Ислямът спаси евреите. Това е историческата истина, макар и да не е популярно и неудобно в днешния свят.
В полза на това твърдение има два аргумента. На първо място, в 570 г., когато той е роден пророка Мохамед (м.н.), евреите и юдаизма стояха на ръба на забрава. На второ място, те спаси идването на исляма, се създава нов контекст, в който те не само оцеля, но просперира, полагане на основите за последващото културен просперитет - включително и тези в християнския свят - последвано през Средновековието и продължава до наши дни.
В четвърти век, постепенно се превръща в доминираща религия на християнството в Римската империя. Това отчасти се обяснява с неговото противопоставяне на алтернативни религии, в частност юдаизма и масивен, а понякога и принуден, лечение на последователите на тези религии към християнството. Повечето от съществуващи данни за евреите, които са живели в Римската империя по времето, е резюме на броя на реализациите към християнството.
Ако не беше дошъл в исляма, юдаизма в западната заплаши да намалее до изчезването, а на изток е бил предопределен да стане съдбата на един от многото ориенталски култове.
Всичко това се случва на фона на която продължи повече от един век на военната и политическата борба с Персия. Евреи като една малка част от християнския свят, този огромен политически проблем, изглежда, не е трябвало да се докоснат. Въпреки това, той ги е засегната в критичен начин, тъй като в момента на Вавилон - сега се намира в Ирак - е бил в границите на Персийската империя и е бил на мястото на пребиваване на най-големите еврейски общности в света. Тук са най-големите центрове на интелектуалния живот. Талмудът, най-важният плод на еврейския културен креативността в продължение на три хиляди години, в допълнение към Библията, е създаден във Вавилон. Затова борбата на Персия и Византия през този период по-поляризирана евреите, един от които е подчинен на християнските владетели на Византия, а другият е живял под персийски владетели.
Освен всичко това, евреите, които са живели по време на управлението на християните, както изглежда, постепенно забравиха първоначалните им езици - иврит и арамейски - и все повече се използват латински, гръцки или други местни езици. Това от своя страна означава, че те губят връзка с основните писанията на еврейската култура - Тората, Мишна, Мидраш, еврейската поезия и дори молитвите.
Загуба на език, който е силен фактор за единство, заедно с литературата, показа дълбокото асимилация и за заплахата от изчезване. При тези обстоятелства, предвид загубата на контакт с единственото място, където той продължава да просперира еврейската култура, Вавилон, който е бил отрязан от конфликт с Персия, еврейската общност, които са живели в християнския свят по времето на късната античност, не беше просто бледа сянка на себе си преди три или четири века , Тя е обречена.
Ако не беше дошъл в исляма, конфликта с Персия ще продължи. Western юдаизма в християнския свят и вавилонското юдаизма Месопотамия се отдалечи на повече. Първият е да се разтваря в християнството, а вторият - за да се прероди в един от най-малките източни религии.
Но всичко това не се случи, поради появата на исляма. Ислямска завладяването на VII век промени света, както и коренно и завинаги промени съдбата на евреите.
Първо, политическата ситуация се е подобрило. Почти навсякъде в християнския свят, където евреи сега съставляват единно политическо пространство, както и Вавилон са живели в Кордоба и Басра са се превърнали в част от него. Старият границата между евреите от Вавилон и Средиземноморския басейн е заличена завинаги.
Политическите промени са съпроводени с подобрения в правния статут на еврейското население. Ние не винаги знаят точно какво се е случило по време на мюсюлмански завоевания, но можете да бъдете сигурни, че техният резултат, като цяло, евреи стават граждани на втори ранг.
По отношение на евреите също се радваше на практика пълна свобода на религията. Теоретично, те могат не само да се построи нова синагога и да практикуват вярата си публично, но в действителност, тези ограничения не засягат възможността на евреите да практикуват религиозните си обреди. В допълнение към националната правна автономия, те също получи правото официално, чрез своите лидери да представлява техните интереси пред правителството. Въпреки, че това не е толкова розова, както може би тя може да изглежда, най-малкото, че това е широко разпространена норма.
Политическо единство, подадена от новата ислямска империя не трая дълго, но това е създал огромна ислямската цивилизация, като старата християнска цивилизация, за да замени която идва. На огромна нейна територия на евреите са били в същото положение и имат същите права. Те могат да се движат, да осъществява връзка и развиват своята културна и религиозна идентичност. Благодарение на процъфтяваща търговия, тъй като IX век, испанските евреи, както и мюсюлмани, да се поддържат връзки с евреи и мюсюлмани, дори и в Индия.
И всичко това е допринесло друго важно - културно - фактор. Множество хора, обединени от една нова ислямска цивилизация, мюсюлмани араби са се научили езика. Огромните области на арабски постепенно се превръща в основен език, което почти заменя друг: гръцки, сирийски, арамейски, коптски и латински. Персийски твърде дълго се занемаряват, и се появи отново, вече претърпя силно влияние на арабски.
Евреи бързо научили арабски. От началото на X век, след като е само на 300 години след завладяването, еврейски равин и граматики Saadia Гаон превежда Библията на арабски. Това беше работа мащабна, и че няма да бъдат предприети без да има нужда. С около 900 АД евреите за по-голямата част изоставени другите езици и преминали на арабски.
Промяната на езика позволи на евреите да влизат в пряк контакт с други култури. В резултат на това от X век започна да се оформя една прекрасна симбиоза между две култури. В ислямския свят на евреите, че това е много специална нова култура е различна от предислямския език, културни форми, степента и сфера на влияние. Ако преди еврейската култура се концентрира главно около религията, но сега, в мюсюлманския свят, новата еврейска култура е смесица от религиозни и светски. Контрастът както с собственото си минало, както и с средновековната християнска Европа е огромен.
Освен това, в този момент се съживи иврит език стана висока литература, а мюсюлманите, използвани за тази цел, класически арабски език. В допълнение към поезия и проза високо, на иврит и юдео-арабски създадат произведения на светски теми, често с висока художествена стойност.
Тези постижения са резултат от симбиозата със своите съседи, за да се образува нов начин на живот на евреите, са били направени в областта на науката и процъфтяващи центрове на културата, един от най-известните сред тях е ислямска Испания. Той е тук, че евреите са имали истински "златен век", заедно с вълна от културните постижения на мюсюлмани. В този случай, Испания отразява по-широка картина.
Но от около 1300 успешен културен симбиоза между евреи и мюсюлмани араби дойде към своя край. В действителност, в края дойде дори по-рано, на фона на общия относителен спад на арабската култура, намаляване на неговата стойност и значение за западните европейски култури, както и на други културни форми в самия ислям, особено в Персия и Турция.
Разцветът на еврейската култура през Средновековието е до голяма степен свързано с просперитета на мюсюлманската цивилизация (и до известна степен, нейните политически успехи): когато развитието на мюсюлманско-арабски култура достига своя апогей, същото се случи и с еврейската, когато мюсюлманин-арабската култура е дошъл упадък, същата съдба сполетява евреите.
Въпреки това, в случай на евреите стана по това време културна столица се превърна в източник на допълнително културно развитие в християнска Испания, както и в християнския свят като цяло.
В ислямския свят не е единственият вдъхновението на еврейския културен ренесанс, който след известно време дойде в християнска Европа, но със сигурност има основен принос за него. И неговото значение е да се получи правилна оценка.
Свързани статии