За Никола Evreinov написани много малко, въпреки че името му доста често отбелязван като цяло и в специални произведения на руския театър в началото на XX век. Той е оставил отпечатък върху руската култура като режисьор, драматург, театрален теоретик и историк.
Що се отнася до критиците и противниците Evreinov, те не отделят до него, обаче, няма книги или дори отделни елементи, излагат следните твърдения:
pozdnenarodnicheskaya критик не може да прощава Evreinov определение за театър като сфера на измама и лъжи 7.
SV Yablonovskii, че той е "фатално" въздействие върху Komissarzhevskaya, и се опита да я предпази от това влияние; 8
Benois неодобрение Evreinov защото в изкуството тя се интересува само под формата на играта; 9
официалната гледна точка на Съветския театър наука на, отразено в "Театър енциклопедия", е както следва: ". защита на субективно-идеалист изглед на чл. лишавайки театър в истинския смисъл на идеологически и естетически неговите особености, отказвайки да я видите като средство за отражение на обективната действителност. "10.
Тези такси са до голяма степен оправдани. Evreinov пише, че театърът е измама. Той наистина не виждам в средствата за театър на отражение на обективната действителност. Неговият наистина се интересуват от изкуство в първото място форма. Но това не е така, въпреки, а заради това NN Evreinov може да направи толкова много за развитието на руската и световната театър на мисълта през ХХ век.
И го е направил наистина много, и това може да изглежда странно, като се има предвид факта, че както на теория, и на практика Evreinov много парадоксално, очевидно противоречиви. Това са само няколко примера.
Evreinov, според EA Znosko-Боровски, "универсален майстор сцена" 13. В действителност, това е в един комбиниран теоретик и практик, историк и директор, драматург и критик, музикант и художник. Но в сферата на неговите интереси също е огромен брой събития, напълно неочаквано, не, на пръв поглед, отношението към театъра: произведения на руски и чуждестранни писатели и хора на изкуството, философията и психологията, историята на различните култове и религии, гатанки, свързани с конкретни исторически личности и индивидуално, изключително тясна област на човешката дейност (например история на телесното наказание в Русия).
Целият живот на NN Evreinov посветена на театъра. В същото време, в изявленията си за съвременния театър има не само горчивина, но и искрено отвращение. Публична театър Evreinov ги сравнява с магазина, а след това до къщата на толерантност; ентусиазирано приветства статия YI Eichenwald "Отказът на театъра."
Вълна от баналност, клише, винаги вдига глас в защита на театралност срещу театралност, Evreinov в същото време, неговите творби демонстрират това, на пръв поглед, липсата на художествен вкус, използвайте такива марки като крещящо баналност, че това може да се обясни само специален разбиране на театралността и театралност. И като цяло, всички тези и подобни парадокси могат да бъдат обяснени само като се позовава на теоретичната работа на NN Evreinov: "Театър като такъв", "Театър за себе си", "Театрални иновации", "Театър и скеле», «Pro Scena SUA ".
сексуални перверзии 22. История на костюма ( "В края на краищата, облекло е резултат от еволюцията на театрална декорация" Биърдсли 23 и работят 24 или 25. Нестеров, и т.н., и т.н. Evreinov подчертава: .... това не е съставен теория, това е реалността ". от раждането на детето, на обучението си на лов, сватби, войни, на съдебен процес и наказание, религиозна церемония, най-накрая, от погребението. души са доволни от представителство чисто театрален характер 26. не театърът е живот и няма живот извън театъра, за "жив човек докосване е, че той се поддава на драматизация. "27
По този начин, обяснението на неочакваното и на пръв поглед несистемен интерес NN Evreinov е, че всичко в света, дадено им под общ знаменател: театъра до реалността. Но след това, което е претенцията си на театър в традиционния смисъл на думата? Може би най-неистинността, конвенция, неестествено етап от реалността в сравнение с истинската театралността, която се излива в околната живот? Театър в живота наистина разлика Evreinov театър като такъв, но принцип опозицията друг. Модерен обществен театър не го удовлетворява, защото той е само "един от многото форми на вулгарен чувство на удовлетворение постановки - само малко в крайния резултат, един епизод от историята на катедралата на театрална култура, и най-важното - не винаги театър във всеки смисъл на думата, което е от съществено значение. явления в превръщането на "28." Найт театралност "(както той нарича себе си Evreinov в увода към книгата" Театър като такъв "), подходящи за този критерий за всичко останало, са обект на строг контрол и действителната театъра. Резултатът, според Evreinov, е, че институция, търгувани театралност, лоша си, като нищо друго на света именно защото театралност става предмет на договаряне. "Когато казвам" театър ", мисля, че най-малкото, за вашия театър, официален и платени, изчислява" за всички ", и в известен смисъл на пространството, и по отношение на време и по отношение на естеството на представяния.
