Спасител на ubrus. Византия. XIII век.
Смята се, че първата християнска иконата е чудотворната икона на Христос, който се яви в пансион (материя), след като избърса лицето на Спасителя. Според една от версиите на чудо се е случило по време на религиозна процесия към Голгота; Табла същото Спасител подали обвързващи. Вероника. Друга легенда разказва, че изображението е заснето специално за владетел на древния цар Едеса Абгар след като насочено художник на име Анан не може да пише на Христос, чието лице беше погребан в ярка светлина.
Така или иначе, евангелските съвети, формирани на базата на обширен иконография, която е широко разпространена в целия християнски свят. Първият руски иконата на Спасителя Не се извършва с ръце, които са оцелели до наши дни, принадлежат на XII век. Впоследствие лицето на Исус Христос, изобразено в бяло и златно поле, или на борда, написани драперии, стана сред най-популярните икони, които бяха на разположение в почти всеки дом. В изображението на различни редакции, че има такива заглавия като "Христос на борда", "Спасител на ubrus", "Спасител Wet Brada", "Спасител на Вероника" и "Mandylion". Последните две принадлежат към католическата иконография, която се характеризира с това, че около главата на Христос е представен от венец от тръни.
Специална версия на Светия Лицето на Спасителя е лицето на Христос върху глинена плочка, наречена "Keramidon" ( "Спасител на chrepii"). Иконографията на този вид датира една от легендите, свързани с историята на чудотворната цар Абгар дъската. Легендата разказва за наследник Avgar езичници, Който е казал на християнската реликва да запушвам в стената от портите на града. Векове по-късно, по време на обсадата на Едеса от персите, лицето на Спасителя се открояваше в зидарията. В иконографията образа на Спасителя на Chrepii се различава само по това, че лицето на Исус Христос е изобразен върху повърхност, която имитира текстурата на глинените плочки.
Коя от двете основни теории за произхода на Спасителя Не се извършва с ръце е по-близо до истината, не знае със сигурност. Католическата иконография датира от легендата на Света Вероника, докато православната църква е склонен повече да легендата на художник цар Абгар. Чудя се какво историята е запазила много подробности за бъдещето на Едеса борда. За девет века изображението се съхранява в Едеса. В годините на иконоборството реликва бе в центъра на спор за допустимостта на образа на Христос като безспорен аргумент в полза на почитането на иконите. В този смисъл дъски, споменати в съчиненията на богослов Йоан Дамаскин, и в документите на Седмия вселенски събор, който се сглобява в 787 срещу иконоборството.
Известно е, че в средата на Едеса табла X век е докарана до Константинопол, но по-късно загубих следите си. Предполага се, че той е бил отвлечен по време на IV кръстоносен поход и потънал в корабокрушение. За да научите как да изглежда тази реликва, могат да се видят и днес из древните списъците, които са достигнали до наши дни. Първият от тях е в църквата на св. Вартоломей в Генуа, а вторият - в параклиса Ватикана Санта Матилде. Третият начин - от съвета на италианския град Monopello - развива католическата иконография. Според най-дръзката хипотеза, може да е най-много рокли, които свято Вероника подадени Исус Христос по време на шествието към Голгота.
Светият Face. Симон Ушаков, 1658
Назаем от Византия през XII век, иконографията на Спасителя на борда спечелил широко разпространена в Русия. Интересно руската традиция, че този конкретен образ е първият независим работата, извършена от завършил стаж художник а.
Друг известен икона - в образа на vyatskiy Спасител - дава името Спаски Gate на Кремъл, където в продължение на много години висеше списък нея. Изображението става известен благодарение на изразителен лицето на Христос затруднен и необичаен състав с кръжащи ангели подкрепящи дъски. След 1917 г., иконата, която се е превърнала в модел за много списъци и имитации са безвъзвратно загубени.
Свързани статии