През 1370 той идва от Византия и се заселва в Новгород тридесет зограф име Theophane. Новгород му даде прякора гръцки - и това е мястото на раждане е била сходна, и думите на българския майстор постоянно се бъркат с гърка. Кога ще благослови, той започва да рисува Преображение църква, която стоеше на Илина улица, показа изумление пред очите на Новгород като прекрасни снимки на първичните сили, които го обезпечени слава, не pomerknuvshaya до наши дни.
Иконограф и Bosfora брегове
От живота на Теофан Грък остана малко информация. Известно е, че той отиде в Волхов на Волга в Нижни Новгород, а след това в Серпухов и Коломна, докато най-накрая той се установява в Москва. Но навсякъде, където и да се насочва стъпалото, оставяйки след себе си красиви цветове храмове екран в църковните книги и икони, които са станали недостижим модел за много поколения творци.
Въпреки факта, че от времето, когато той е живял и работил Теофан, е шест века, ние сме оцелели много от произведенията му. Тази картина вече бе споменато Новгород църква Преображение, а фреските по стените на катедралите на Кремъл - Михаил и Благовещението и църквата Рождество Дева Мария. Но, различна от тази в съкровищницата на националната изкуство включва писмен икона му четка, най-известният от които е в образа на Света Богородица, влиза в историята като "Девата на Дон."
Подарък за княз Дмитрий Донски
За местоположението на Дон Богородица след поражението на Мамая Kulikovo Невярно в 1380, има няколко хипотези. Най-вероятно е смятан за един, при които свещения образ над двеста и седемдесет години, е държан в манастира Успение Богородично Катедралата Симонов, на които се предполага, че той е написан. Не е случайно, тъй като иконата е двустранен, а на гърба му е написано на мястото на Успение на Божията Майка в обикновените православна църква композитни решения.
Икона - защитник Bolgariyan
Следваща ярко явление на иконата, която е получена от Дмитрий Донски преди битката при Куликов, се отнася до 1552 г., когато, да навлиза в победоносния си поход срещу Казан ханство, помоли пред иконата Цар Иван Грозни. След отправената Небесен адвокат й покровителство, той взе със себе си и образа на художника Теофан Грък и се върна и го сложи в катедралата Архангел на Кремъл. Придружен от иконата на царя, и в кампанията му срещу Полоцк през 1563.
Така че това е угодно на небесната царица, че чудотворната икона на "Света Богородица на Дон" се яви пред Bolgariyanami във времена на тежки военни изпитания, насаждане в тях смелост и благослови православната армия. Това се случи през 1591 г., когато Първа Трона приближи безбройните орди на хан Татар Кази Giray II. Още от височината на Воробьовите Хилс, и двамата гледаха хищнически поглед на руската столица, но московчани са извадени от Дон иконата на катедралата на Богородица, ходи с нея шествие градските стени, и те стават недостъпни за врага.
Царя, заложни Troubles
Когато през 1589, след смъртта на цар Фьодор Иванович - третият син на Иван Грозни, бе прекъснат рюриковичи в Русия, и на празен престол отиде до Борис Годунов, първият патриарх на Москва и цяла Русия благословил Йов го цар на тази конкретна икона. Въпреки това, Борис правило не е щастлив. Това съвпадна с труден период на руската история, наречена смутно време.
В началото на царуването на Петър I
Известно е, че в началото на царуването на Петър I на България е във война с Турция, която продължи за четиринадесет години и се превърна в част от Европейския Голямата турска война. Тя започна с кампанията на руската армия в Крим. Той ръководи от неговия верен другар на Sovereign княз Василий Голицин на.
Икона на "Дева Мария от Дон" го придружава по време на цялата кампания, която се превърна в изпитание за България и които струват много й жертви. Но застъпничеството на Божията майка, тя се прояви чрез образа, който е бил съхраняван в палатки шеф, помогнаха воини, макар и с тежки загуби, но и да се върне у дома, завършване на възложените им задачи от съюзническите задължения. Последните години на XVII век чудотворната икона проведе в покоите на сестрата на Петър I Наталия Алексеевна царица, където много стари икони, а когато той е бил прехвърлен в последствие до Катедралата Благовещение на Кремъл са събрани.
Съдбата на изображението в вековете XVIII и XIX.
През вековете XVIII и XIX, иконата използва популярната благоговение. Молеше се и пише похвални думи. В допълнение, известният образ в центъра на много романи и разкази, някои от които отразяват действителните събития, подробности за които са изготвени от документални източници, като част от плодовете на въображението на хората, които са искали да изразят своята любов и благодарност към Небесния посредница.
Украсата на иконата не пощади фондове. Известно е, че за да Наполеон инвазия образ е бил покрит с богата заплата със скъпоценни камъни. Камъните са били откраднати от французите, а след изгонването им беше само една златна рамка за иконата, която иманярите объркани с мед.
Арт разполага икони
Тя е написана върху черна дъска с размери 86h68 см. Като стана дума за иконографските особености на изображението, трябва да се отбележи, че иконата "Дон Virgin" се отнася за тип приет в изкуството Мариан икони "Нежност", която е характерна черта на съединението е изправена пред Дева и Вечния си дете. Но богословско значение, присъщи на иконите на този вид отива далеч отвъд ежедневните сцени, изобразяващи майка и привързаност на детето си.