Когато казвате, "любов", не е нужно да се има предвид преди всичко публично къща! "29
Обяснявайки този парадокс във възгледите Evreinov, ние сме изправени пред по-важен въпрос: Какво, тогава, според него, истинският театър, където подслон истински театралност? Отговор на този въпрос може само проследяване на еволюцията на това като драматург на едно от първите пиеси "Красива деспот" до края на строителните работи от края на 1930 г. в сравнение с философски и естетически концепции, определени в основния, може би, книгата му - тритомен работи "Театър за себе си" (1914-1916 г.).
58
Парчета от репертоара на "театър за себе си", могат да бъдат разделени на две групи. На първо място, парчета, написани за нас наистина съществува в живота. Ние играем в тях, при спазване на общоприетите правила,. Роля да се играе, както е предписано етикет презумпция за нормално, естествено поведение в тази ситуация. Това съществува в модела на общественото съзнание естествено поведение разкрива висока степен на условност, както се прилага към конкретен човек в конкретна ситуация. С други думи, той е канонизиран етикет изкуство, не са запознати с нас като такива по силата на обикновените си ежедневни прояви. В този случай ". актът на художественото творчество е да се извърши, и не злоупотребявайте "35. Творецът е доволен, улавяне, запис и точно възпроизвеждане на този начин на съществуващия опит в човешката форма на поведение роля: точно трябва да се каже, лекар, това е, което трябва да се пита вече okrepnuvshy неспокоен възстановяване, този начин туристите се държат в Петроград, това е сантиментална млада дама обича ( "санаториуми" играта ". туристи в Санкт Петербург", "сантиментална разходка"). И ние действаме в реалния живот, но предлага Evreinov съзнателна постановка предполага наличието на чиста форма при липса на реална (не на всички) съдържание: истинската болест, круизи, сантиментални дами. Играта е форма на съдържание - ще видите красотата й, и вие ще откриете за стабилността и целостта на битието, намира Evreinov.
59
Разбира се, любим герой Evreinov става игра на човека, себе си и света трансформира. Това е неговата работа от 1900 г.; по този начин се появява, за да ни се Harlequin (Evreinov любимата маска) в "Театъра за себе си" и други теоретични изследвания; така че той ще остане в изгнание години. Красива деспот на драмата ще намери начин да напусне омраза модерност, движещи време за един век; Самата Evreinov (в част II "Театър за себе си") ще разговаря с Шопенхауер Ницше Толстой; героинята на един от последните си пиеси, "Какво още няма име," трансформира вашето съзнание ще преобрази до неузнаваемост света около тях.
Media разбирам - бивш майстор другар, прогресивни и обикновени хора - всичко шокиран от това, което видя в дълбините. Реакцията му към всичко, което се случва, е съвсем логично, той се опитва да се върне на ексцентричния реалността на ХХ век. Тези опити още по-естествено, че, както винаги в Evreinov, линията между двата свята, съвсем ясно, не са замъглени. Всеки герой признава съществуването на друго измерение и ги разбъркайте по принцип невъзможно. Това определение следва да се подчертае, неизменността на границите и на крайния триумф на трансформация на реалността (1808) на оригинала (1904); без плавен преход, и веднага съвременния скептик и читателят е ясно, че сънят е реалност и реалността - сън.
