Когато Masbuk [1] започва да следва имама в намаз е началото на неговата следваща имама се смята за началото на своята молитва. А фактът, че той прави след имама направи Салам, се счита за края на молитвата му. Както бе разказана от Абу Хурайра, Аллах да бъде доволен "anhu, че Пратеникът на Аллах, мир на праха му, каза:" Молете [тъй като това rakaats че] трябва да се остави, но това госпожице, запълвания [сами] "и пълнеж, че -или да не се случи, освен след като започна.
Mamum [2] смята имамът е имал време, ако [при присъединяването в молитва] установи, имамът в поклони, защото Абу Хурайра. Нека той да е доволен от него, разказа, че Пратеникът на Аллах, мир на праха му, той каза:
"Който има време да rakaats преди Имам изправяне на гръбначния стълб, което си имаше rak'at".
Това е, когато имамът е в поклони и каза mamum Takbir състояние, продължава да скута на носа, така че mamum достигна тази част на носа, която се счита за достатъчно, за да намаз, той счита имал време за това rakaats с уговорката, че mamum остава там за една секунда преди имам издига от rukua [3]. Ако mamum съмнения дали той остана там или не, това не се счита за rakaats имали време, тъй като въз основа на това - че закъснях, а hukm, че едно лице се счита за rakaats имал време, ако той има време да ruku - това е облекчение (ruhsa). И няма ruhsa без Якин (тоест, той трябва да знае със сигурност).
Също така се отнася до условията, за да ruku Имам се брои. Ако Имам ruku не разчита на основание, че имамът е в състояние да Хадаса [4]. или той забрави това, което rakaats правиш и се изправи за пети rak'at и след него в rukue последвано mamum или ходжа стана от ръката си и осъзнах, че не чете на стимулиращи молитвите му, без да знае, че е невъзможно отново да слезеш, слез да ruku и в този момент той бе последван от mamum - в тези случаи не се счита mamum имал време да rakaats.
И ако masbuk пропусна ruku имама, а след това, независимо от факта, че това rakaats не брои, той трябва да продължи да следва имама.
И когато masbuk време да имама в rukue или след rukua (Имам), тя не се чете "Vadzhahtu". дори и ако той влезе в молитвата в момент, когато имамът седна на последния tashahhud и след имама направи Салам, той vstaetdlya запълнят всички rakaats. С изключение на случаите, когато имама направи Салам, когато masbuk седна за tashahhud, в този случай, то гласи: "Vadzhahtu".
Също masbuk, който се присъедини към молитва, когато имама е в поклон длъжен да направи "takbiratu taharrum" [5] в изправено положение, както правят другите. Ако го направи "takbiratu taharrum" в различна позиция, а след молитвата му не е валидно, независимо дали е желателно или задължително молитва. След това, че е желателно да се направи дори и Takbir навежда и когато той направи един takbiratom намерение да takbiratu taharrum и кръста лък, а след молитвата му не се отчита. Също така, молитвата не се брои, ако той направи Takbir без намерение, а не за taharruma и не се поклони.
Ако имамът е в легнало положение или седеше между носа, или чете първия tashahhud или втори, а след това masbuk прави само един takbirat, т.е. takbiratu taharrum и прави втората takbirat, защото всичко това не се брои, за разлика от поклони, тъй като той го отчита.
И когато имама дава Салам, masbuk получава да завърши своята молитва:
• Ако по време на седалката на Имам съвпадна с седалки masbuka г. masbuk казва Takbir да нараства, например, ако masbuk се присъедини към молитва, когато имама е вторият rak'at на вечерна молитва, или когато Имамът е в chetyrehrakaatnogo молитвата третия rak'at;
• И ако не беше по време на заседанието masbuka, той се изправя, без да каже Takbir, например, ако той е се присъедини към молитва, когато имама е в последния rak'at, защото това не е моментът, в който той трябва да рецитира Takbir ,
[Мохамед Zuhayli "Mutamad FIL Shafi'i Фикх" 1/453]
Свързани статии