На сегашния етап на развитие на цивилизацията се натрупва целия исторически опит на човечеството, различни начини и форми на неговото социално развитие, и което позволява през призмата на "историята на човечеството като цяло", за да се разбере местоположение, посока и значението на историческите събития, спецификата и ролята на различни цивилизации в света историческия процес, нейната цялост и взаимозависимост. Наистина, "голям видял от разстояние", както и историята на човечеството като цяло, не може да се установи, без знанието на части, т.е. неговите отделни фрагменти, разпознаващи уникалността на всяка култура и цивилизация, както и постоянни сравнения с исторически целостта на възлови точки в развитието на човешката цивилизация. В същото време, "изглед на човешката история ни води до тайната на нашето човешко съществуване", защото "където ми е мястото, в името на това, което аз живея за ...
Научих всичко това в огледалото на историята "(Ясперс).

Като се има предвид световната история на реалността като на определен етап от развитието на човешкия ум и в резултат на взаимодействие между различни култури, Ясперс подчерта, че истинската връзка между народи дух, а не общи, не естествено. Тя е духовното единство на човечеството и прави реалността на световната история.

По този начин, от гледна точка на поддръжници в световен мащаб на исторически и един подход на Подчертано е, че само на определен етап на взаимодействие на местните цивилизации там е феномен на световната история и започва една много трудна и противоречива процес да се превърне в единна глобална цивилизация. Това подчертава, че съвременното общество - е цялостен и взаимосвързан свят, ние постоянно се сблъскват с необходимостта от културния плурализъм при решаването на съвременните глобални проблеми.

С развитието на Изток, свързани традиционните общества, откъдето идва и името на термина "ориенталски (традиционен) цивилизация" със Запада - развитието на индустриална цивилизация, от гледна точка на терминологията често се предава като "западен (европейска) цивилизация" (VS Ste-пинов). Един от критериите за разграничаване на тези видове цивилизации, учените наричат ​​и какво всеки един от тях в някакъв момент в историята на човешката цивилизация играе център за концентрацията на човешката история, тъй като нейният лидер, това е, Намерени махало характер взаимодействие "Изток-Запад".

Неразривната връзка източната обществото и природата е една от характерните му черти. Най-икономическия живот на хората, до голяма степен зависи от природните условия и не ориенталски цивилизация роден в благоприятни условия на околната среда - в долините на големите реки: Египет - долината на река Нил; Месопотамия - между реките Тигър и Ефрат; Старият китайски - в басейна на Жълтата река; Аюрведа - долината на река Ганг. В низините и долини, прорязани от големи реки и напоителни, крайбрежни райони в непосредствена близост до морето; сухите плато с обширни степи и равнини; планинските райони и пустинните райони са основните видове природни условия за страните от древна ориенталска цивилизация.

Решаващият момент в живота на древните общества са традиционни. В древните източни цивилизации, ролята на традицията, които обслужват определени социални институции, норми на поведение, ценности, идеи, обичаи, ритуали, особено високи, което се отразява дори и при използването на термина "традиционно-налното общност" по отношение на характеристиките на ориенталски цивилизации. Разбира се, тези общества се променили, но процесът участват в динамиката на цивилизацията, тук върви много бавно. Някои дейности, използваните средства и получените цели могат да говорят тук в продължение на векове като стереотипите.

В контекста на гражданското общество липсва известна гаранция срещу произвол, защита на нормалното съществуване са различни корпорации. който също изрази присъщи традиционализъм Изток. В Индия, водеща форма на корпорации са касти и общности. Китай - семейства, кланове, секти и братства. в Близкия изток - групи, семейства, кланове. Корпорацията е често като че микро-Sovereign stvom с всички признати от страна на ръководството, чартър, дисциплинарно код, система от задължителни правила за поведение.

