това, читателят може да поиска, но какво да кажем за отче? Дали е пример за безкористна любов и смирение? Каква е жертва на Върховната Личност?

Никой не може по-добре отговор на този въпрос от лидерите и родители от сред християните. Това е, което те казват: "Едно от най-удивителните ползи и в същото време един от най-голямата тежест - фирмено или семейно управление. Да, такова ръководство, до известна степен носи слава, но славата, която му дава голяма тежест на грижа и отговорност. " Именно тази тежест се Отца, когато той пое ръководството на великия план на създаване и изкупление.

Безспорно е, че този, който изпълнява поръчки на лидерите, носи своя собствена тежест на отговорността. Но тези, които ги дават също се радва на силен стрес, защото се чувстват своята отговорност за хората, с които са били изпратени за изпълнение на поръчката. Нужда и скръб, която сполетя нашия Господ, облечен в човешка плът, намери отзвук в сърцето на Отца. Голям Бог Отец жертва себе си в ярък смисъл, че Той "в Христос примиряваше света със Себе Си" (2 Кор. 5:19).

Семейство и Църквата

Последните наблюдения показват, някои идеи за двете основни социални институции, установени от Бога - на семейството и Църквата. И двамата са били нападнати, особено в последно време. Може ли учението за Троицата да добавите нещо към нашето разбиране за ролята и механизма на тези две основни социални клетки?

Ако Бог е принцип на взаимно подчинение и любов да се помисли по примера на семейните отношения на небесния трио, научаваме тайната на щастливия брак. Ако ние, като Троица, безкористно се грижи преди всичко за своята половинка, колко щастливи ще света. Ние също така ще бъде в състояние да гарантира, че грижите на друг щастие в крайна сметка се превръща в нашето собствено щастие.

Също така, благословии и предизвикателства, свързани с комуникацията в брака и в църквата, така важно за знания и реализация на Божията любов в действие, аз често се чудя, ако някой може да влезе в небесното царство, без да изпитват ползите от това съобщение. Безспорно голям брой самотни хора ще влязат в Божието царство, а някои от тях, поради извънредни обстоятелства ще отиде на небето, без да изпитват ползите от принадлежност към Църквата. Но те ще бъдат по-скоро изключение, отколкото правило.

Когато, както в семейството и църквата, ще бъде по-открито, предназначени да реализират своите християнски принципи? Без съмнение, ние сме в очакване на теста, и на работното място, както и в други ситуации, изискващи контакт с обществеността. Но моят опит казва, че църквата и семейството са области, в които ние трябва да изразят себе си, колкото е възможно. Ако можете да бъдете наистина безкористна, любящ християнин дома и в църквата, лесно можете да си остане такава в друга среда. Вашето семейство и църквата обикновено са добре запознати с истинската си същност. А ключът към този успех в християнските двете арени е доминираща сила на саможертвена любов, която "счита другия по-добре" себе си.

Разделението по пол и лидерство в църквата

Много хора се чудят дали учението за Троицата е да допринесе за скорошното дебат за ролята на жените в служение. Някои твърдят, че подлагането на Христос при Отца, е пример за вторичен ролята на жените, както в брака и в служение на църквата. Други казват, че подчинението на Христос при Отца е вечен и че всъщност, по такъв начин да се предполага, че жените във всички социални дейности трябва винаги да са под надзора на мъжете.

Очевидно е, че фактът на подчинение на Христос към Отца, казва много за лидерство в църквата и семейството. Но Библията сравнява водеща роля човек в ръководството на Христос в Църквата, а не на господството на Отца над Сина по време на посещението на последния на земята (Ефес 5 :. 22-29). И дори с примера на Христос, Младоженеца, уреждащ църквата, булката, всеки съпруг трябва да се помни, че основната му роля в семейството е дълбоко посветен услуга. Всеки съпруг произволно твърдението господство му над жена си, трябва внимателно да помисли върху думите на апостол Павел: "Мъже, любете жените си както и Христос възлюби църквата и предаде Себе Си за нея" (Ефесяни 5:25). .Но какво да кажем за жените по отношение на църковното ръководство? Ако някой иска да каже нещо, въз основа на предположението, че подлагането на Христос при Отца в Светата Троица е вечен, в Библията не е убедително доказателство за това. подаване му беше само временно. Освен това, Писанието свидетелства, че подлагането на Христос при Отца и Светия Дух - на Отца и Сина, е необходимо само в създаването и изкуплението, което всичко останало те са, които имат божествена природа. И накрая, в Откровение. 22: 1 говори за Божия трон като трона "на Бога и на Агнето." Няма съмнение, че те ще споделят един трон на Вселената като напълно равни страни.

Ето защо, ние вярваме, че учението за Троицата не съдържа никакви валидни аргументи по отношение на разпределението на ръководни позиции в църквата по пол. Ние трябва да разгледа този въпрос с помощта на други библейски принципи.

Много други морални въпроси изискват тринитарно подход. Не чакайте следващата книга да бъде написана на християнската етика. Имаме всички основания да се отрази в молитва по тези въпроси.

