ЧАСТ 1. Феноменология на чл

Е. Хусерл. Обект като психично явление

AF Лосев. Феноменология на музика във времето формация

Музика за временно явление Отклонение И. К. Щокхаузен Отклонение II. J. Ксенакис отклонение III. П. Булез Тезиси по музика на времето

Чрез феноменологичната теория музикално произведение Квази-продукт (Роман Ингарден) "Умишлено" и "истински" елементи на състава

Херменевтика се основава на несменяемостта на мулти-ценен интерпретации поливалентни значения, скрити намерения: в двусмислеността се вижда не слабост, но силата на художествено изразяване. Тълкуване на символичен израз отново не води до уникалността и на множество самостоятелни интерпретации - интерпретации път неизбежно води до себепознание.

Текст - е огледало, в което преводачът се опитва да се, огледало-Time намерите, което отразява безброй семантична вселена на вътрешните светове. Всеки изглежда умножи реалност и текст, и на преводача: от всяка от "паметника на ерата" жалби в нашия човешки дух и изисква интерпретация (Дилти). Как да уреди спора между интерпретациите и как да се намери Organon за тълкуване (П. Рикьор)? Как да намерите себе си истинската реалност, както и дали то е изобщо? Херменевтика произвежда квази-реалност, в елемента, от които човек се търсят начини за себепознание.

Всичко това - на добрите мисли като, ако е възможно, заобикаляйки chuzhye становища, концепции, теории, наведнъж, или просто да се каже, обективно, за да разкрие един обект, нещо, продукт, като че ли не става въпрос за външния вид на обучение и се наслаждавате, но за същността на продукта, неговото смисъла и значението. Внимателен наблюдение е, че по-конкретно описание на художествени явления се крие във фонов режим или на заден план всичко, което е написано или казано за него.

Тълкуване е станал много история на изкуството, често превъзхожда своя естетически мощност от самото творение. За някои има една симфония, а мазурка или романтика, стократно възпроизводими таен художници, поети, преводачи, или само слушатели, простира следа от невероятни трансформации, пълен с приключения истории, така че границите на реалността на действителните работи започват бавно да ерозира, което ние всъщност слушат - Бетовен , Брамс, Чайковски, или тяхното тълкуване от Херберт фон Караян, Карл Бьом, и Мелик-Пашаев? Къде е тази симфония като такъв?

По този начин нивото на техниката е в. който може или не може да бъде един човек отива, както е в "Игра на стъклени перли", реалността на света на изкуството, и често не достига вярно същество. Dm. Лихачов, след изучаване на поетиката на Стария руската литература, е да се установи общата тенденция в развитието на словесното изкуство: възходът на "създават илюзията за реалност", "еманципирана време" напред-общо, за да "преодолее времето":

Art се стреми да изключите произведение на изкуството от в реално време, създаване на времето, независимо от действителното (Лихачов, 1979, стр. 333).

Феноменология. От друга страна, тя намалява неяснотата за уникалността. Way феноменологичната редукция, описанията (подробно описание на всички съществени в действителност), води до семантична структура, за да усети-отношения, които имат една и съща основа - вещество - текстове, тълкувания, изпълнения, един вид "критерий", за да ни е известно на реалността. Привеждане обекти (неща), за да един феномен, който "притежава" съзнание, феноменология продукция "намалява на света." Явленията съзнание започват да живеят в различни размери: естествени (физически), Eidetic. трансцедентални светове.

Радикалната идеализъм "Хусерл, които призова, което води до феномена на квази-pealnogo чист е изкуство, не се влияе от мисли и чувства :. Eidos обща концепция, структура, идея, закони и принципи, които все още нямат продукт като такъв.

Ако е така, ще бъде окончателната съдба на човека - да живее в неоригинално реалност и модифициран мултиплексирани разбиране и себеразбиране, несъзнателни намерения за унищожаване и на горе-космическата енергия. По този начин, ние би било да сте попаднали на потвърждение неизкореним Хегел тезата за смъртта на изкуството:

Изкуства дори във формата, нито в съдържанието не е върховни и абсолютен начин духа на осъзнаване на истинските си интереси. Само определен кръг и известна степен на истината може да се намери, въплътена във формата на художествено значение. Най-характерната особеност на художественото творчество и неговите създания вече не дава по-пълна удовлетвореност на нашите високи нужди (Хегел, 1968, стр. 15-16).

Неистински форма на квази-pealnocti изкуства, обаче, "се трансформира хаос", в света на "инертната материя, груб, тежък, смърт", привличайки за тази мощност на "Логос прогнози" на бъдещите времена (Лосев). Chaos е преодоляна в красив и безсмъртен форма. iazrealnost изкуство остава, както винаги, един от най-атрактивните идеалите на един от възможните светове, където хората могат за първи път да живеят свободно и открито да изглежда в очите на другия.

Следният текст - е да се намерят начини за истинската реалност на изкуството и живота, разбира се, ако има такъв.