III. Заключение - 14
IV. Литература - 15
I. Въведение
Аз избрах темата на диалектиката на душата инча защото ми се струва, Лео Николаевич като никой друг показва развитието на човешката еволюция. По време на разказа голяма част от героите на Толстой се променят, променят своя вътрешен свят, но самият читател да бъдат оценени - ако смъртта е неизбежна Ана Каренина, ако намери пътя си Bolkonsky ...
С лека ръка от критиците наричат "диалектика на душата" Един от най-важните характеристики на произведения на Лев Толстой - проникване в душата на своите герои, съпричастност с тях през целия им развитие.
1. диалектиката на душата в Лев Толстой
Авторът описва вътрешния свят на човека, героят на работата си, по свой собствен начин. Откриване на "диалектиката на душата", Толстой дума за ново разбиране за човешката природа. С него ровене в детайлите на човешкото състояние на ума, той забелязва, тя преживява и чувства, са извън всички останали. Лео, както никой преди него, даде примери за художествени изображения на движещи се, развиващите се събития и комплекс "течност", противоречиви, живеещи човешките знаци. За разлика от много други писатели Толстой не дава в началото на произведения пълна, всеобхватна изпълнение на актьорите. Образът на героя, портрета му и най-важното, естеството, предвид писателя в движение, постепенно сгъване на признаци и характеристики, изразяващо се в това как героят действа, какво говори и мисли, какво впечатление на другите. Толстой очарован картина на процеса на психическия живот герой, който показва "диалектиката на душата." Артистични изображения, създадени от Толстой и стреля в тяхната жизненост. Предшествениците на Толстой, изобразявайки на вътрешния свят на човека, като правило, се използват думи като се обадите психически опит "вълнение", "разкаяние", "гняв", "презрение", "гняв". Толстой ако не беше доволен: "Да поговорим за един човек: той е човек оригинален, вид, умни, глупави, съобразени и т.н. - думи, които не дават никаква представа за човека, но имат право на иск, за да опише човек, а често просто объркващо .. ". Толстой не е ограничено до точните определения на някои психични състояния. Той отива по-далеч и по-дълбоко. Той "носи микроскоп" на тайните на човешката душа и улавя самата картинка произхода и процеса на чувствата регистрационни още преди да е узряло и придобити съвършенството. Той рисува картината на психическия живот, показвайки приблизителни и неточности на всякакви готови дефиниции. Той се имплантира в героите си своите собствени идеи за света. Докато четете творбите си, ние ставаме герои, притеснен за съдбата си и това, което се случва, с нетърпение очакваме да изхода от събитията, описани. Всичко това показва голям талант на голям писател. Той, според мен, е много по-лесно да се създаде специално настроение на ума, а не на художника. На негово разположение богатство на българския език. който той използва, както и блестящ художник използва палитра от бои да рисува портрета. Но това, което всички ще разберат тихи чувства, че художникът поставя в създаването му, изисква не само внимание, но и някакво разбиране.
2. диалектиката на душата на писателя
Творчество Тайните до голяма степен се разбират, когато ние изучаваме биографията на великия писател. Диалектика на душата на Толстой - разкъсване, пресичането на вътрешните противоречия на този постоянен стремеж към съвършенство. Но ние виждаме, опростяване и човек, който расте и след това да остарявам. Опростяване в най-високата, християнски смисъл. Ако младият Толстой отнема много съществени проблеми на живота и смъртта, проблемът на историята, за старост все по-често пишете истории на децата, героите на които са селянин деца. И тези проповеди са ненатрапчиви, но мъдри и мили. Човече, като дете гордо откъсва кръста си, за старост проповядват християнските ценности.
Дневник, че Толстой водена от 1847 до смъртта си, е първата от литературна школа - съвестно самообучение, като се вземат тайни движения на душата, тежестта на предписаните правила на самия морал. Характерно за автобиографичен Толстой също идва от дневника.
Две години на самотен живот в Кавказ, Толстой считат изключително важни за тяхното духовно развитие. Историята е написана тук "Детство" - първата печатна работата на Толстой - заедно с по-късно се появява романа "Юношеството" (1852-54) и "Младеж" (1855-57) е част от цялостен план на автобиографичния роман "Четири периоди на развитие", последният от които - "Младеж" - не е било писано. В първия роман, Толстой, тъй като претърпя реалистични принципи на естествената школа на 40-ти. - описания обективност, точност и детайлност - в областта на изследване на психологията, вътрешно дете на света, тийнейджър, а след това един млад човек. Той се казва изследователят на човешката природа, които искат да разберат скритите закони на това как съзнанието се движи. Още в "детство" Никола Irtenev научава да се използва всяка сянка на лъжата, лицемерието в смисъл на (си и на някой друг). Следните истории трилогията растящо недоволство от самия герой, отражението и интроспекция, неясно чувство на острите противоречия на живота, жаждата за морално съвършенство. Дете психология Толстой - първият повод за изучаване на "естествен човек" чужди привилегии клас.
Недоволни креативността си, разочаровани от светските и литературни кръгове, Толстой в началото на 60-те години. Реших да се откаже от литературата и да се заселят в селото. През 1859-1862, той дава много енергия, която той основава през Ясна училище за селянин деца, изучаване формулирането на педагогическа дейност в България и в чужбина (пътуване 1860-61), публикува педагогически списание "Ясна поляна" (1862), проповядвайки свободен, лишен от стриктното софтуер и седалищно предлежание на дисциплина система на образование и обучение.
През 1862 г. Т. женен София Андреевна Bers (1844-1919), и започва да живее патриархално и самотен в имението си като ръководител на голяма и все по-голям семейство. По време на реформата на селянин Толстой действа като помирител Krapivensky окръг, което позволява на съдебни наемодателите до селяни, като правило, в полза на последните. В своя свят, в това време на сложно свързан с духа на лоялност към старата наследствена аристокрация, далеч от двора и живите понятията чест социална класа, и демократични стремежи. "Съзнателно благородство", както го представя на ръката над главата на буржоазия селянин, бюрокрацията и градската средна класа.
60-те години. - на разцвета на художествен гений на Толстой забравен "години на обучение" и "години странстване". Дневна заседнал, измерен живот, той се озовава в една интензивна, концентрирана духовно творчество. Оригинален начин, усвоили Толстой, за цялата си очевидна литературен самота, доведе до ново излитане на националната култура.
заключение
литература
Семинарии, L. 1963
Громов, Павел. "На стила на Лев Толстой" диалектика на душата "," в "Война и мир". Издател: Л. фантастика. 1977
Пълна Works, т.е. 1-90 (с различни Edition), М. -. L. 1928-58
Чернишевски, събраните съчинения, Москва 1947
Eichenbaum Б. седемдесетте, L. 1974