За характеристиките на изток и на възприемането на религията. На Изток, религия проникнато всички сфери на човешкия живот, въз основа на свещените текстове и говорене един вид облик и начин на мислене, емоционален настроение. Много трактати по-скоро поставя въпроса за вселената и структурата на обществото (при наличие и астрономия, и медицина, и психология, и етика, биология и история), отколкото бяха изпълнени с религиозни догми трудни за разбиране.

Уникалността и търсенето на корените, първични източници, както и необходимостта да се справи съвременните глобални проблеми, да предизвика специален интерес към феномена на Изтока, а сега от страна на жителите на изток, желаещи да самопознанието, а от западната европейска традиция, отлично в своите общи параметри от изток ,

А "традиционния" общество (или изток) по всяко време, не представляват единна и монотонен явление: той винаги е бил типични общи характеристики, които го отличават от Запада. Това основно от гледна точка на историята на света, характеристиките на изток включват: неразделен собственост и на административния орган, подчиняването на обществото към държавата, липсата на гаранции за частната собственост и правата на гражданите, за цялостно усвояване на индивидуален колективен, икономическа и политическа доминация, а често и деспотичен държавата.

Вторият модел на развитие - Индия - е групата на страните на съвременния изток, което успешно се развива от Западноевропейския начин, дълбоко реконструкция по този начин традиционната вътрешната структура. Тук има симбиоза от най-важните елементи на западен стил - многопартийна система, демократичните процедури, Европейския пробни стил - и познати на по-голямата част от населението на традиционните принципи и норми на живот, да се засили през бариерата, която не е възможно. . Страните в този етап на развитие, - Индия, Тайланд, Турция, Пакистан, Египет, арабските монархии група за производство на масло и т.н. - по принцип в определена позиция на равновесие, стабилно стабилност; техните икономики са в състояние да се гарантира наличието на страната и народа. Политическата стабилност е от съществено значение за по-голямата част от страните в този модел.

Държави, принадлежащи към третия модел на развитие - Африка - преобладават и не са толкова много изтъкнати от развитието и, особено, стабилност, и колко зад кризата. Това включва по-голямата част от африканските страни, някои ислямски страни (Афганистан, Бангладеш), както и тези на най-бедните страни в Азия, като Лаос, Камбоджа, Бирма, и т.н. Въпреки факта, че в повечето от тези страни в тежка позиция на икономиката, предприети от западните институции, все още назад, понякога polupervobytnaya периферни устройства е по-значима. Недостигът на природни ресурси, ниска първоначална степен на развитие, липса или слабост на духовната и религиозна основа на цивилизацията и определи ситуацията тук некомпенсиран съществуване, които не могат да самодостатъчност, с нисък стандарт на живот. Проблемът на кризата и дори за оцеляването на населението в повечето африкански държави, моделът е все още много остра.

Страни като Китай, Виетнам, силно работят по преобразуването им от обществото, както и като Северна Корея, която все още е да дойде, не се вместват в по-горните три модела. Формално, с акцент върху изграждането на социализма, Китай е все още, тъй като неговата динамика, няма да е твърде строг и в бъдеще да се придържат към принципа на централизиран контрол над пазара и частната собственост. Може да се предположи, че Китай ще бъде в състояние да постигне успех, сравнима с тези страни, които са в горната част, на японския модел.

По този начин, конвенционалното общество под силното влияние на цивилизацията на Западна (направени от човека), която започна своето бързо изкачване с появата в Европа на капиталистическите отношения в XV-XVII век. са били подложени на значителен модернизация. Някои от тях почти се абсорбира от техногенната цивилизация, превръщайки се в типичен технологично общество; други изпитали влиянието на западната култура и технологии, обаче, са били в състояние да се запазят традиционните характеристики, като става един вид "симбиоза" хибрид обществото; други, с тенденция към традицията в най-назад, най-често polupervobytnoy модификация, а стагнацията състояние, без помощта на други не са в състояние да се хранят сами.

