последният материал tsiklaSekret еврейски женственост 8. Бременност и раждане
Избрани глави от книгата на Псалмите Rebbetzin Абрамов
Лъки почивка доведе Симон за един от най-богатите семейства на еврейската общност във Варшава. Почти всяка нощ в тази къща и собствениците са дошли да посетят обичаше прекарват времето си с тях на масата за семейството си. Шимон за последните няколко седмици не бях вкъщи и с радост прие поканата на собствениците вечерям със семейството си.
Когато всички се събраха в хола, главата на семейството звънна кристала звънец и вечеря започна. Гостите се сервират слуга, бързо се разпространи на масата чиния с храна. Също така бързо е налице промяна на ястия, следвани от е било връчено десерт, а в същото време усилията на приемащата бяха намалени само на факта, че на поканата в кристал камбана. Останалата част от работата тихо и бързо, извършена от служители.
В края на вечерта собственикът предлага на гостите да избират за спомен на задържано в дома си вечерта някой от нещата, които харесва, стои на масата. Шимон ще вземе само едно - кристално звънче, че толкова лесно се поддава много важни проблеми - трябва само да го наречем - и вечеря на масата. Собственикът на къщата е много изненадан - в крайна сметка, можете да изберете по-скъпи и сложни неща, но желанието е по-силни Шимон си аргументи и той се съгласи.
Така че, завършваща във всички случаи, късмет пътник се е завърнал у дома. Неговото завръщане се радваме на съпругата си. Къщата не е имал пари, храна свършиха дълго време, кредитори постоянно изискват изплащане на дълговете. Пристигането на съпруга на града е трябвало да разреши всички финансови проблеми. И Шимон пристигна и вече на вратата съобщи на жена си, че пътуването беше много успешен. Но преди всичко, че иска да вечеря, а след това ....
Всичко, което се случи след това в тази къща не е трудно да си представим. Позвъни, Саймън реши, че сега и ще реши всички проблеми. Неговата, разбира се, беше разочарован.
Тази история, след като е казал на Maggid на Дубно. И това доведе до припомним колко често се правят такива грешки, вярвайки, като този човек, че има някаква особена тайна, чрез която можете да получите нещо, което трябва, без да се правят никакви усилия. Това правило важи и за всичко, което се случва в живота ни, в частност, както и за семеен живот.
"Ние знаем, че основната мечта в живота на всяка жена - един съпруг, който щеше да я обича" (Staypler).
Там не е момиче, което не мечтае за любовта и брака. Самото естество на жените присъщо желанието да се намери човек, тя може да обича и кой ще я обичам. Жена приближава брак, често без да се замислят за смисъла на брака, без да знае какви проблеми, че ще трябва да се изправи в бъдеще. В резултат на това понякога само няколко месеца след сватбата, тя започва да осъзнава, че за да се семеен живот, изпълнен със смисъл и удовлетворение нея и съпруга й, а "камбаната" не е достатъчно, подадена. Брак - е повече от сватбената церемония. Блясък и чар на сватбата остане в снимките в семейния албум, а ние трябва да изгради нов живот, нова връзка на базата на любов към съпруга си и семейството си.
Историята на нашето поколение феминистка движение отразява желанието на жените да се определи позицията си по отношение на ролята на семейството. В тази област, жените са се опитвали различни подходи, понякога диаметрално противоположни една на друга. Въпреки това, днес много от тях продължават тази безсмислено търсене.
Феминизмът се стреми да промени съществуващите идеи за природата на жените. Лидерите на движението казват: "Ние не сме доволни от ролята, която ни доведе до обществото, ние искаме да се намери нова дефиниция на мисията ни." Въпреки това, днес, след много години на борба, неуспешни опити да реализират своите идеи, феминизма не е в състояние да предложи жизнеспособна система от ценности. В действителност, с развитието на феминистки теории за времето за разграждане на морала, има съмнения, нуждаещи се от брака, раждаемостта е спаднала рязко, а жените все още продължават да се чувстват, че тяхната компания работи.
Педиатър, една жена възпитани в светско семейство и впоследствие приета в начин на живот, предписани от Тората, призна приятелката си: ". Аз доведе живот религиозен човек в продължение на две години, преди наистина вярвам в Бога"
Нейният спътник се изненада: "Как можа да следват законите на Тората, без да знае какво е всичко това?"
