Свободата в философски смисъл. От философска гледна точка на свободата на - способността на човек да действа в съответствие с техните интереси и желания.

на български език, терминът "свобода" се използва предимно в смисъл на "свобода от", т.е. отсъствието на външна принуда, игото и ограничения.

Като част от "свободата от" доста разумна формула. "Разрешени всичко, което не е забранено" Но в действителност - е логиката на роб е оставена без надзирател. По този начин, свобода - е сложна и противоречива дълбоко явление на човека и обществото, която има най-голям жалбата и са в същото време тежко бреме.

Хегел пише: "Никой не може въз основа на идеята, че не може да се каже с пълно право, че е неясно, двусмислено, на разположение на най-голямото недоразумение и защото те наистина са изложени как идеята за свобода." Философия до думата "свобода" поставя думи като "тирания" и "ще го направя." Речник Вл. Дал свобода - "собствена воля, обхват, в състояние да работи по свой собствен начин: липса на сдържаност, робство, робство, подчинение на волята на друг." Ще - "този човек своеволни действия." Лесно е да се види, че тези понятия са много сходни, един в друг.

Свобода, свобода, тирания - почти синоними. Когато човек упражнява волята си, независимо от правилата на човешкото общество, на интересите на други хора, включително и желанието им да бъдат свободни е твърде произволни.

Ограничаване на волята и равни, и ограничения свят. Ще триумфира, или под грижите на съществата в степите, или в силата на общността в насилието срещу народа. " Тъй като волята е невъзможно в културния хостела, Българската идеал ще намери израз в културата на пустинята, дивите животни, номадски живот, циганска музика, вино, веселба, бунт и тиранията. Оттук и интересен феномен, когато стане nevmoch, хората отпускам назад: удара, ограбва, си отмъщава на потисниците им - толкова дълго, колкото на сърцето да не се отклоняват.

Ако ние считаме, свободата като необходимост, в момента има няколко подхода, които предлагат и с положително и отрицателно решение по този въпрос. При първия подход, необходимостта, като такива, не съществува. Това е един фантом на съзнанието. Вторият подход - необходимост съществува като определен индивид. Необходимост - не-необходимост, нещо, което не може да се избегне.

сфера свобода съществува извън сферата на необходимост. Ясни следи от този подход може да се намери в марксизма, която прави разграничение между две епохи в историята на човечеството, "царството на необходимостта" (на заден план) и "царството на свободата" (истинска история, като се започне с победа на комунизма, в която се основава на "свободното развитие на физическите лица"). И накрая, на трето подход, при който търсеше връзка между свобода и необходимост, дори и техния взаимен преход и идентичност.

литературната си кариера, той започна химн лудост на смели и историите за прослава на човека-боец и неговото желание за свобода.

Горки знаеше света на аутсайдери. Тъй като с тях ще е много километри по пътищата на България, които работят в пристанищата, пекарни, богатите собственици в селото, заедно с тях прекараха нощта на открито, често заспива гладен: "Ходенето ми на Русия, не се обяснява с желанието да скитничество и желание виж - мястото, където живея, че на хората около мен "- пише през 1910 г. Grky. Именно този период от живота на писателя е отразено в ранните си творби, като "Стария Isergil", "Chelkash", "Makar Chudra" и др.

Тези истории са не само поетични легенди в тях - на живо живота с неговите идеологически куестове и противоречия.

Тези работи покълнали върху недвижими почва. Неговите ранни романтични истории с ярки, страстни и свободолюбиви героите на Горки се опитват да събудят духовете на средната класа. Те, тези еснафи, отчаян и деградирали, горчив опозиция на себепожертвувателни неговите герои: Danco, цигански свободни, горди природата на свободолюбиви хора, които предпочитат подаване смърт дори любим човек. Елегантен колега Loikaw и красота Ръд умре като отказва да обичаш и щастие, за което е необходимо да се пожертва свободата. Ръд и Loikaw се стремим да бъдем свободни като вятъра, тяхната сателитна лагера.

Тяхната независимост и гордост възхищават и да привлече вниманието, но също така осъждат тези герои на самотата и невъзможността за щастие. Те не стават роби на чувствата си. Те са готови да платят за свободата на живота. И това не може да "красив Loikaw изравнят с горд Ръд", защото имаше два пътя пред себе си: Ръд да убие или да се самоубие и той избра най-брутален начин на забравяйки за баща на момиче Данило.

Неговата смърт, те твърдят, че щастието - това е свобода. Тази идея е изразена чрез устата на Макара Горчив Choudhry, че неговата история на Loikaw и Radde предхожда от следните думи: "Е, сокола, които искате да кажете на една истинска история? Смятате ли, че си спомням, и - как да се помни - клепачите ви ще бъде свободен птица ". Сред горди и свободолюбиви герои наивен стар Izergil с особено сила изразява идеята на писателя на лицето, отговорно за себе си, своите постъпки и действия. Stapyxa Izergil казва прекрасни истории и така любящ ", красив и силен", живее живот на "алчни любов". Тя е подчинена на тази неутолима страст, но тя беше влюбена и не позволява нито да се унижи или дори подчинен. Тя знаеше, че хора, които ценят най-добрите в тях, но търсят само за любов, а когато любовта се предава, мъжът, тъй като тя умираше за нея. "Никога не съм срещал тези, които го обичаха.

