Начало | За нас | обратна връзка
при духовете на природата, от домашните духове на линията, за магьосници, вампири духове на къщата, от съкровищата на поличби, на неидентифицирани летящи обекти.
22. Поезия семейни ритуали. Съставът на българска сватба церемония. Митологични на руски сватба. Плачът на Еремия, Voplenitsa I.A.Fedosova.
Навсякъде той е разширен единен състав сва-Debney ритуал. Тя се състои от три цикъла: цикъл преди сватбата (ПРЕДВАРИТЕЛНО безкраен), в деня на сватбата и poslesvadebny. Всеки от тях имаше свои вътрешни части.
Predvenechny цикъл се състои от сватовство - неофициален план част от церемонията, тъй като той може да се окаже провал. Ако костюмът се оказа успешен, а след това поетапно уведомителното-ING брак, сега се нарича ангажимент. Популярният хостинг Проект-комплект - тайно споразумение; също: алкохол (проп, vinopite, пиян вечер), булката (дневна светлина), поклонение, ръкостискане, zaplachki.Posle CDF-крадец на булката (sgovorenke) Никой не може да ухажва. Младоженецът отиде да я посети, с което евтини подаръци, лакомства.
От време на тайно споразумение сватба може да продължи от няколко седмици до Гоа; благословии настроени; отпътуване за църквата; Сватбени и okruchivanie (булката прави косата на жените и носеше шапка на жените); Сватба-ТА (княза) празник (в къщата на мъжа си); постелки ритуали.
Poslesvadebny етап започва на сутринта с buzheniya млад. "Те победи саксии - честта на булката", ryadilis в костюми и маски, бяха млади различни "тестове": донесе вода, готви храна, почистване на пода, и така нататък.
младите родители посетиха Neves-ти след няколко дни (това посещение беше наречен otgbstki също: otvodiny "на майка си на Блинки"). Често такива посещения се слели с честването Кълън-Darney на карнавал.
Плачът на Еремия (prychet, prichet, плач) - древен жанр на фолк-ерудиция, генетично свързана с ритуал за погребение.
Изображението на обект оплаква - трагичното в живота, така че те силно изразена лирична. Melody в ридания е слаба, но тя е изиграла важна роля ридание, стон, лъкове и така нататък. Плачът на Еремия са били създадени в името на този, който е посветен на ритуала (на булката, новобранеца), или от името на неговите роднини. В форма са лиричен монолог или лечение.
Плача използват прилагателни, хипербола, думите във формуляра за участие в търг (с миниатюрните суфикси), разнообразна во различен поетичен тавтология.
Sang вопли, като правило, жените (соло или последователно). Сватбени вопли можеше да срещнете SA-моята годеница, или заедно с хор от приятелките й, а когато му от изхода на масата за сватба - podgolosnitsey. Хората отдавна са изложени на околната среда се откроява експерти pricheti - voplenitsy (други имена: опечалени, плач, prichetnitsy, stihovodnitsy под-golosnitsy). Изпълнение вопли станаха своята професия-то.
Един от най-забележителните професионални voplenits втората половина на ХIХ век. - IA Fedosov, което е на възраст от тринадесет вече е известно по Zaonezhie. През 1867 Petrozavods-кьо я срещнах семинария учител EV леопард. Той пише на погребението й, набиране и сватбени prichi-Таня, които представляват основата на издание с три обема. Това Pub е донесъл Fedosova на репликация на славата.
Жанр структура ритуал фолклор. Фолк календарни празници. Зимни календар на националните празници (Коледа, Mardi Gras). Тринити-semitskie ритуали и песни. Песни на пролетните ритуали. Тяхната поезия.
Ритуална фолклор синкретичен характер, така че си струва да се помисли за състава на съответните обреди. Обредното поезията разграничава три вида работи: Присъдите, песни и ридания. Всеки тип жанр група.
Особено важни са текстовете. Ритуални песни, правописа песни, хвалебствени песни, koril'nye песни, да играете песни, лирични песни.
В святата нощ на Христовото слава, caroling, насърчаване на благосъстоянието на всяко домакинство. Второто полувреме бе изпълнен Sviatky веселби, маскиране, пикник.
Древният смисъла на коледните състои в чест на възраждащата слънцето. На много места, той остана езически обичай на Бъдни вечер в средата на улицата на селото пред всяка къща да леки пожари - символ на слънцето.
В края на зимата - началото на пролетта се празнува Mardi Gras.
езическия празник посветен проводници на зимата и идването на слънчевата топлина, събуждайки plodorodyaschey сухопътни сили. Палачинки като задължително ястие е преди всичко за спомен хранене (изобразяваща слънцето, палачинки символизират подземния свят, който според древните идеи за славяните, имаше слънчев произход).
Mardi Gras се характеризира с особено голямо гостоприемство, ритуално ядене на, пиене на твърд алкохол и дори широко разпространена. Изобилието на мастна мазна храна, и дава името на празника.
Mardi Gras - празник на млади семейства. Навсякъде те са добре дошли: отидох да посетя на тъста си и майка-да се показва на хората в най-добрите тоалети. Те бяха принудени да целуне публично. Mardi Gras е познат размахани юмруци. Holiday навсякъде завършени проводници - изгарянето на Maslenitsa. Ден на проводници с палачинка - Прошка неделя. Същата вечер забавлението спря и всички казаха сбогом, т.е. попита прошка от близки и приятели за греховете им през изминалата година.
В първия ден на Пасха в volchebschikami на западните райони, извършени обичайния си маршрут ярд - мъж групата, изпълняващи песни valachobny. Тези песни свиквате възкресението на Исус Христос, което съответства на появата на топлия сезон и пробуждането на природата. Пеенето подаръци за празнични доставки, третирани.
В събота или неделя на първата седмица poslepaskhalnoy на много места извърши още един кръг - на младоженците поздрав първата пролетта на брака им. Така нареченият oklikaly vyunishnye пееха песни. Те оформена млада двойка (vyuntsa и vyunitsu), символ на тяхното семейно щастие е образа на гнездото. За изпълнението си пеене поиска подаръци.
В края на пролетта - началото на лятото, седмата седмица на poslepaskhalnoy празнува Коледа зелено (Trinity-semitskie obrya-ди). "Зелена" те се наричат, защото това е празникът на растителен произход ", Троицк" - защото то съвпадна с празника на CER-Kovno в името на Светата Троица, а "semitskimi" - защото е важен ден ритуал действие беше Semik - четвъртък, и цялата седмица понякога го нарича semitskoy.
Ярда и отвън и отвътре хижа украсени брезови клонки, поръсени с трева настилка, млади дръвчета отсечени поставени около Г.
В Semik фалцов бреза. Те пееха песни, танци кръг, яде доведени до съ-черта мач храна (бъркани яйца е задължително) .Ако кърлинг бреза момиче kumilis - След целува брезови клони, и размениха пръстените или шалове. един от друг, те нарича кръстница
След Trinity в церемониите присъстваха двете момичета и момчета, както и всички селяни или село. Летни пери-OD - време за тежки селскостопански труд, така че честванията са кратки.
В Купала нощни души са били изчистени от огън и вода: прескачат огньове, плуване в реката. Кръгът танци и пяха песни Купала skie. Веселби, разположен между селата общо с останките на сексуална свобода, че е имало връзка, но с една древна екзогамия - забраната на съпружески отношения vnut-ри един вид. Смятало се, че през тази нощ зли духове е особено опасно, така че средата на лятото огъня е извършено символични Уничов-tozhenie вещици: парене ритуал символизиращ тяхното предварително Мета (пълнени, конна череп и т.н.).
В българските Купала ритуали са били по-малко развити от тези на Великобритания raintsev и беларуси. В централните провинции на български МАГАЗИН Nilis множество доклади Yarilin ден. Yarylo - бог на слънцето, чувствена любов, Животворящия и плодородието (слой-ва с ярки страстен корен "JAR" означава ", страстна").
Yarilin ден съвпада с празника на Иван Купала и бележки, където Kupalu не празнува.
След Еньовден, преди Петров ден, извършено Кострома погребение. Кострома - най-често се пълнени и сламени рогозки, облечен в женски дрехи (тази роля може да Execu-nyat един от ритуала на участниците). Кострома украсен, поставени в сътрудничество ryto и имитира погребението, се извършва до реката.
Думата "Кострома" произлиза от "огън, от голяма полза" - с мъх nataya върха на билки и ушите на зреене на семена. On-Vidi-Момо, на церемония е трябвало да помогне за съзряването на културата.
Петров откри деня косене (На Петровден червено лято, зелено косене).
Изследователите предполагат, че лятната ваканция (Иван Купала, Yarilin деня на погребението на Кострома и Петровден) Вос ходят на общ източник - великият езически празник на връх лято и подготовката за прибиране на реколтата.
Почти навсякъде остави ушите nedozhatym последния лъч - на брадата митичния образ (. Козе Polevikov, Ho zyainu, коса, Егоров Бога, Христос пророк Илия, Николет и др) шпайкове, отправен по различни начини ..
Подобно на други народи, козата - олицетворение на плодове и родий, той се опита да успокои, така че да не се провали силата земя. В същото време да пее една песен, която по ирония на съдбата се нарича коза ( "" Отиде коза на синор. ").
През есента бяха смешни митническите насекоми за експулсиране. Така например, мерки в провинция Москва организираха мухи погребални - ковчези, изработени от моркови, цвекло, ряпа, сложете ги лети и заравяне Лий. В Кострома мухи изритан от къщата последния сноп, и след това да го поставят на иконите.
Свързани статии