Четири стени и тяхното значение
Сградата на катедралата е насочено от запад на изток, и всяка страна има своя символика. Северна фасада проектирана като студен царство и привечер, е метафора на Стария Завет. Светъл и слънчев, южно фасада представлява Новия Завет. На запад е почти винаги изобразява Страшния съд: залязващото слънце осветява страшно сцена на последната вечер на света. В източната фасада - абсида параклис Параклис - отделно пространство в църквата, която има свое име: името на светец или религиозни празници. Апсе параклис - някои параклиси околните раковината - апсида. - символизира спасението и вечния живот.
Средновековните теолози постоянно подчертават важността на изборите, а от дясната страна по отношение на защитата на гостите. Например, Петър, първият от апостолите, изобразен на дясната ръка на Учителя. По същия начин, в горната част на стената е по-важно отколкото на дъното.
Всяка една от фасадите, украсени с много скулптури. Статуи и релефи са разположени в дайрета Тимпан - вътрешен триъгълна или полукръгла фронтон област. портали по склоновете, на централния пункт и Archivolt Archivolt - рамкиране засводени отвори, освобождавайки арка дъга от равнината на стената. Данните могат да бъдат и в нишите на контрафорсите Опора - вертикална подкрепа, която е изпъкнала част на стената. и стрехите. Това са героите на Стария и Новия Завет, алегории на добродетели и пороци, персонализация CEMI либерални изкуства, зодиакални знаци, изображението на художествените занаяти и сцени на работа в селското стопанство, флора и фауна, както и всичко, което е било или е трябвало да знае за Вселената и мястото на човека в него. На фасадата също така е обичайно да се видят издълбани сводеста галерия - така наречената галерия на царете Той заема средния слой на катедралата Нотр Дам. По цялото протежение на западната фасада на сградата е перваз с двадесет и осем ниши, които са фигурите на царете от Стария завет. По време на Френската революция, те са били хвърлени местата си и обезглавени, както са били свързани в Република привържениците на френската монархия. Понякога е около портали като в Нотр Дам, понякога - над прозореца, роза, както в катедралата на Шартр. Размер скулптури зависи от близостта им до зрителя, мястото и мястото в йерархична система.
Западна фасада на катедралата
Право портал Амиен Катедралата с фигурата на Свети Фирмин. XIII век библиотеката де Decoratifs изкуства
Средновековна теология непрекъснато извършва паралели между Стария и Новия Завет, и го показва на фасадата. дванадесетте патриарси Рувим, Симеон, Левий, Юда, Дан, Нефталим, Гад, Асир, Исахар, Завулон, Йосиф, Бенджамин - дванадесет синове на Яков, който е дал на дванадесетте племена на Израел. и пророците дванадесет Или, както ги наричат, дванадесетте малки пророци: Джоел, Йона, Амос, Осия, Мика, Наум, Софония, Авакум, Авдия, Агей, Захария, Малахия. Старозаветния съответстват на дванадесетте апостоли на новия, и в предната част на четирите велики пророци - Isaiyi, Еремия, Езекиил, Даниил и - са поставени снимки на четиримата евангелисти. Това означава, че евангелистите са базирани на писанията на пророците, но те виждам повече и повече.
Добродетели и грехове
Според средновековния християнски мироглед в човешката душа се развива постоянна борба между заместник и добродетел. Човекът е грешен, но могат да бъдат спасени, което води добродетелен и благочестив живот. По стените на катедрали добродетели, пороци, грехове и наказание са представени като алегорични фигури, които показват това, което хората трябва да се борят и какво оръжие, за да изберете за тази борба в крайна сметка да избягат и да достигне небесното царство.
Дванадесет благородни девици персонифицирани добродетели, беше даден скромно място - на нивото на очите. Минавайки, вярващ може да ги види и да си спомня. Добродетели са изобразени заедно с дефекти: близо до Надежда виждаме Отчаянието, Вяра се противопоставя на идолопоклонство и гордост могат да бъдат победени само смирение.
На archivolt, писти и сводести стълба често се видят изображения на календарните цикли и олицетворение на седемте свободни изкуства (както през Средновековието, наречени на науката, което е научил в университетите).
Календар - този път, който ще се повтаря дотогава, докато съществува в света, тоест, до Деня на Страшния съд.
Изкуството и науката
Седем хуманитарни науки се разделят на Trivium и Quadrium. Тривиума се състои, както бихме казали днес, хуманитарни науки: граматика, реторика и диалектика. Quadrium включени аритметика, геометрия, астрономия и музика. Философията се смята за божествена наука, а не един от седемте свободни изкуства. Тя стоеше в началото на упражнението: само овладява всички седемте изкуства, е било възможно да се разбере философията. Всяка дисциплина е най-високото постижение на човешкия ум. Наука изобразяван като величествени и сериозни девственици, като всеки държеше различни атрибути. Например, граматиката трябва да държи в ръката си жезъла, актуализации - компас и управител, и седнал на пейка музика - чук, с който тя удари няколко камбани.
Гаргойлите и други животни
демон фигура в катедралата Нотр Дам дьо Пари. Париж, 1935 BibliothèКе Nationale дьо Франс
Демоните и чудовища са склонни да заемат горната част на катедралата. Гаргойлите украсяват водосточни тръби, различни безименен чудовище седнал контрафорсите и увенчан с кули. Тези фантастични същества - плод на въображението популярен. За разлика от по-голямата част от членовете, те не се излъчва съобщение: Тук средновековен художник, постоянно канон оковани, даде воля на въображението си.
Катедралата на книгата
Готическите катедрали са наречени Библия за неграмотните. С поглед към скулптурата, обикновените хора са научили за християнската вяра. Един от отците на Църквата, св. Григорий Велики, дори и подчерта необходимостта да се прибегне до изображения, за да се образоват неграмотните. И Свети Бонавентура Свети Бонавентура, или Джовани Fidanza, (около 1217 -. 1274) - кардинал и богослов. Говорих за важността на визуалния образ: "Те [изображението] простаци спечели невежество, бавна работа чувства и слабост на паметта" Bonaventura S. В Sapientiae. Пак там. Vol. VI. Ед. Auaracci. Roma, 1882-1902.
Снимка: Стефано Merli / Flickr / CC BY-SA 2.0
- Mal Д. религиозното изкуство на XIII век във Франция.