- Гледах семействата, живеещи в Тората, и да видим как живеят. Жени от тези семейства ме порази. Усетих, че те са по-голяма хармония един с друг, отколкото други мои съвременници. Бракът им не е бреме, а начин на изразяване. Убеден съм, че невероятната им отношения с мъжете си, както и отношенията между родители и деца - е резултат от ангажимента си към еврейската начин на живот. Така че аз също исках да създаде семейство, в което мога да се изпълнят тези ценности. Последното нещо, което исках да вяра или липсата на такова ме държат в това.
Системата за качество, предложен от Тората, появата помага семейства, които се смятат за идеалното семейство стабилността и щастието, без значение, към които обществото и културата, която принадлежи към еврейско семейство. Никога не е противоречието между външния свят не е толкова очевидно, еврейските ценности и стойности, както е днес. Изясняване на причините за рязкото нарастване на броя на разводите в част изяснява картината.
Domina д-р Реншоу, ръководител на сексуално нарушения клиника в Университета на Чикаго, твърди, че 80 на сто от разводите на Запад са резултат от несъвместимостта на двойката в интимния живот. Освен това, 50% от семействата nondecomposed недоволни от брака им.
Но същината на проблема е ясен и без този статистически показател. Ръстът в броя на клиники, както и обезщетения консултанти, като предлага да се разкрие "тайната" за това как да се отърве от проблеми в интимния живот, свидетелства за трудностите, с които съвременното общество в опитите си да намери хармония по тези въпроси.
Можем да кажем, че тези трудности са възникнали в резултат на историческия провал на западното общество, за да се определи позицията си по въпросите на пола. Можем да различим два основни подхода към проблема:
- почит към физическите удоволствия, които намират най-висшият израз на хедонизъм на гръцката цивилизация; и преследване на красотата и физическото удоволствие се превръща в самоцел;
- осъждане на сексуалността, който намери най-висока експресия на аскетизъм на ранното християнство; пол се счита за проява на грешната природа на човека.
Трябва да се отбележи, че и двата подхода са свързани преди всичко с пренебрежително отношение към жените. Жената беше за гърците, на първо място, обект на удоволствие. За християните, жената - на изкусителка и източник на похот. Бракът е приет християнски свят само като средство за ограничаване на греховната природа на човека. Въпреки това, Кристиан идеал беше и остава един целомъдрен живот.
Как става така, че обществото не е в състояние да реши този проблем, един от най-важните в живота ни? Очевидно е, че в резултат на финансовата им подход към този въпрос, в който гръцката хедонизъм отнема материализъм, а с него се отхвърля християнския аскетизъм. Юдаизма, а напротив, на базата на убеждението, че целият свят е пропита с Божественото начало. Б-г, тъй като са били доведени до него творческата мощ. Когато се обявят ". Слушай, Израилю, Хашем наш Господи, Хашем е един "- ние не просто отрича съществуването на други богове, ние подчертаваме, че Неговото всепроникващо единство на пълнежа и прониква всеки аспект на творението. Това е вярно по отношение на света като цяло, както и за обединението на мъж и жена.
"Знайте, че актът на съединения е чист и свещен, ако се прилагат правилно, в точното време и с правилните намерения. Не бива да мислим, че в тази връзка е налице отблъскваща или неподходящо, не позволявайте на Б-г "(Ramban, Igeret HaKodesh).
Освен това, книгата Зоар описва брака като съюз на двете части на една душа. Физическата интимност е завършването на всеобхватна комуникационна съпрузи и, следователно, трябва да се разглежда като акт благословен от Бога.
Тази гледна точка се добавя друга функция, за ролята на жените: тя става равноправен партньор в свещен акт. Връзката й със съпруга си прави възможно да се въведе в света на друга реализация на божественото единство. "И ще се привърже към жена си и те ще бъдат една плът" (Битие 2:24).
Гематрията (цифрова стойност) на еврейската дума Ахава (Любов) е гематрия думата - Echad (един). Освен това сумата гематрия на тези две думи е равен на двадесет и шест, което е най-гематрията на името на Бог. Така че отново виждаме, че любовта в юдаизма - е единството, а когато двойката обединени в любовта си, техния съюз отразява и разкрива наличието на Хашем.
