Св. Григорий Велики Dialogist
Говорете XIV, говорейки на хората в църквата на св. Апостол Петър във втората неделя след Великден. . Четене на светите евангелия Йоан 10: 11-16
По време на нея Исус Reche фарисеите [1]: Аз съм добрият пастир; добрият пастир живота си дава за овцете казва. Наетият страна, които носят на овчаря, овцете emuzhe не своята, вижда вълка от идването и като оставя овцете, писти, и вълкът ще ги ограбват и raspudit на овце. Наемникът бяга, като наемник, и се грижи не трябва овца. Аз съм добрият пастир, и познавам моя, и знам Mya. Както Той знае баща Mya е, Az и Аз познавам Отца; и аз изложих живота Си за овцете. И ина овце имам, които не са по същността на този съд, а Tyya Mi подобава донесе и гласът ми ще чуят и ще станат едно стадо (и) с един пастир.
1. Възлюбени братя на четенето на Евангелието, които ще чуете предупредителен сте чували за свой собствен риск. Ето Онзи, който не е от време на време подарък, но по същество добро, той казва: "Аз съм добрият пастир. И тъй като за образа на същата доброта, ние трябва имитират в добавка към него и каза: добрият пастир живота си дава за овцете казва. Той е направил нещо, което заявявам, доказани от опита, който заповяда. Добрият пастир живота Си за овцете си, така че в това тайнство са неизчерпаем тяло и Неговата Кръв и овцете, които Той е изкупил, доволен мощност от плътта му. - Ние сме на пътя към презрението на смъртта, в който ние трябва да се следват; Тя предложи правило, че трябва да остане. Първата ни отговорност е да ни екстериорни стоки на благотворителност да се харчат за овцете си, а последният - ако е необходимо - дори да умре за едни и същи овце. Но от първия все още, по-малко отговорности, преход се прави в полза на последната - повече. Но тъй като душата, която ние живеем, далеч над земните същества, което представлява нашата външна притежание, който не би дал това създание на овцете си, когато е налице задължение да се сложи дори живота си за тях? - И все пак има някои, които, когато те обичам повече земно същество, а не овце, а след това с право губят името на пастора. За тях, а след това веднага добавя: наемник, който носи Пастир на овцете, овцете emuzhe не своята, вижда вълка от идването и като оставя овцете, пистите.
2. Не е пастир и наемник е този, който е с тенденция на стадото на Господа не е от вътрешната страна на любовта, но в името на временни награди. За един наемник, който заема мястото макар и овчаря, но не искате да използвате душите пристрастени към земните ползи се радва на честта на предпочитанията, се храни по време на покупката, подслажда Аварийно изявление уважение от хората. Тъй като това е същността на един наемник награда за него, за едно и също нещо, че тя работи в стадото тук, за да намерите това, което той търси за бъдещето на живота на стадото, за да бъде чужденец наследство. Но пастор или някой наемник на това право не може да знае, ако няма случай на нужда. За спокойствие по време на голямата си част, е пазител на стадото като истински пастир и наемник; но вълка, че иде отворен, всеки с всяка договореност стояха на пост стада. За вълка е към овцете, когато някой несправедливо и хищен човек потиска някои вярващи и обикновени хора. Но този, който изглеждаше да е овчар, и не е бил той, като оставя овцете, пистите, защото, когато страхът от себе си опасност от нея, а след това се колебае да се изправи срещу несправедливостта на това. Въпреки това, бягане не променя мястото, но без да дава комфорт. Той управлява, защото той вижда несправедливост - и мълчи. Той управлява, защото скрити под тишината. Те са добре реченото чрез пророка: не дойде противоположна, а не на отсрещната стена на къщата на Израел да се изправи по време на войната в деня на Господ. (Iez.13: 5) [2] Защото обратното да отида - то е безплатен гласът на разума, за да отидат против всякакви органи, незаконни действия. И в деня на Господа ние сме във война за Израилевия дом и се противопоставя на стената, ако въз основа на справедливост и защита на невинни вярващи несправедливост са зли. Като наемник не стане, тогава той работи, когато вижда дойде вълк.