Най-важната роля, не е проповед майсторски отигравания в тази магическа трансформация, както и най-много, че нито е осезаема реалност ". огромен аквариум. златна клетка с разнообразие от птици. статуя. два килера със стари книги. камина с голямо огледало. на Севърския порцелан часовник. в брилянтен пръстен. Сънлив Parrot. разцепи-кимвали (клавесин). арфа. бронзови свещници. гоблени и картини. добре украсена маса. клоун в пъстра рокля и шапка с камбани и малка маймунка. "41. Време в този свят като гъсто запълнена с неотложните и важни уроци, обаче пространство - неща. "Ние сме ангажирани в кисели краставички, конфитюри, мариноване, Mushen, уриниране. Ние просто не виждам времето: лов, земеделие, погледнете колко много имаме няколко книги, с изключение на списания "42. Така плътен материал свят господар; толкова сериозно, колкото възможно само, обърнете се към превръщането на реалността, на героите, които са готови да се съглася с колегите майстор, не победени толкова от логиката на разсъждение, както плътското, материалното край на света: силна мед, топлината на камината, красотата на робите и безсмъртен (безкраен) Моцарт играе на старата клавесин.
". Чувствам дясно. Чуйте - аз инстинктивно чувстват го разбирам. Да стана като теб! Правя послушни огледало. "43
Така мечтата на своя триумф на нивото на реалните, осезаем. Въпреки, че това е външна, временно, сравнително лесно постижима победа над здравия разум. Но триумфът на илюзия по отношение на реалната и се извършва по принципно различно ниво: тя е много по-трудно победа над вътрешната част на съзнанието, че си спомня истинското състояние на нещата (в действителност пред нас не е луд). Овладейте себе си никога за миг да забравяме, че всичко това е една и съща игра, но съзнателно отхвърля тази памет: "Ние бяхме само фрази и пози! Ами! Обичайте ги, те обичат сладко играчка "44. Е наясно какво се случва и въображаем роб - своите диалози понякога приличат на разговор актриси зад кулисите по време на акцията:
Възможността за бързо движение от една реалност в друга, на диалога между двата свята - един от основните идеи Evreinov. Много се разкрива от тази гледна точка, мини-диалог: в оправдава последните прогресивни убеждения, красива деспот казва:
"Признавам, не бях прав. Аз не съм Бог!
N о п р а б у Z и р и п и (експресивен): Не - бог. »46
61
Evreinov наясно с основното значение на тази игра, тъй като най-ясно олицетворява идеята за театъра за себе си - след няколко години той ще си спомни за нея. "В крайна сметка," Красив деспот "- това е първия лъч на изкуството" театър за себе си "47
Почти същото може да се каже и за останалите му ранни творби, например, още на първата пиеса "рибояди kumirskie боговете", където държавници епоха на Петър I (изобразени много незавидно) създават една нова реалност, като типичен театрални техники:
"P г д в LIS часа". да ми каже в ръцете на, добре, това е, което съм аз, моят дом, цялото ми семейство не са като германците, добре, кажете ми!
R и R G и б д г г: Най може дори не otlichayt от германците. сте облечен като германци, kushayt германците, че е абсолютно невъзможно otlichayt! "48
И жестовете и позите, а дори и театрална ситуация, в смисъл, че подчерта, красива, дори и забележки звучи като проза стихотворение:
"Другарю джентълмен се дава на всички звуци, лицето му отнема блажен израз. Barin остава стоеше до камината, замислено хвърля него карти и тъжни усмивки на своите ракети слаби. "51
62
Преди да R: (. Прошепва Mephistophelean нея). Така topnite крак с раздразнение, и той веднага ще бъде вашия комфорт! 53
Шура, от своя страна, отказва да обичаш: тя не иска да изтреби ролята, би било в противоречие с неговата маска. Но по-важното - това ще означава предпочитание мечти в реалност. Серафим Kondratyevna мъдър, главен герой в ситуацията, обяснява на дъщеря си:
. тази мечта - razlyubeznoe случай не трябва да се правят компромиси с него!