"Жената трябва да се свърже със съпруга си също и в свещените и възвишени мисли. Умовете им са свързани към един ... тогава те ще бъдат обединени и Божественото присъствие ще бъде между тях "(Ramban, Igeret HaKodesh).
Какво е значението на мицвот в живота ни? И защо е толкова важно е изпълнението на мицвот, а не изпълнението на нашата собствена, дори и най-хубавия, желанията? Фактът, че изпълнението на мицвот, тъй като усъвършенства човешката природа и да го носи в хармония с волята на Всевишния. Мъжете са дадени по-голям брой мицвот, защото те са свършили страхотна работа в тази посока. Характерът на жените не се нуждае от такива "усилия", защото това е присъщо на естествен и интуитивен участие в воля Хашем е. И това е отразено по-специално в отношението си към секса. Жената бе дадена възможността да се възприемат естествените сексуални отношения като свещен и възвишен акт, който в допълнение към физическата близост, й дава усещане за емоционална изпълнение.
Раши обяснява, че жената има голям потенциал сексуално желание от човека (Битие 3:16), защото тя включва не само физическото сливане, но и акт на любов и святост. Заповедта сексуални отношения, посочени в Тората е словото, което означава на еврейски отговор, т.е. съответно заповеди човек, така да се каже "отговорен" жена в стремежа си за святост в брак.
Признаване особено женската сексуалност е в основата на системата от ценности и закони, наречен taarat amishpaha, че е един от Всевишния, системата, която урежда отношенията между съпрузите. Закони taarat amishpaha разчитат на естествените процеси, които се случват в тялото на жената, и отразяват ангажимента си не само на индивидуалната свобода и правото на независимо съществуване, но и да се обичат.
Taarat amishpaha - това е тайната на еврейската женственост, която помага на жените по-пълно да се изразяват по брак. Тя дава съпрузи, идващи от Бога представа за това какво трябва да бъде отношението им и какви форми се изразява в взаимна любов и преданост. Само на тази основа те могат да изградят семейния им живот. Проучването на тази система от вярвания, ще помогне на всеки еврейка, за да открият древни закони, дадени от Бога на планината Синай.
с разрешение на издателството Shvut Ami
Рав Моше Пандели
Тайната на еврейската женственост 5. За да сърцето обичаше повече
Teila Абрамов,
от серията "Тайните на еврейската женственост"
Ние всички искаме нашето семейство стана близо съюз. Но как да се постигне такава непосредствена близост? И как да го запази през целия живот? Човешката природа "уморен" от обичайните. Всъщност, една от основните причини за бързото развитие на разводите в наше време - един прост ситост. Съпруг и съпруга губят интерес към една от друга, се оплакват, че не могат да намерят един друг не е нищо ново.
Това потапя в mikve?
Раби Мендел Agranovich
Дайте на общите критерии, както и списък на
Тайнството на mikvah. измерване на един човек.
Равин Арие Kaplan
Преминавайки през четиридесет сата mikvah вода, човек, тъй като преминава през началните етапи на създаването на света.
Урок за жените. От това, което прави нашите мъже 1. Идеалният мъж на Тората, и че съсипа този идеал
Ципора Haritan,
от поредицата "От това, което прави нашите хора"
Ли каза, навсякъде в Тората на задължението да се ожени?
Защо Бог е създал земята?
Тайната на еврейската женственост 8. Бременност и раждане
Teila Абрамов,
от серията "Тайните на еврейската женственост"
След раждането на дете, една жена се превръща в "Нида", т.е. ритуално нечист. Тя оставя отпечатък върху отношенията й със съпруга си. В допълнение към техническите подробности, че е необходимо да се помни, че едно дете - това е радост в къщата и олицетворение на първите заповеди на Тора.
Тайната на еврейската женственост 3. самия живот
Teila Абрамов,
от серията "Тайните на еврейската женственост"
Тайните на еврейската женствеността
Ръководители на цикъла на книги Rebbetzin Tehillim Абрамов, "Тайните на еврейската женственост"
Свързани статии