Томас Мор - най-големият представител на Ренесанса и хуманизма си "Утопия"
Томас Мор (1478-1535)
Традицията на висок морал, лоялност към която Томас Мор е запомнен не по-малко от писанията му, се смята, че е едно семейство. Бъдещият писател и държавник идва от семейство на богати лондонски адвокати; професия, която традиционно се отваря пътя за учене.
Според обичая на времето, Томас даде страница в аристократична къща - това е една възможност да придобият знания, способност да се държат в обществото и да установи връзка. Особено момчето пада на Кентърбърийския архиепископ Джон Мортън, известно време бившият канцлер на Англия. Това бе последвано от две години (1492- 1494) на обучение в Оксфорд, където Мор е пряко хуманист кръг училище. Настояване на баща си, Томас е изпратено до Лондон, и там получава специален юридическото образование. През 1502 г. той става адвокат, а през 1504 - член на Камарата на общините.
Появата на младия Мор в парламента бе белязана от факта, че представянето му раздра Хенри VII субсидия; занимаващи особено опасен за крал, така че лично са свързани с финансовите въпроси. Мур помислих, че най-добрият в това да спре неговата политическа дейност и не напомня за себе си. През следващите години са посветени на юридическата професия и хуманистичен работата, в което има да стане ментор Mora Колет, а най-близкият му приятел Еразъм. Мор учи гръцки, превежда и пише епиграми собствени. Един от тях, той приветства присъединяването на престола през 1509 г. младият крал Хенри VIII:
Всичко, което трябва, в отечеството си, че е
И това не се случи в бивша век по-рано.
За защото имаш пестеливост на бащата, принцепс
Щедро като ръката на майка си имаш.
Благочестиви ума си имате от бащина линия.
Честно казано сърцето си - дядо на подарък на майката.
Какво чудно, тъй като новите обичаите на Англия се радвам,
Ако владетелят е този, когото не е бил там?
Една година по-късно - през 1510 Мур се връща в парламента и веднага бе назначен на поста на един от двата помощник шериф на Лондон. В него той остава до 1518 През това време, Мур е създаден големи хуманитарни произведения: "История на Ричард III от" и "Утопия". Една от това как трябва да бъде владетел; втората - как той би искал да види социалната структура, която отговаря на идеала за приличен човек.
Илюстрация към книгата на Т. Mora "Утопия". Публикацията в 1715 Лайден.
Работата по "История на Ричард III на" опъната по-дълъг период: тя започва по-рано - около 1514 и продължава след латинската версия на "Utopia" е публикувана в Лувен през 1516 "История", най-вероятно написан веднага и в Латинска и на английски език до 1518, когато, както е въведено в кралския съвет, и обременени с маса на нови случаи, Мур спря да работи, а не да го доведе до края.
Mor избира жанр форма на хуманистичното мислене - диалог: той се обръща към Петър егида напомняйки му от техните разговори с Gitlodeem Антверпен, който им разказа за участието им в таблица-разговори в Англия, архиепископ Джон Мортън (в къщата му повдигнати Мор). диалогична форма диктува естеството на мисълта, безплатно, защо да отговарям на въпроси и възражения. Възможността за подобна идея в съвременната действителност - една от основните теми на разговор: първата, на английски, на "утопия" е ограден от разсъждения по този въпрос, защо Hythloday с неговия опит не става съветник на суверена? Това е жизнено важна роля, приета от много хуманисти и с цялата спонтанността, което ги поставя в предната част на въпрос - за възможността и необходимостта от компромис философия с реалността на границите на човечеството.
Gitlodeya история за Англия е един вид отчет Mora, че е бил обект на собствената си професионална подготовка като помощник-шериф на Лондон: кражба, скитничество, бедността. Как да се справим с тях? Hythloday започва с спор на една маса в Мортън, където той се изказа срещу смъртното наказание, което по силата на закона може да бъде последвано дори за дребни кражби. Нечовешко и безсмислено, тъй като за да унищожи виновника - това не е едно и също нещо като унищожаване на престъплението. Докато войната продължава, ще се завърнат у дома осакатен, не може да се издържа натисна здраво и искат да крадат - обща тема в хуманистичната журналистика прослава на света. Ще се проведе до фехтовка на общинските земи, за да ги превърне в печеливши пасища, по пътищата на Англия е изчерпано тълпа скитници ", овцете. Обикновено това са кротките, почти точно сега, казват те, са станали толкова алчни и непобедим, че дори и да яде хора, разруха и опустоши ниви, къщи и градове. "
Какво е решението? Hythloday отива много по-далеч обичайните хуманистични програми: а ще има лукс на аристокрацията, е неизбежна мизерията на мнозинството. Тя вече следва радикално заключение: ". всеки мор, ако ви кажа истината мое мнение, защото, по мое мнение, само там, където има частна собственост, където всичко се измерва с пари, едва ли някога е възможно за правилното и успешни обществени дела. ".
