1 Тези думи Той изговори, и повдигна очи към небето и рече: Отче! прослави Сина Си, за Твоя Син за да Те прослави, 2, тъй като си му дал власт над всяка твар, че всичко, което си му дал да даде вечен живот. 3 А това е вечен живот, да познаят Тебе, единия истинен Бог, и Исус Христос, когото си изпратил.
4 Аз те прославих на земята, като попълните работата, която ми даде да правя. 5 И сега прослави Ме, Отче, с Себе Си със славата, която имах с тебе преди създанието на света. 6 Изявих името Ти на човеците, които ми дадохте от света;
Следователно, знаете, както Отец прославя Сина. Без съмнение, прославен като Син на Отца. "I" казва: "Те прославих на земята." Правилно добавя: "на земята." Защото в небето Той се прослави, му се кланят на ангелите, и на земята не го знам. И тъй като Синът на всички въведен в Него и каза: Аз Те прославих, сеитба познанието на Бога по цялата земя, и завършване на работата, която ми даде да правя. При изпълнението на Единородния нещо беше - да се освети нашата природа да свалят miroderzhtsa, които се поклониха пред импланта между познаването на Бога създание. Как е направил това, когато още не е започнало? Всички каза, че трябва да се направи, аз го направих. Да, той е направил това, което най-много: да ни намушкан в корена на доброто, побеждавайки на дявола, и предаде Себе Си поглъщащ звяр - смърт, но от това на необходимостта от корен и плодове на познанието на Бога, ще отида. Така че, той казва, че свърших делото, защото аз засадих, засадени корена, но плодът ще расте. "Прослави Ме, Отче, с Себе Си със славата, която имах с тебе преди създанието на света." Природата на плътта все още не бе прославен, защото тя дори не се брои, достоен за безсмъртие, не се комбинират трона. Затова нещо и казва: "Отче, прослави мен", това е моят човешката природа, която сега е в немилост, за да бъде разпнат, и да означаваше в славата, която I - Слово на вашия син - имаше Тебе преди създанието на света. За човешката природа Той се засаждат на престола на царската, а сега го боготвори всяка твар. "Изявих името Ти на човеците." Сега обяснява значението на думите: Аз те прославих на земята - че аз оповестява името ти. Как се обяви Син? За Исая беше казал: "Кълна се в Бога на истината" (8, 1). Но ние много пъти сме говорили, че ако по това време името на Бога, и това е известно, тогава един само за евреите, и, освен това, не всички, но сега се отнася за езичниците, че те ще знаят името на Бога, както и Христос е дал вече семената на знание за Бога, катурна дявола, който въвежда идолопоклонство. И още един. Ако те познаха Бога, знаете ли, не както Отец, но само като Създател; но Сина Му предвестник като Отец, а думите и делата за даване да знаете за Себе Си; и който се оказа за Себе Си, че Той е Божият Син, който, очевидно, заедно с него, и да ги знам за Отца.
6. Те бяха Твои, и Ти ги даде на мен, и те опазиха Твоето слово. 7 Сега знаят, че всичко, което ми даде идва от вас, 8 защото думите, които ти ми даде съм им дал, и те ги приеха и наистина знаят, че съм от Тебе излязох, и вярват, че Ти си изпратил мен.
Господ иска да създаде две идеи: този, че той не е противник на Отца, и от друга страна, че Отец иска да повярват в Сина. Ето защо, той казва: "Те бяха Твои, и Ти ги даде на мен." По думите: "Вие сте Ми дал", показвайки двете. Аз не съм ги откраднат, но не благоволи да дойде при мен. Ето защо, не враждебност, но съгласие и любов си Ти, Отче, за мен. "Те опазиха Твоето слово", защото вярвам, и не са слушали евреите. За онези, които вярват Христос, той държи Божието слово, което е, Закона Писанието. Защото Писанието заявява Христос. Дори и по друг начин. Всичко, което Господ казал на учениците Си, принадлежи на Отца. За казах, аз не говоря за себе си (Йоан. 14, 10). А Той им каза, наред с други неща: "Бъди в мен" (Йоан 15: 4). Така че те са в съответствие с това: "Сега те знаят, че всичко, което ми даде идва от вас." Някои гръцки "просветен" чете като "сега съм познавал"; но такъв прочит е неоснователно. Сега, казва, Мои ученици знаят, че аз нямам нищо специално и че аз не съм непознат, но че всичко, което си ми дал (не дават като подарък, като създаването на някои от тях, защото не е придобита от мен), има на тебе, това означава, че принадлежи на мен, както и на Сина и на отделния власт над това, което принадлежи на Отца. Когато не го знае моите ученици? "За думите, които ти ми даде съм им дал", т.е., от думите ми за моето учение, защото винаги ги учи, че Отец, и то не само на преподаването, но и да се научи, че съм дошъл от тебе, и че ти си ме пратил. За всички Евангелията Той искаше да се установи истината, че той не е враг на Бога, а волята на Отца.
9 Аз за тях се моля аз не се моля за света, а за тези, които си Ми дал, защото са Твои са. 10 И всичко Мое е Твое, и Твоето Мое; и аз съм прославен в тях.
