Литургична драма и poluliturgicheskaya
Една от формите на театралното изкуство на ранното средновековие е Църква драма. Борба срещу останките от античния театър, срещу селски веселби, Църквата иска да използва театрална ефективността на пропаганда за собствените си цели. Още в IX век той театрална Маса, произведени от ритуала на четенето в тези сцени от легендите на живота на Христос, на неговото погребение и възкресение. От тези диалози се ражда в началото литургична драма. Имаше два кръга от тази драма - Коледа, който разказва за раждането на Христос, и Великден, разказват историята на неговото възкресение.
С течение на времето, литургичната драма сложно разнообразие от костюми "актьори" са "инструкции на режисьора" с точно посочване на теста и движения. Всички, които са ангажирани в самите свещеници.
Организаторите на богослужебните представителства определянето на стадиите натрупаните опит и да станат умело се покаже на народа на възнесението на Христос и други евангелски чудеса. Приближава живот и използването на сценични ефекти, литургична драма вече не е привлечен и разсейва богомолците услуга. Развитие на жанра е изпълнен с неговото самоунищожение.
Не искат да се откажат от театъра на услуги и не е в състояние да се справят с него, църковните власти изход литургична драма под сводовете на храма в верандата. Роден poluliturgicheskaya драма (в средата на XII век.). И тогава църква театъра, официално е на власт на духовенството, попаднал под влиянието на градската тълпа. Сега тя диктува да го собствените си вкусове, това прави дават представления по време на панаири и религиозни празници не се движат изцяло на публиката роден език лесен.
светската драма
Първите признаци на новото движение реалист, свързани с трубадур име Адам дьо ла Ал (около 1238-1287) на френския град Арас. De La Ал бил страстен за поезия, музика и театър. Той живее в Париж и в Италия (в двора на Чарлз на Анжу) и имам доста добре известен като поет, музикант, драматург.
В работата на Адам дьо ла Ал фолк поетичен начало в съчетание с сатиричен. Негови творби са началото на бъдещето на театър Ренесанс. Но през Средновековието, че драматургът не е имал наследници. Бодрост и свободна фантазия избледня под влиянието на Църквата и тежките условия на прозаични трезвост градове.
сатирична драма началото на най-популярните забележителности на Адам дьо ла Ал бе продължил в фарсове, които бяха героите на панаири Баркър за шарлатанин лекар, циничен водач на слепите. Въпреки това, клоунада жанр достига своя връх по-късно през XV век. В XIII век, струя комедия театър дави Miracle, който беше също си тема събития в живота, но се обърна към религията.
Самото име на чудо идва от латинската дума "чудо". В действителност, всички конфликти, понякога много рязко отразени противоречията на живота, в този жанр са били решени, благодарение на намесата на божествени сили - Свети Николай, Дева Мария и т.н. С течение на времето, тези пиеси, запазвайки религиозна морализаторски, рязко показаха произвол на феодали, тъй като по-тъмни страсти, които притежават благородници и богати хора. В първата знаем за чудо играе - "Игра на Свети Никола" (1200) - в центъра на вниманието е чудо на светиите за Christian изкупление, изпаднали в езически пленници, а историята е само ехо на ИТ кръстоносните походи. По-късно "Чудото на Роберт Дявола" Нека да има обща представа за кървавия век, Стогодишната война (1337-1453), и една ужасна портрет на безсърдечен господар.
Повечето от пиесите на чудотворни са изградени върху всекидневния материал - на градския живот, живота на манастира и средновековния замък. Излагането потисниците на народа, чудо на Берта обръща в положителна светлина хората от своята среда, която не е податлива на пороци и страсти, присъщи благородство, и може, след като в средата на обикновените работници, да бъде сред собствените си хора.
Чудото двойственост е бил свързан с идеологическия незрялост на градските Burghers от онова време. Не е чудо инцидент, обикновено започва с обвинителен образ на действителността, винаги е приключило в компромис, актът на покаяние и прошка, че на практика означаваше, помирение с точно показани зверства, защото предполага по всеки възможен злодей праведни. Този подходящ и Burgher съзнание, и църквата.