В този случай представя визуално изразяване на религиозните догми, се определя отношението на Твореца към Неговото творение. Писанието говори за такава безгранична любов към Бога на хората, че за да ги спаси от вечната смърт, той даде Своя Единороден Син.
Специални фигури тържественост приложен занапред златен фон, на която са изобразени Богородица с младенеца. Не запазен добре и позлата, която покриваше ореоли, но за щастие, лицата и дрехите са оцелели в добро състояние.
Композиционни и цветни икони
Съставно изображение на решение доста типично за иконите на тази редакция (канонични сортове). Дева Мария прегръща сина си седи в скута си и се притисна към бузата си. Вечният детето е изобразен vozdevshim дясна ръка в благословение и лявата си ръка държи свитък.
Теофан Икона гъркът се различава от другите образи на изображението редакция голи Bogomladentsa краката до коляното на базата на лявата китка Virgin на. Гънки, които обхващат неговата туника охра - облекла, подчерта мрежови ситно работил златни линии, създадени във връзка с цвета на плата и сини акценти тържествен и празничен вид. Тя допълва цялостното впечатление от злато дантела, свива превъртане.
Също толкова елегантен и в същото време с едно докосване на благородство представена одежди Дева. Горната й мантия - mafory - направено в тъмни черешови цветове и украсени с злато граница, украсени с ресни. Три златни звезди, традиционно обслужващи й украса украса, са чисто догматичен смисъл. Те символизират вечен Девствеността на Божията Майка - преди, по време и след раждането на Исус.
Отклонения от византийските канони
Трябва да се отбележи, че според повечето критици, Теофан художник гръцки (византийски произход) в работата си отиде отвъд установените традиции на училището на Константинопол, който е господар не си позволяват творчески експерименти нарушават каноните. Дон икона на Дева Мария е отличен пример.
За да направите черти на лицето Дева-голяма жизненост и изразяване на изпълнители позволява известна асиметрия в разположението на очите и устата. Те не са успоредни и в иконите на византийски майстори, и се намира на топ-надолу оси. В допълнение, устата донякъде компенсира надясно.
На обратната страна на иконата
Голям интерес е и обратната страна на дъската, която изобразява Успение Богородично - иконата, както бе споменато по-горе, дуплекс. Картини са запазени много по-добри, отколкото по лицето. Ясно е четим дори фините надпис ковано алено. Той може да играе роля в иконата, след като бившият заплата, отвлечен от французите през 1812 г., която служи като напомняне за Единствен известен злато рамката за иконата.
Когато търсите в образа на поразителната липса на елементи на традиционните за сцената. Учител не е включена в състава на обичайните в такива случаи, образи на ангели, се издига на апостолите, скърбящи жени и много други подобни атрибути. Central е фигурата на Исус Христос държи малка zapelenovannuyu фигура, символ на вечната душа на Дева Мария.
Преди фигурата на Христос на легло почиват тленните останки на Дева Мария, заобиколени от фигурите на дванадесетте апостоли и двама епископи - присъстваха, според Писанията, при смъртта на Дева Мария. Характеризира се с две части, които са израз на договореностите, приети от иконографията: сградата е поставен върху краищата на иконата означава, че тази сцена се извършва на закрито, и свещ поставената пред леглото на Дева Мария - символ на избледняване живот.
Характерно е, че сцената е изобразено върху обратната страна на иконата, носи ясно отклонение от традициите на византийското изкуство. Тази първа покажем лицата на апостолите, лишени характеристика на Константинопол традиции аристократични черти. Както се подчертава в творбите си, много учени от Теофан Грък, те все повече се характеризират с чисто селски черти често срещани сред обикновените хора.
Неговата Brushwork е по-близо Новгород училище от родния си византийски. Многогодишно дискусия по този въпрос не престава и до днес, но те доминира мнението, че е в една нова страна за него и има възможност да се видят много стари икони от български художници, художникът използва в работата си техните характеристики.
Най-известният копие на иконата
Известно е, че по време на дългата история на иконата с нея няколко списъка бяха направени. Най-ранният от които е от края на XIV век. Той е произведен по поръчка на братовчед на Дмитрий Донски - княз Владимир Андреевич, и украсени с позлатено сребро заплата беше неговият подарък от Trinity-Сергий лавра.
По времето на Иван Грозни, за да направи своята поръчка са били извършени на два списъка, единият от които се изпраща на Коломна, впоследствие е загубен, а другият, който се поставя в катедралата Успение Богородично, запазена и до днес. Когато Небесен покровителка през 1591 помогна на московчани отразяват нашествието на хан Giray, на мястото, където стоеше полковия църква е основана Донской манастир, а след това го направи още един списък на чудотворната икона. Има и няколко копия на един по-късен период.
Не е случайно, че това е образа на Пресветата Дева се радва на специална любов от Bolgariyan. Както беше отбелязано по-горе, това е цялата си история е свързана с подвизи на ръцете на защитниците на Отечеството, а чрез нея и небесната царица е многократно православна Ludu помощ и ходатайство.