Западната цивилизация, чийто произход е в Древна Гърция, където, за разлика от източната цивилизация първи станаха частни имуществени отношения, за полис културата, представляващи човечеството демократична структура на държавната структура и класическите форми на робство, за бързо развиващите се XV-XVII век. заедно с формирането на световната капиталистическа система. На ръба на XV-XVI век. епохата на Великите географски открития: 1492 - Откриване Х. Колумб; 1497-1498 GG. - откриването на Васко да Гама морски път до Индия; 1519-1521 GG. - Ф. Магелан, е направено първото пътуване по целия свят. Като цяло, в края на деветнадесети век. всички неевропейски света е разделена между империалистическите държави.

По този начин, всички общества по света са били замесени в централната историческа област, които по този начин се превръща в световен мащаб историческо пространство.

Историческото развитие на обществото се състои от три етапа: прединдустриалните, промишлени и постиндустрилни. Индустриално общество се очертава като капиталистическото общество и по този начин започва тясно взаимодействие западната индустриална цивилизация и на традиционните общества.

През 60-70 години на XX век. Западната цивилизация в резултат на преструктуриране на икономиката, който е номиниран водеща позиция, нови, гъвкави, високотехнологични производства да се замени тежката промишленост отива в постиндустриалната етап. Този период се свързва със създаването на обширна икономика на услугите, доминацията на слоя на научни и технически експерти, основната роля на теоретични знания в развитието на икономиката и по принцип на вземане на политически решения, бързото развитие на "индустрия на знанието", компютъризация и появата на широки информационни системи. Не е случайно, съвременното общество се нарича информация.

Поддръжници на концепцията за информационното общество (Даниел Бел, А. Тофлър) се разглеждат като доминиращ "кватернера", секторът информация на икономиката, след селското стопанство. промишленост и икономика на услугите. и вярвам, че информацията и знанията, а не труд и капитал, са в основата на постиндустриалното общество. "Компютърната революция" постепенно доведе до смяната на традиционния печат "електронни книги", обемисти корпорации - "малки" икономически форми, "електронен вила" за индивидуални занимания у дома, като безработицата "сигур-chenny отдих".

Но сега тя расте и загриженост за неконтролирано, разширяване на влиянието на технологиите и технология на живота и неговите възможни неблагоприятни последици за бъдещето на западното общество. Показват песимистични възможности за оценка на научните и технологични решения на проблемите на техногенна общество.

Като реакция на бързия растеж на Technosphere и използването на новите информационни технологии има страх от загубата на хуманистични идеали и морални стандарти в съвременното общество, страхът от потискане на човешката индивидуалност предстоящо машина цивилизация, страхът, че лицето, в края на краищата да се превърне в придатък на машината.

Технократски развенчае мита за неограничени икономически растеж и информация знания като средство за решаване на всички проблеми, допринесли за понятието за ограничения за растеж (J. Forrester, D. Meadows), стартира в началото на 70-те години. Според тази концепция, ограничения размер на планетата и нейните ограничени природни ресурси предполага съществуването на ограничение от експоненциалното нарастване на населението и промишленото производство. Ако сегашните тенденции към повишаване на изчерпването на природните ресурси и замърсяването на околната среда, постигнати на критични граници, изпълнени с катастрофа в началото на XXI век.

В момента агресивно търсят начини за преодоляване на негативните тенденции на западната цивилизация, се извършва, за да се намерят начини за хуманизиране на света и човека, се опитва да комбиниране на обществени усилия за предотвратяването на ядрена война, прекратяването на националния препирни, опазването на околната среда, преодоляване на отчуждението на човешката личност, нейното опазване. Решаването на тези проблеми е характерна за творчеството и модерния Запад и на Изток, е възможно само в признаването на целостта и взаимната зависимост на съвременния свят, нуждата от диалог между културите и тяхното взаимно обогатяване, признаване на приоритета на съобщението на поведение, ориентирани и разбиране, за ХХ век бележи духовното единство човечеството, историята на света не се харесва идеята, но - реалност.

навигация в публикациите