Томизма - философията на съвременната католическа църква - се основава на учението на св. Тома Аквински и има традиционен, обективен-идеалистична ориентация. Сред признати представители - J. Маритен, R. True, Е. Gilson (Франция)
I. Józef Maria Bocheński (Германия), J. Van Steenbergen (Холандия). Католическите философи подчертават, че те се стремят да бъдат верни на учението на църквата и следвайте католическата традиция.
След Тома Аквински заяви, че философията трябва да се използва за защита и изследване на католическата доктрина, нео-томизма получава одобрение "Философия -. Слугиня на теологията" Според Гилсън философия е безплатно само до степен, че той поема контрола на теологията, неговото предназначение - интелигентна интерпретация на истините на откровението. Освен това, като модел на философски изследвания томизма взето средновековна философия, както и голям брой neotomisty работи, посветени на изучаването на средновековната схоластика и развитието на западната философия, тъй като Декарт, те се оценяват като философски грешки.
От учението на Тома Аквински и томизма той назаем на принципа на хармония между вяра и разум, потвърждаваща, че вяра и разум не изключват, а се допълват взаимно: начинът, по ума е чрез разбирането на творението на Бога, по пътя на вярата - до знанието на сътворения свят чрез божествено откровение. Вяра принадлежи на водещата роля в този процес. На принципа на хармония между вяра и разум базирани нео-Thomist принцип на йерархията, когато система от знания е пирамида, на върха на която е теологията, в средата е философия и табуретка съставляват останалата част от науката.
Религиозни и естествена философия, изглежда, нео-томизма. Тя признава факта на божественото сътворение на света, където възникват всички неща, по силата на божественото всемогъщество от нищо. Божията случва и такива неща, така че неговото съществуване не е вечен. Божественото провидение ръководи развитието и промените в света.
Бог определя единството на света. От гледна точка на нео-томизма ", да бъде" - това означава, че е Бог, или да бъдат създадени от Бог, и като Бог - едно духовно същество, единство на света се състои в неговата духовност. Човекът като уникално същество с душа в света заема специално, привилегирована позиция. Единството на света е дадено на човека, като откровение.
Томизма приема тезата на Тома Аквински, че човешкото същество се характеризира с непълно се дължи на факта, че дейността на ума му се свързва с сензорно-веществени принцип, и формулира религиозния смисъл на индивидуално съществуване. Бог предоставено безплатно мъж воля, но той не е безплатен, има го този свобода или не, това му е дадено от Бога с необходимостта, така че винаги е отговорен за избора им.
Според католицизма, трябва да приемете света такъв, какъвто е, приемайки зло толкова добър, тъй като благодарение на страданието и саможертвата на хора, близки до идеала, става все по-съвършени.
задача на човека е да се гарантира правилното използване на тази си свобода да се култивира божественото и да видим смисъла на битието му в Бога. Любовта към Бог свързва хората с принципа на живот и затова има абсолютно превъзходство, но също така много важно е любов като форма на единство на всички неща, включително и хората в Бог. Netomizm носи нов тип междуличностното общуване - solidarism основава на любовта към ближния, който е вдъхновен от любовта на Бога. според
Жак Маритен, "вяра в човека е спасен чрез вяра в Бога", в отговор на злото със зло, човек по този начин демонстрира своята гордост, вярвайки, че той може да направи правосъдието, а това е само в божествената сила.
Трябва да се подчертае, че за разлика от традиционната религиозна философия за намаляване на всички философски проблеми, включително по въпроса за човек на Божията проблем томизма много повече внимание на по-широката концепция на човешките проблеми, човешките ценности и добри принципи на човешката природа.
Свързани статии