Това е лошо срещи като с мъртвите ". Чрез през целия си живот извършва човешкото достойнство Izergil; тя не може да бъде разбита, нито превратностите на живота, или риск от смърт или страх от загуба на любим човек, загуба на любов. Животът й история - историята на свободата и красотата на високи морални ценности на човека.

Нейният разказ за безкористно, подвиг Данко ни изглежда истинската история, която е била свидетел на самата Izergil. Izergil противоположни интелектуалци, които са загубили волята за живот. Но кои са хората, за които Данко жертват живота си, когото изведе от мрака на гората и блатата на светлина и свобода, осветителни пътя им към тяхното изгаряне на сърцето? Това са същите хора, срещу които борбата и Izergil.

Тази работа призовава съвременници Горки да се борят за свободата и щастието на хората, както и веднага. Или да вземем най-високо развитие на гордост и volnolyubiya в poluchelovek Лари. В крайна сметка, обикновен човек, те щяха просто не са били в състояние толкова явна. Но наказанието за Лари беше доста хора. "Един човек плаща за себе си всичко," - казва Izergil.

Larra също "Исках да имам всичко и пазят себе си непокътнати." Изглежда, че той, както и имам всичко е безплатно, но не получи жертви девалвирала е загубил всякакво значение. Лари Данко, loiko zobar - всички те могат да се разделят с нещо, а не с свобода. герой Горки, въплътена в "Chelkash" и много други творби ( "Коновалов", "бивши хора") - е човек, който търси истината, жажда за справедливост, но се сблъсква с една стена от отхвърляне. В Chelkash Горки привлечени от факта, че той е в състояние да се търси истината и смисъла на живота.

Chelkash сигурност романтично. Той е силен, смел, смел, благороден по свой собствен начин, той е в състояние да хвърли страхлив и жалък Гаврила, който едва не го уби, всичките си пари. Chelkash като всички ранната работа на героите на Горки, в търсене на свобода, но свободата е дефектна в природата: той се основава на същия примитивен инстинкт на собственика, че Гаврила, когото завижда "шеф", "земя", " вашия дом "", можете да изисквате от всяко отношение за вас "- това са аргументите Chelkash.

Като цяло, горчиви като тя ни разкри, че има някъде, а не за моретата и океаните, а ние имаме в България горди и свободолюбиви хора. Тези безплатни герои се сблъскват тяхното общество е отхвърлил любовта си на свобода, независимост, широта на душата и човечеството. В ранните истории Горки има голямо панорама на живота на работниците, селяните, занаятчиите, интелигенцията. Това скитник, и крадци, както и представители на младата буржоазия. Пред нас има реален, а не измислен живот.

По думите на един от актьорите от Горки, всички от тях "тревожните хора", които се разкъсват от страна на страна, тревожност "потърси гледната си точка" и, което прави собствената си импотентност, ниско и болезнено падане. Това е вид на Рудин, "безполезните хора", идващи от околната среда към душата, която малко хора са гледали до този момент.

Във времена на Тургенев тази сряда, стене под игото на крепостничеството тежък, също все още е притиснат. Какви са неспокойни герои Bitter, което те искат, какви са техните идеали? На първо място, всички хора, стоящи далеч над тяхната околна среда. Доволен "филистимец щастие" е отвратителен за тях. Те винаги търсят нещо по-високо, за някои от собствените си "точка" изглежда. - "Защо не мога да бъда спокоен питам Коновалов, типичен представител на настроението на Горки и защо хората си живеят и уау, да си вършат работата, имат жени и деца, и всички останали И винаги те имат лов да правя нещо друго ?.

И аз - не мога. Отвратителен. Защо ми се гади "Друг reflektik обущар Орлов, най-ясно отразява това песимистично настроение Точно както Коновалов, той е роден." Тревожно в сърцето "Той -? .. Шумейкър защо Али освен мен философства той имаше малки обущари? Каква е ползата за мен е удоволствие? Аз седя в ямата, а след това шият умре.

Тук, казват те, холера, и какво? Живял Григорий Орлов, зашити ботуши - и умира от холера. Какво толкова има сила? и защо това е необходимо, за да живея, зашити и умира, а? "Дядо Arkhip също песимистично на света." Това е право, което каза той казва на внука си прах всичко и града, и хората, и ние сме един прах. "Това песимистичните заключения идват герои Bitter единствено, защото те не се намери правилното им място между хора, които не могат да намерят работа, която ще се счита за достоен за тяхната работа, и затова се чувстват излишни.

Фома Гордеев, представителят на неспокойните милионери човешките търговец класа, гледайки със завист кипи около работата на хората, не мисля, че и затова трудно се съчетават със заобикалящата вулгарността. "Те си мислеха Гордеев" - нужда, а аз никъде Ние живеем без сравнение и без основание, което не прави нищо и не се нуждаят от нас. Ние вой - препълнен от Бога! б защо препълнен? Тъй като това е твърде много цялата си душа и цялото ни допълнителен живот екстра "Глава 2. пространствени характеристики на героите на ранните истории Горки 2.1