3. Но има един вълк, който непрекъснато всеки ден не е мъките на тялото, а душата, т.е. зъл дух, който се утаява дворовете на вярващите, и се стреми да получи смъртни случаи душа. Това е, което веднага добавя, вълка, и вълкът ще ги ограбват и raspudit на овце. Вълка, че иде, и наемник бяга, защото зъл дух чрез изкушение измъчван душите на вярващите, но този, който се проведе на овчаря седалка не се интересува от спестяване. Soul погине, а той очарова земни ползи. Wolf грабва овцете, когато човек води до пожелае, още се запали до алчност, третите допълненията към гордостта, която има да се гневи, това бие омраза, измама съсипва друг. И така, как би вълк raspuzhivaet стадо, дяволът изкушението удари верни хора. Но срещу наемника не се запали някоя ревност, не е развълнуван от всяка светлина на любовта, защото, когато той се стреми да получи само външни ползи, а след това небрежно гледа на вътрешна повреда на стадото. Ето защо, веднага и добавя: наемникът бяга, като наемник, и се грижи не трябва овца. Защото само това е причината, защо наемникът бяга защото е наемник. Ясно е, като че ли е било казано, той не може да бъде в опасност за овцете, които са в ръководството на овце не като овце, но търси земни ползи. Защото, когато той обича чест, когато подслажда обезщетения за временна, докато се страхуват да поведе срещу опасност, така че да не загубят това, което той обича. Но когато нашият Изкупител сложи на един вид въображаем вина пастор, а след това отново той показва модела, с който трябва да се замислим, казвайки: Аз съм добрият пастир. И добавя: и аз Mine знам. т.е. Аз ги обичам, и те знаят, My Mya. Ясно е, че би искал така да кажа: да обича услуга. За който не обича истината, той все още не я познавам.
4. Ето защо, възлюбени братя, както сте чули за нашата опасност, тежат по словото на Господа, и тяхната опасност. Виж, ако сте овцете Си, за да види дали го познаваш; виж, ако знаете, светлината на истината? - Но нали знаете, аз казвам, а не от вяра и любов? - Знаеш ли, аз казвам, не на вяра, но на дейност? За същия евангелист Йоан, който говори на тези доказателства, като каза в него glagolyay Ти (И. Христос), а не пази заповедите Му, да лежи там (1In.2: 4). Защо в този много поставите Господ веднага добавя: като Той знае баща Mya е, Az и Аз познавам Отца; и Аз давам душата си за овцете. Той казва, че е ясно, като това: Знам, че Отца и че Отец ме познава, това се крие във факта, че сложих живота Си за овцете ми; т.е. любовта на един зар за овцете, да покажа колко много обичам Отца. - Но тъй като той идва да изкупи не само евреите, но и на езичниците, а след това добавя: плюсовете и овце имамските, които не трябва да са в основата на този съд, както и Tyya МВР подобава резултат; и чувам гласа Ми и ще бъде едно стадо (и) с един пастир. Господ е предвидил лечението ние сме дошли от езически народ, когато той каза, че той ще доведе друга овца. Това, братя, които виждате всеки ден се ангажираме с обръщането на езичниците, които виждате в опита на всеки ден. Защото той, така да се каже, две стада от обединена ovchee стадо заради вярата му обединява еврейски и езически хора, според свидетелството на Павел, който казва: Това Бо е нашият мир, sotvorivy тапети е обединен (Ефесяни 2: 14). Защото, когато той идва от двата народа избират прости за вечен живот, а след това води овцете на собственост овче.
5. На тези автентични овца пак казва: Моите овце слушат гласа Ми и Тъй като аз ги познавам, и аз идвам нагоре и Az вечен живот ще ги (Йоан 10: 27-28) даде. За тях едни и същи и малко над казва: Ако някой дойде при мен, ще бъде спасен, и ще дойде и izydet и ще намерите пасище (пак там, член 9). Ще вляза при вярата и izydet от вяра към визия, от вяра, за да съзерцание; пасище намерите във вечната останалите. Така че, Неговите овце поеме пасище, защото всеки, който го следва просто сърце, яде месо вечната свежест. Каква добавка пасище овце, ако не и вътрешна радост винаги зелен рай? За момента пасищни фаворити са визията на Бога, които, като непрекъснато ето, тогава умът е доволен храна безкраен живот. В тези пасища доволни доволни вечността тези, които са се освободи от веригите на възбудена време. Има ангелски хорове пеят песента на Бога, там е най-високата комуникацията на гражданите. Има весел празник на връщане на работа тази тъжна поклонение. Има providevshie компания на пророците, има за цел да се прецени броят на апостолите; където армията победителка на безброй мъченици - особено там, където те са били радостни от жесток тук са били измъчвани; е налице последователност изповедници, комфорт, получаване на наградата си; има верни хора, в която удоволствието от век не може да се изчерпят своите правомощия за смелост; където светите жени, които, заедно с този свят и спечелиха на пода; там са младежи, които са си маниери превишили лято; старейшини, които сме правили тук, в лятото слаб, но не оставят добродетелен дейност.
бележки
1. По този начин, в разговорите Латиница Свети отче.
2. В славянския превод на този текст гласи следното: не Сташа в простора и sobrasha роят на Израилевия дом, не vostasha говори Господния ден. - Идеята е почти същата, но тъй като на словото в Санкт Отец цитира неговото значение ..
3. Това е краят на една бележка под линия се добавя, който се поставя след думата пасища. - под линията на дъното, под буквата аз.
Свързани статии