Показване на това, което казва, че той е Отец не за нещо друго, просто в името на тях, за да познаят, че Той ги обича и се грижи за тях, - казва: Аз се моля и да поиска за тях, но не и на света. За това аз не се съмнявам, че се докаже, че ги обичам, когато не само на факта, че аз трябва да дам, но също така и да ви помоля, да ги. Така че, не за хората, порочен и светски subtilised моля ти се, но за тях, които си Ми дал, защото са Твои са. Така че това, което чувате през цялото време, както казва той, "която ми дадохте", не мисля, ако властите и тази власт му е дадено наскоро, и докато бащата ги имаше, той (синът) не е имал, или отново сега, че той Той е загубил баща си власт над тях, защото казва: "и всичко мина твои, и твоето мое," не сега предполага се, че властта, но когато те са ваши, те са мои. За всички Твоето Мое. И сега, когато ги има себе си, а вие имате, и не се губи, тъй като всичко Мое ти. "И аз се прославям в тях", тоест, като власт над тях. Аз съм прославен в тях, тъй като Господ, точно както при царския син и баща му с равен чест, и царство, известен с това, че има толкова, колкото баща си. Прочее, ако Синът е по-малко от Отца, Той нямаше да се осмели да каже: "всички Твоето Мое", за Сър има всичко, което принадлежи на роб, но роб не е всичко, което принадлежи на капитана. Тук той взаимно смилаеми: Син на Отца, и Отец синовна. По този начин, Сина се прославя в тези, които принадлежат към Отца; защото Той има същата власт над всички като Отец.
11 аз вече не съм в света, но те са в света, и Аз ида при тебе. Светият отец! опази в името Си тия, които си Ми дал, за да бъдат едно, както сме ние. 12 Докато бях с тях на света, Аз ги пазех в Твоето име;
Това, което той винаги казва това: "Аз вече не съм в света" и "Когато бях с тях на света"? Кой ще разбере тези думи са просто, те изглеждат противоречиви. За другаде Той им обещал, "Аз ще бъда с вас" (Йоан 15: 4), и ". (. Йоан 16, 17) Ще ме видите", а сега, както изглежда, не казва нищо Така че може истината . се каже, че той го казва, адаптиране към съзнанието им, те естествено са натъжени, стига те да останат без асистент съобщи той на тях, че ги представя на Отца, и той им дава на настойника, а след това казва на Отца :. тъй като Вие ми се обади за себе си, след това да ги пази себе си, "Твоето име", която е в помощ на тебе, и силата, която си ми дал., което е в магазина? ", че може да бъде един". защото, ако те ще имат любов един към друг И няма да има между поделенията, те ще бъдат непобедим, и нищо не ще ги надвие, а не просто да бъде една, но както аз и ти имаше една изтънченост и едно желание за единодушие - .. Това е тяхната защита, така че. ги утеши, той се обръща с Отца, ги държи Защото, ако Той каза. "аз ще те пазя, да не би повярвал, дълбоко. И сега, когато той се призна за тях Отца, Той им дава солидна надежда. "Аз ги пазех в Твоето име," Не че той не може да ги държи така или иначе, в момента, в името на Отца, но тъй като ние много пъти сме говорили, защото слушателите му бяха слаби и не представляват дори да си представим нещо голямо за него , Ето защо, той казва: Аз съм твой помощ, за да ги спазват. В същото време той и ги укрепва с надеждата, че във времето ми с вас, са били държани от името и помощта на Отца Ми, защото, повярвайте ми, и вие ще бъдете го срещнах отново; За вас магазин - за кого рутина.
12. тези, които си Ми дал съм пазил, и нито един от тях не погина, освен сина на погибелта, че да се сбъдне Писанието. 13 А сега идвам при тебе, и тези неща, които говорят по света, за да имат Моята радост перфектно.
Много от унижение в тези думи, ако някой ще ги вземе, не както трябва. За поглед, представен тук. "Които си Ми дал съм опазил Тези". Очевидно, той заповядва на Отца, и Отец, Който запазен - просто като човек преминава в имението, за да спаси друг, бих казал: изглежда, че не са загубили нищо, не го загубят като вас. Но всичко това той казва, за да утеши студенти. "Този", казва: "Аз говоря на света", за да успокои, комфорт и радост на учениците, че те вдъхновявам и не се притеснявайте, защото сте ги приемат цяло и ще ги съхранявате, точно както съм ги пази, и никой не е бил убит. Защо, Господи, никой не те убия, когато Юда умря, както и много други се движеха назад (Иоан. 6, 66)? От своя страна, се казва, аз не унищожи. Това зависи само от мен, аз не се оставят без изпълнение, но ги държи, това е, по всякакъв начин се опитва да ги спаси. Ако те падат сами по себе си, това не се отнася до моя вина. "Да се изпълни написаното, което е, всичко писане, предсказуем на синът на погибелта Заради него се казва в различни Псалми (Пс 108: 8 ;. 68, 26) .. И в други книги на пророците на" Да ", ние много пъти сме говорили частици, които Писанието е свикнал да се нарича причината за това, което се продава по-късно.
Препоръчителни книги за библиотеката:
Свързани статии