Светлина на седемте църкви. Тиатир.
Точка 4. Тиатир
За да разберете местоположението на Тиатир е едва в края на XVII век. Направих това британски консул в Смирна. Исторически изследвания го доведе до заключението, че на мястото на древния град Тиатир струва турски Akhisar.
Man първите векове името "Тиатир" със сигурност казаха, несравнимо по-големи от нас. През римската епоха градът процъфтява - разположени в плодородна долина по лицето на най-важните кръстопътя на пътища, водещи до Пергам и Сардис, Магнезия и Смирна, той е бил виден промишлен и търговски център. Тук имаше множество търговски гилдии: медникари, ковачи, кожарите, обущари, стабилизатори, sherstyanschiki, тъкачи ... Тиатир е град на занаяти и религиозна и културна страна, че не е особено забележително.
Градът е известен най-вече в текстилната промишленост и боядисване, особено лилав плат (в Евангелието на тази тъкан се нарича "червена"). В нашата технологична възраст е трудно да си представим, че цветните дрехи, в древни времена е била малко лукс и оценяват скъпо. Ние можем да си припомним един епизод от историята на Йосиф и баща му Яков ... обичаше Йосиф повече от всичките си деца, защото беше син на старостта му - и той беше направил шарена дрешка. Но братята му, като гледаха, че баща им го обичаше повече от всичките му братя; те го намразиха и не можеше да говори любезно с него (Бит 37, 3-4).
алено производство е много печеливш бизнес. Тъканта се оцветява с лилаво, извлечени от миди (тази технология е била използвана в древен гуми) или кармин, кохинийл произведена - незабележим насекомо. Трети метод, който се използва в Тиатир се боядисване използване растителен пигмент - брош. Интересно е, че въпреки серията от завоевания, унищожаване и обща промяна на населението, бизнеса просперира в региона до деветнадесети век - преди появата на евтини изкуствени оцветители. Повечето от местните продукти, между другото, отиде до продажбата на българската империя.
От книгата Деяния на апостолите, ние знаем, че първото кръщение на европейска територия, извършени по време на апостолите си мисионерство, косвено свързани с Тиатир. Когато Павел и Сила (и очевидно също Тимъти) пристигна в Филипи, те срещал жена, на име Лидия: И една жена от град Тиатир на име Лидия, продавачка на морави, които се поклониха на Бога, чу; Господ отвори сърцето й да се вслушат нещата, казани от Павел (Деяния. 16, 14). Лидия се кръсти, заедно с нея кръстен и домът й. След това гостоприемен Лидия настоя, че апостолите са живели в дома си през цялото време на престоя им в Филипи.
В Откровение, Йоан Богослов, от името на Възкръсналия Христос провъзгласява Тиатир Църква похвала за своите добродетели, защото любовта си, за вярност към Христос, за службата на бедните, за търпението си в знак на солидна християнска надежда.
Но също така и в обществото като Тиатир не е без изкушения. Езичество е местната потопът битови, практично. Всяка търговска гилдия имаше своя патрон в обширната Римска пантеон и важно място в социалния живот на населението се занимава с професионален празник, посветен на боговете покровители. Тези празници са били придружени от връстниците си в столовата на храма, където участниците са яли идоложертвено храна. За християните, занаятчии. бяха част от гилдията, отказа да участва в такива тържествата, по очевидни причини, в професионален смисъл неудобно. В него вижда предизвикателство за общество, традиции; тези служители биха могли да се изправят бойкот и невъзможността да си вършат работата. Защото християните са сред тези, които не обърна внимание на апостолската забраната да се яде идоложертвено. Това е време на реклами за обичаите на езическа среда и е убеден в посланието си към обществото Тиатир.
Въпреки това, основната причина за укор, който изразява Христос християни в Тиатир, - една общност на толерантност към някои неверни пророчица Езавел с името на символно (истинско име ние не го знаем). Името се отнася до книгата на царете, в дните на цар Ахав, Езавел, чиято жена се размножава на култа към Ваал в Израел, съблазнявайки Божия народ. Същото се прави "нов Езавел" в Тиатир, и неговите последователи да са изправени пред "голямата скръб" и смърт.
Членовете на Църквата не последваха lzheuchitelnitsey, обеща утеха и каза, че те няма да бъдат таксувани с някакво "друго облекчение", т.е. без допълнителни ограничения извън тези правила, които са определени от Апостолическия Съвета на Ерусалим през '49 (за да се въздържате от ядене идоложертвено месо, кръв, удушено и блудство).
Интересна символика на обещанието на Христос верен Тиатир: дам власт над народите и той ще ги управлява с желязна тояга; като глинени съдове, те трябва да бъдат разделени (Откровение 2: 26-27).. Arkhimandrit Iannuary (Ivliev) обяснява: "Това изображение произхожда от древен египетски царски ритуал, когато Фараон счупи глинени съдове, като по този начин символично показвайки силата над народите на земята. Обещанието за всички християни, това не означава робско покорство или дори унищожаване на езичниците. Това е просто един символ за образа на голямата сила на тези, които ще вземат властта си заедно с Христа ".
Църквата също така получава една от най-красивите и поетични обещанията на Откровение: И аз ще му дам зорницата. Под звездата на сутринта, което ще даде Господ печели означаваше самия Христос. Това изображение очевидно идва от книгата на номера - "Звезда на Яков" се споменава като има образа на Месия.
Днес в Akhisar малко напомня на Тиатир - четвъртият от Църквата на Апокалипсиса. Християни отдавна напуснали тези места. А почит към историята на града дава на една малка част от археологическата зона. Но на някои места, както и за нейните граници са ясни доказателства за миналото. Това е древната столица, вградена в стената на къщата, и тук - в най-старата джамия в Akhisar, който до XIV век е византийска църква, а дори и преди - в някои обществени сгради, а преди това - на римския езически храм ... На следващия "слой тортата" на историята, често в тези места.
Свързани статии