W у р а. Аз няма да се, защото, когато мечтите се сбъдват - и това вече е netuti повече "да изчезват безследно!" (54)
И идва един рай. Всички герои чудесно се променили. В ярка светлина, слънцето и природата са различни, и лица, както и човешките взаимоотношения. И в описанието на този универсален безоблачно щастие е най-очевидно е на пръв поглед парадоксално функцията evreinovskogo творчество, който е лесен за да се сбърка с липсата на вкус, обяснявайки неговото естествено изчезване на произведения на изкуството, като укрепването на нейната пристрастност. ако вече в "красив деспот" съзнателен фокус върху лед и поза са води до този локал, външен вид на героя, фразата е не само красива, но предизвикателни, театрални, традиционно красива, но сега тази конвенция създава впечатление за пародия. Тук има любителите:
M и m и (скокове от прозореца): Нура! Къде си?!
Н ф р а (задушаване щастие): Майк. Вие.
М и w като: Добре. (Страстно взема предвид както ръцете й и ги покри с целувки) (58).
Тук Серафим Kondratyevna сбогом на Шура, се превърна в птица и да организира гнездо на дърво
Серафим Kondratyevna. Sleep, моята малка птичка, и ти! Лека нощ! (Изпраща на доверие).
Шур: Лека нощ, Тю Тю Тю! Обичам те, мамо, вече сте на върха охраната, и няма нищо няма да се страхуваш 59.
Тук старецът Smolkov, pozdorovevshy в новия небесен живот, така че "Azhno неудобно в моите нещо години." 60
Тук променената чудесно служители Дария ". polusportivny в дрехи, с стригана коса е красива, елегантна сандали и пенсне. Казва без най-малката простонароден акцент. "61
Тук са изпратени със самолет в светлината на ангелите слизат на героите. Тук е последната, последна забележка на пиесата: "Всеки повдигне очи към небето и се усмихна блажено." 62
Както беше отбелязано по-горе, в неговите пиеси на театъра на 1900 със сигурност приятно (макар, красотата е също конвенция). В книгата "театър като такъв" формулиран за пръв път идеята за predestetichnosti театралност ". в еволюцията на човешкия дух развият чувство за театралност, без изключение, се предшества от развитието на естетическото усещане. "63
Следователно по същество без значение красива или грозна, получена с трансформация на реалността; то трябва да бъде театрален, че е условно - само. Evreinov гласи: "огромното значение на драматичния" действие за действие ", органичната необходимостта за творчество", а другата ", тя все още е красива или грозна житейска философия маска, чаровен, дори когато неестетично и лоша работа, като обхваща естетически и перфектно лицето техника красота. "64 По този начин, естетически критерий не е приложим по принцип по отношение на театрални явления.
64
От тези позиции, и трябва да се обмисли по-късно работи N.Evreinova, това обяснение трябва да изглежда очевиден често срещано, zashtampovannosti, усърден повторение съществуващите стереотипи в изображение на тип характер, феномена ситуации. Точно театралност, конвенция има предимство на ниво вид продукт. И укора, че това е отразено в артистична страна на продукта, N.Evreinov вече казах в една и съща книга, "театър като такъв", "артистична и красива, не е задължително театрален и красива. Театър "плюе в най-висока степен" на художниците твърдят, моралисти. умен и утилитарен го вземе на видно място! Какво каза той трябва да работи! Той, благороден собственик и собствения си естетически и собствения си морал, логика, естествено и добре! "65
Умишлено се ръководи от отхвърляне на "артистичен и красив, Evreinov достига друг, по-важно, по негово мнение, резултатът - театрален доверието" за без театрален доверието "(поза, жест, тонове" трикове "хипербола демонстративен администрация) не успяват досега в историята на всеки светец или пророк или проповедник. "66
Свързани статии