Мур отговаря несъгласие: "И аз мисля, напротив - Възразявам - човек никога не може да живее богато, където всички общи неща. Производството на множество продукти, ако всеки би се плашим от работа, тъй като не принуди зависимостта си върху доходите на физическите лица, и от друга страна, фирма надежда за труда на другите ви позволява да бъдете мързеливи? "
В отговор на въпрос Повече и последвана от втора част на книгата - на остров Утопия. Той ще бъде последван в отговор на редица въпроси, свързани с несъвършенството на социалния живот на съвременна Европа, където хода на събитията той кара хора по пътя на порока, а след това ги унищожава. Може ли да има общество, което знае как да се грижим по-добре от компонентите на своите граждани, водени от грижата за доброто на цялото, а не да се забрави щастието на всеки?
Тя е създадена на легендарния утопия, завоевател и основател на островната държава. Полити датира от семейството, и повтаря неговата структура: всяко семейство - семейство, председателстван от старейшина; тридесет семейства избират Phylarchus и доведоха десет Phylarchus струва protofilarh че само двеста и те се избират с тайно гласуване от страна на княза. Силата на принца се контролира Сената, без внимателна преценка на когото не може да бъде решен всеки важен въпрос. Сенатът има представителство на хората - от градовете; всички градове - 54, което е колко беше в дните на Мора в Англия.
В Utopia всички общи неща, разделени на правосъдието и причина. Парите, не съществува в злато се обучават за лечение с презрение, тъй като нещата ниски и празни и го пазят само за целите на отношенията със съседните страни: търговия и подкупване на опоненти по време на войната. Всички те са ангажирани в селското стопанство, занаяти и провеждат последователно в селото в продължение на две години. Има много малко, които са показани на специална правоспособност и ревност за наука, са освободени от общите задължения и да направи един малък кръг от учени, от които обикновено избира управители. За да работи добре, има особено тежки роби: престъпници, военнопленници и тези на най-бедните жители на съседните страни, които доброволно приема тази отговорност.
Big заключителен раздел - "Религия утописти." Също така е естествено: "утописти признават, че разсъждават, природа, и след това да го хвалят - свещено нещо, и угоден на Бога." Въпреки това, всеки вярва по свой собствен начин, защото "сред древните закони на утопистите там е такава, че никой от неговата религия не хвърли вината" 3. Така че, когато един от най-наскоро приел християнството започва да го практикува с прекомерен ентусиазъм и клеветят други религии, а след това той отиде в затвора. По въпросите за религиозната толерантност право на Mohr утописти отиват по-далеч, отколкото си го признае за себе си, като се известен с безкомпромисното си отношение към ереси.
В продължение на десет години той е бил член на кралското съвет, без да има дори възможност да влияят пряко върху съдбата на държавата, но като за ролята на съветник на хуманист суверенна (въпрос, който предполага и разгледани в "Утопия"). Трагична за Възможност Mora важни решения дойде, когато през 1528 г. той става лорд канцлер на Англия. Една година като Хенри VIII се отправи към развод от първата му съпруга, Катрин на Арагон. Рим реагира на отлъчването му от църквата. Кинг отговаря, че се обявява глава на Църквата на Англия. Обстоятелствата го принудени да последват примера ересиарх Лутер. Фактът, че се бунтуват монах извършва от дъното, на цар-реформатор държат волята си - от върха. Вярващ католик Mor не признава това право за тях, няма да донесе необходимата клетвата и губи главата си. Той не е бил напразно се страхуваше тирания и произвол на личността в историята.
При формирането на този материал са използвани: