Infinity, отваряйки когнитивно оглед Че Lovek свят, се проявява по два начина. Как безкрайно в ширина и дълбочина, както безкрайност. "Infinity широчината" се проявява в това, че едно лице декларира му възприемане-ING интерес за всички, без изключение, има ОБХВАТ света около себе си, без значение каква е тяхната биологична кал стойност. "Дълбочина Infinity" - способността и човешка потребност да разгледа неизчерпаем тайната на всеки отделен обект, върху способността на prostraivat в znavatelny акт в дълбочина около него неща и явления. И този мит е от наша гледна точка, че ключът мочи-viruet човешкото познание в изпълнението на тези два вида безкрайност. Как? Чрез специален механизъм, който би могъл да се определи като механизъм за налагане на предмети смисъл.
Митът започва, като всички предмети около човешки свят някои имена (това, което се нарича имена Съществуващ-pheno-), и по този начин криптира тези елементи в културен език (езотерична, недостижим за други култури). В крайна сметка, няма нищо по-условно и странно от факта, че едно и също нещо в българския език се нарича "маса" на английски език - "масата", и т.н. Тези самите имена са абсолютно нищо, за да се каже за характера на този въпрос, но са supervaluation реалности в кон-текста на съответния език (и езика - това е нищо повече от пределната митологична система). Всеки mifologiches име нещо значимо не само по себе си, но в контекста на една цялостна mytho-логично реалност. И тъй като темата е получил митологичен-gical име автоматично става обект на митове: става въпрос за придобиване на supervaluation характер за чело-ти век.
Митологични (т.е. конвенционален, илюзорно, но, въпреки това, supervaluation) именуване на света, и осигурява основния тласък за това, което наричаме човешка когнитивната дейност. В крайна сметка, предмет на който е надарен с митологично име - това е една тема, която е включена в контекста на определена митологична недвижими
Nost, и, като носител на условна, илюзорно мит, той дразни човешкото познание.
Името, с което човек дава този или онзи обект - това е чисто митологичен конвенция, която няма отношение към същността на този въпрос, но го поставя този въпрос в контекста на някаква митологична реалност. И, следователно, за да направите обекта (все още като всяка учебна съдържанието-ING) значително и дори supervaluation в продължение на четири-права. Някои от време на време парченце от камък, наречен по някакъв митологичен контекст, това е благодарение на този митологичен контекст supervaluation за този култ-тура, която е най-добрата мотивация за размотаване пролетта когнитивната връзка с това останки.
Митологични имена винаги са културно езотерични: те представляват част от културната идентичност, принадлежност-RAT само тази културна общност, и не са достъпни за външни лица. Но тези имена трябва да разчитам на самата култура. Дешифрира. с помощта на предмети, които са обозначени с тези имена. Ако искам да се разбере тайната на името (и аз просто трябва да го разбере, защото това е името на супер-стойност за мен в контекста на моя митологична реалност), да намеря себе си длъжен да зачене. обект мистерия. За мен означава нещо истинско, но за мен значително ефирен митологичен име, "вързани" за пациента; и се интересуват от тайната на името, да намеря себе си принуден да се разбере този въпрос. Spo-
lities до дълбока семантична интерпретация на конкретно име - знак за принадлежност към една култура, знак за принадлежност към определена културна форма. Обекти гледат на мъжа си митологични имена и се подигравали на въображението, стимулира лицето на когнитивната дейност по себе си връзка-SRI. И тъй като митът е в състояние да поставите цялата poimenovat-проводящ човешкия свят досега целият този свят е в състояние да се превърне в обект на познание.
Но има и друга страна на човешката отношението към света, тя ни позволява да се каже, че светът се разкрива на човека като една наистина безкрайно. Не само това, благодарение на активността на poimenovatelnoy мит в сферата на човешкото внимание и chelove кал дейност попада почти неограничен брой предварителни обекти и събития, които не разполагат с никакви биологичен смисъл. На всичко отгоре, всеки един елемент се отваря Xia погледа на човека като потенциално безкрайни - и това е точно това, което може да бъде описан като "безкрайна дълбочина-ност". Човекът не е доволен от това, което е на повърхността на обекта, както и чрез упорит му възприемане-възпалителна активност "лъжички" от обект на всички нови аспекти, функции и възможности - и това е просто става чрез мита. И в тази своя "дълбоко в дейността", като в "дейност в ширина," човек е коренно различна от Ms-votnogo.
"Обикновените" Животното въпрос за обекти и явления на света сме дълбоко прагматично. Той отхвърля като фундаментално безинтересни всички обекти и явления, кото-ръжта са без значение за неговите стратегии видове живот за оцеляване и адаптиране. Но тези неща, които се оказват-vayutsya присъдени вниманието му, той също вижда принципна, но едностранен поглед. Той вижда и отчита изключителната-нето на тези страни, които имат пряко живота Ню Йорк смисъл.
Що се отнася до човека, то показва странни SPO-lities да възприемат всеки обект или дори многостранно beskonechnostoronne. Той никога не е бил доволен от това, което той вече знае за този или онзи въпрос. Неговите твърди грижи: и какво друго се крие в това нещо, което другите страни може да се отвори или да? Той не само, че пред очите му, работещи на живо парче месо, което трябва да се изравнят и да яде - чело-ти век изобретява безброй начини за готвене Obra-Botko това парче месо, което прави процеса отговарят на определени физически нужди на изкуство, което предполага и най-детайлните нюанси на вкус. И изглежда, че е трудно да се измисли нещо по-малко и по-прагматичен изразяване на същността на хижата, точното естество на културата, а не представляващи различни културни общности изкуството на готвенето. Когато животното просто яде той наследи парче, човек измисля сложен процес посредничество: вряща, пържене,
смесване на съставките, добавянето на различни билки, подправки и билки. В резултат на това всяка храна, дори и примата тивни народите - това е наистина една експериментална лаборатория, която извършва най-истинското тайнство подготовката на нови вкусове.
Не е необходимо био-мост, няма стратегия за оцеляване е невъзможно да се обясни тези странни уроци по готвене, отнема огромно време Coli почести и не допринася за качеството на крайния ия храносмилането. Добре известно е, че най-полезни от чисто физиологичен гледна точка е използването на природен-ционни продукти в естественото им състояние, без каквато и да е готвене. Независимо от това, дори и в най-примитивните човешки общества неправителствени кулинарното изкуство има проходен изключително сложна. В наивна вяра, че arha-матик мъж разкъсване грабливи ръце и веднага го изяде, да не задържа вода, дори в най-древните задънена Турал слоеве археолозите откриват следи от кухнята, а на кухнята явление може да се разглежда като един от първите доказателства за културата като такава.
Въпреки това, както и за всеки друг обект в света заобикалящата лицето е безопасно да се каже, че човек не е доволен от начина, по който обектът е неговата естествена, така да се каже, както следва: Важно е да разкрие тайните, скрити страни и свойства е първият обект, не е независимо от това дали е целесъобразно и биологично значение. И това е ключът към това, което е човешко знание (и човешката култура). Chelo-vecheskoe знания - процес, при който всяко парче от около Rouge мирен човек наистина е безкрайна тема крие безкраен брой ВЪЗМОЖНОСТ ЗА. И интересното е, че всички тези, които не мощности толкова мъжът извади от този или онзи въпрос, колко. наложена на лицето, обект.
Всъщност, дали се съдържа в характера на способността на камък да бъде променен или фондация на къщата? Дали "в стъпката де заек" способност да се задушен заек с комплекс зеленчуци гарнитура Ним? Разбира се, труп на живот скокове заек има някои физически свойства, които позволяват-разтворен, в крайна сметка, най-подходящ за готвене получават нещо, което има уникален вкус на задушен Zai-chatiny - но дали е възможно на тази основа да се каже, че вкусът на-yachego яхния потенциално съдържаща се в този живот, надзъртам-gayuschem заек? Можем ли да кажем, че на живо заек съдържа тези много хиляди аромати, които ще бъдат PUR-PETA заек на различни начини за лечение, на остров Ba различни рецепти?
Специфична характеристика на човешката дейност е, че тя лишава природните обекти на природен тяхното значение и да наложи техните значения не се съдържат в тяхната природа. Той не само показва, че очевидно те съществуват, skol-
да предложи на тези обекти, като траекторията на съществуване, които са напълно неестествен за тях - как неестествено е съдбата на заека във френската или китайската кухня.
Но по този начин специфичен обект на природата, се превръща в обект на човешка дейност, той е съвсем различен въпрос. Той е лишен от естествената си качество на сигурност, и той наложи като качествено определение на, мързел, който, тъй като не се съдържа най-малко в природата му. Този вид обект да наложат нова дефиниция за качество, и мързел е това, което може да се нарече култура. Обикновените камък човек може да наложи културно значение и маса културна функция; един камък, той може да й наложи културно значение и функция на стола. Или да наложи друга MIL-Лион качествено определяне; и винаги може да се измъкне от камък са културното си страна, кото-ръж би било безсмислено да разгледаме характера на камъка.
ограниченост на възможностите, които са скрити в обект от значение, но това може да бъде наложено по този въпрос в контекста на човешката дейност.
Във всеки обект, който се поставя в контекста на културата, култура наложи един мит. И това не е само културното значение на този въпрос, и малко място за появата на все повече и повече нови значения. По този начин, предмет на мит е много по-широк от смисъла на темата. Митът на обекта - един вид семантично в Ronco, която има почти неограничени възможности-E за откриване на всички нови и нови значения. Това означава, че този въпрос има много тайни, скрити лица, както и секретния характер от тях може да се намери в човешки познавателния процес на потапяне в темата. Митът за предмет означава, че всеки обект, в допълнение към своите естествен, природен живот, мечки и дори един вид безкраен потенциал от това, което може да се превърне в контекста на човешката дейност. Митът за този въпрос - това е знак, че всеки обект съдържа потенциална вселена от възможности, които все още да се създаде ръцете и ума на човека.
По този начин, митът за човек правото да разреши Detect-жив в предмета на това, което би било и това не беше. И това не е само по отношение на използването на даден обект по принцип-циален нов, културно натоварена функционална роля, но в vydelyvanii естествената цел на някои съвсем нови неща, някои съвсем нови елементи. И това СОИС кал невероятно. Защото изведнъж се оказва, че ком-vennom фрагмент от камък на скрива безкраен брой различни елементи, които могат да се направят от този чакъл. Функционално, естетична - това, което искате. И може би това е една от най-изненадващите факти, които де monstriruet човешката култура: от обикновени каменни фрагменти могат да бъдат облечени почти безкрайни аудио изход Поривите напълно различни и напълно различни предмети от камък нож с цифрите за култа към племенен бог. И по-рано и не може да знае какво ще дойде на този фрагмент. Можете извършва върху него някои операция "magiches Кие", можете eksperimentiruesh този фрагмент - и изведнъж се оказва, че той се превърна в нещо, което можете да намерите някои културно употреба. Първо - това е направено, и едва след това - за да разбера как може да се нарече.