заключение

За да споделя с вас най-вълнуващия и завладяващ библейски доказателства в подкрепа на Троицата мнението на Бог, ние заявяваме, че, въпреки че терминът "Троица" не е библейски произход, по-дълбок смисъл на Троицата терминологията и понятията отразява основна библейска разбиране на Божията същност. Бог проявява в Писанията, се състои от три божествени личности, които вечно са съществували в абсолютен единството и неделимостта на характера, целта и характера. Убеждението, че Христос има същата Божествена пълнотата, Отца и Духа, че от същото естество с тях и да е лице, е от голямо практическо значение. Освен това, ние открихме, че сърцата им Божествения съюз е динамична, за да създавате, да излея от друга жертвена любов. Тази любов е чудесно проявява при въплъщението на Исус Христос, вечният Син на Бога. Добрата новина за Божията милост и справедливост, се е установил в победата над изкушението, смърт, която е предоставила прошка, и отговаря на изискванията на Божията справедливост във възкресението, който води към вечен живот, и небесното ходатайство, чрез който всичко е достигнал въплътен любов завинаги тя става собственост на света.

Въпреки това, Божията любов към света не се ограничава до въплъщение на Христос. В Неговото възнесение на Отца и Сина, изпратен третото лице на Божеството, Светият Дух, за да станете по рода си във божествено, и в същото време на земното медиатора, убедителен, жалбата, комфорта и даде възможност на тези, които отговорят на Божия призив за спасение в лицето на Христос.

След това ние правим една екскурзия в историята на богословската мисъл за Бог и видях няколко пъти, Божиите хора идват на Троицата вярвания. Тези вярвания са резултат от по-задълбочено изучаване на Библията, размисъл и молитва поклонение.

И накрая, ние определен практически уроци и заключения, произтичащи от Троицата разбирането на Бога. Ние сме убедени, че учението за Троицата съдържа принципи, които са абсолютно необходими за най-основните ученията на Евангелието и духовни принципи.

Ние сме убедени, че учението за Троицата - не е празен спекулативна теория. Истината се съдържа в тази дълбока идея представлява самата основа на това, което наричаме християнство. От нашето мислене за Троицата се ражда най-великият библейския принцип - Бог е любов.

Тази любов се определя не само на чувства или човешки опит, но от Твореца и Изкупителя, Бог на вселената. Човешки израз на любовта са верни до степен, че тя отразява самата същност на Божието вечно триединната природа.

Въпреки това, тази любов не съществува пасивно в дълбините на божествената същност. Тя се проявява, когато Бог е създал света и го изкупи от греха. В продължаващите усилия за възстановяване на царуването си на Бога във Вселената, ние също виждаме, че любовта.

Но Неговата любов - не е само нежен, състрадателен отношение и морален ред. Любовта на триединния Бог е тежко му страна - справедливост. Sin направи аспект на любовта, справедливостта, се изправи срещу ужасяващото проникване на злото във Вселената, създаването на цялостна божествена любов.

Любовта на Бога не е само деликатен, лично и комуникация, ориентирани. Също така е вярно, и има най-висока якост. Ето защо, ние вярваме, че Бог никога няма да позволи на греха и неговите ужасни резултати - зло и страдание - винаги боли жителите на вселената.

Божията справедливост ще надделее в крайна сметка. Бог държи контрола над извънредна ситуация. В лицето на Своя възлюбен Син, Бог е слязъл от небето, и се бори с греха в смъртоносна битка. Бог да не възлага на решение на проблема с греха до известна сътворено същество.

Тази концепция за Троицата е толкова фундаментално, толкова важно, така че Библията, и в крайна сметка, така ценна за нашето разбиране на Бога, че не може да я вземе за поддържаща роля. Призоваваме да потвърдят своя ангажимент за истинността на учението за Троицата и в светлината на небесния триото да погледнете по смисъла на човешкия живот.

С една дума, Триединия разбирането за Бог ни насочва към възвишеното опита на християнския живот, когато Бог е в центъра на нашето поклонение, духовна формация, служение и свидетели по света. Ние се молим, че един ден, да стоят пред вечния трон, ние можем да обявят: "въздадат слава на Него, защото часът на Неговия съд зад и се възцари ред във вселената. Мараната! "

Библиография раздел 4

Стот, Джон Р. У. Христовия кръст. Downers Grove, 111. InterVarsity Press, 1986.

Бяла Елън Reuieiv и Herald статии (факсимиле повторно отпечатване). Вашингтон, окръг Колумбия Преглед и Хералд Pub. Assn. 1898.

Бяло, Елън духът на пророчеството (факсимиле възпроизвеждане). Wachington, окръг Колумбия Преглед и Хералд Pub. Assn. 1969 4 об.

Бяло, инструктор статии (възпроизвеждане факсимиле) Елън младежки. Wachington, окръг Колумбия Преглед и Хералд Pub. Assn. 1,986.