Може би ироничен отговор Moishe се опита да се оправдае липсата на участие в живота на общността, но думите му имат дълбок смисъл. Агенти на разузнаването никога не са в светлината на прожекторите. И това определение е най-добрите мачове на описанието на ролята на еврейските жени. Тя - на основата на къщата, в основата на бъдещите поколения, пазител на тайната на еврейската оцеляване. И все пак жената не е виден героиня на еврейската история.
А намек за скрит героичен роля на жената се намира в един необичаен последно желание на Яков, който се обърна към сина си Йосиф:
Време е за Израел (Яков) умре. Той повика сина си Йосиф и му каза: - Ако аз ви моля, да поставите ръката си под бедрото ми и [Заклевам се, че] да ми причиниш това чрез благодатта и истината - не ме погребеш в Египет! Когато веднъж, ще почива с патриарсите, донеси ми от Египет, и да ги погребат в гроба. - Аз направих според както си казал - отвърна той. - Закълни ми! - Казах [Jacob]. [Йосиф] му се закле, и Израел се поклони на главата на леглото (Битие 47: 29-31).
Яков настоява, че Йосиф го погреба в земята на Израел с други предци и foremothers - Авраам, Сара, Исаак и Ребека. Тогава Яков спомни смъртта и погребението на Рейчъл, които на пръв поглед не е имал връзка с казаното по-рано:
Що се отнася до мен, когато се върна от Падан, Рахил умря ми - в Ханаанската земя, в начина, по малко по-къса от Ephrata. Погребах я там - по пътя за Ефрат, известен също като Витлеем (Битие 48: 7).
Яков погребан Рейчъл не в легендарния пещерата Махпелах заедно с предците и foremothers и на пътя.
Каква е причината за двойни стандарти? Защо Яков не прекарват време се опитва да погребе любимата му съпруга в пещерата Махпелах? (В крайна сметка, от Витлеем до пещерата Махпелах, можете да получите много по-бързо, отколкото от Египет!) Раши намери отговора на този въпрос е излишен на пръв поглед, фразата "погребах я там":
Яков каза Йосиф, че Рейчъл погребан във Витлеем, а не защото той по това време е толкова удобен, но тъй като хиляда години по-късно тя трябваше да е на това място, за да защити еврейския народ. Когато вавилонците завладяват царството на Израел, евреите бяха изгонени извън него, така че по-късно те не могат да се бунтуват срещу нашествениците. Евреи излязоха от своята страна на пътя, преминаващ през Витлеем. И в този момент, Рейчъл плачеше и моли Твореца да се смили над тях. Яков каза на Йосиф, че сами по себе си, Рейчъл отказа погребение в пещерата Махпелах, в подкрепа на техните внуци, когато те са отчаяно се нуждае от помощта й.
Разясняване на сина на причината, поради която той не го погреба жена си с дължимите почести, в известен смисъл, Яков се защити и в същото време похвали Рейчъл. В допълнение, той научил важен урок за разликите при мъжки и женски подходи. За Яков, че е от решаващо значение, за да го зарови в Светите земи и в светилището. За Рейчъл е по-важно да се помогне на бъдещите поколения, дори и ако тя трябваше да се откаже от възможността да бъде погребан със съпруга си. Да, ролята й не е твърде забележим, но действията, които е имал трайни последици, а тя лично се е убедил, че потомците й ще се върнат в земята на Израел.
С vyatit към услугата на Бога може да бъде както мъже, така и жени. Като правило, мъжете на услуги са по-открито и ясно. Жената на пръв поглед, е Творецът не е толкова душевно. Жена освободен от задължението да спазват заповедите, свързани с точното време, защото на неговата роля в управлението на вътрешните работи е изключително висока. На сутринта, една жена няма да се молим в синагогата. Този път тя отделя за грижа за другите. Например, тя може да направи закуска, да вземе децата на училище или да се прави земеделие. Той дори може да вземе дрямка, което да се компенсира с хронична липса на сън. Разбира се, такава услуга на Бога да изглежда банално сравнение с изучаването на Тора и изпълнението на заповедите на Тфилин. И Яков попита Йосиф други думи: "Не ме разбирайте погрешно. Рейчъл не беше човек, второ качество. Тя беше агент на тайните служби и да осъзнаем колко се грижат за другите, е по-важно от традиционните ритуали. Тя искаше да бъде погребан във Витлеем. "
В служба на Твореца изисква скромност. При изпълнението на заповедите, че трябва да се съсредоточи върху Всемогъщият желанията, забравяйки лични наклонности. Но в този случай, е много голяма опасност от религиозни чувства. Дори и да направи правилното и важното настъпили в процеса на самодоволна превъзходство - усещането не е Божественият смисъл. Това е капан за всеки човек, който е Създателят. Сервизни мъже провеждат публично, защо мъжете са склонни към арогантност. обслужване на жените към Бога не е толкова изразителен. Това е тайната за насърчаване на развитието на еврейския народ. Служението на жените - инвестиция в бъдещето, ефектът от което идва след години. Това е една скромна услуга.
В Мидраш (Pesikta Рабат, глава 3) казва, че, виждайки ужасната ситуация, в която има били изгонени от техните земи евреите, всички предците и foremothers молеха Всемогъщият върху него, за да спре унижението на народа на Израел. Но Творецът не отговори на молбите им. В крайна сметка, много пророци предупреждават евреите от следващата изгнание, което ще се случи, ако не се върне в спазването на заповедите на Тора е. Бог е дал на еврейския народ много възможности да преосмислят начина си на живот. А юдеите помолиха за Рейчъл, Всевишният "стопи" и обеща, че нейните "деца се връщат в собствените си граници." И след седемдесет години евреите са всъщност връщат на земята на Израел.
молитва на Рейчъл различен от останалата част на молитвите? Фактът, че той се пожертва. През целия си живот тя посветен на семейството и дори починал след раждането, както и, че Творецът не може да се игнорира. Ако в името на еврейския народ, Рейчъл се отказа мястото си в пещерата Махпелах, която тя получава по право, Всемогъщият е готов да смекчи гнева си, и обстоятелствата, при които евреите са се оказали по собствените им качества, за да им се даде възможност да се върнат на пътя на Тора.
Услугата в смирение не срещнете откази в Небето. Това беше в офиса на Рейчъл, това е наследството на еврейки (Likutei Sihote, том 30, стр. 236).