Светият Стефан

Предишен ◈ Следващото

Светият Ste вентилатор (Гр.) - първият християнски мъченик, който дойде от диаспората ?; Той бе доведен в съда на Синедриона и убити с камъни за християнина проповядва в Ерусалим около 33-36 години.

Основният източник на информация за услугата и мъченичеството на Стефан - книгата Деяния на апостолите.

Почитан Свети Стефан Християнската църква като първомъченик архидякон апостол от 70 [1].

Министерство и мъченичеството

Според книгата Деяния на апостолите, Стивън, заедно с дякона на апостолите (служител) е избран за още шест братя, сестри, за да поддържа ред и справедливост в "всекидневното" (Деяния 6: 1) [2]. Изборът на дяконите дойде след несправедливото разпределение на сътресения, произтичащи сред християните на "гърците", т.е., както обикновено се тълкува тази дума, евреите, които са дошли в Ерусалим от диаспората и говори на гръцки език. Самият Стефан, облечен с гръцко име (ал-гръцки. "Венец"), най-вероятно, също дойде от диаспората.

Както се вижда от Деяния 6: 8. работа Стефан не е ограничен до Неговите апостоли, възложени на министерството. Той, както и самите апостоли, проповядвал в Йерусалим, Божието слово и бе доведен в съда, за да го включат в спор с представители на синагогата (или синагогата) диаспората евреи (Деяния 6: 9). Цитиран в книгата Деяния на апостолите, че сме на Синедриона Стивън съд (Деяния 7: 2-53) ви позволява да се направи предположението, че той е бил в проповед Стефан се разглежда като "думи против това свято място и закона" (Деяния 06:13) [3 ]. Тя Стивън - най-дългият от много изказвания, дадени в книгата Деяния на апостолите -. Е един вид преразказ на историята на Израел [4] Стивън започва с историята на Авраам от Месопотамия, и чрез Джозеф и историята на Мойсей, въпрос за изграждането на Соломоновия храм в Йерусалим. Изследователите виждат в реч Стефан едновременно на няколко опозиции:

истински пророк и законодател Моисей - Аарон направи златен телец (Деяния 7: 39-41);
Дейвид, който беше забранено да се изгради храм (2 Царе 7) - Соломон построи храм;
Скинията - Храм.

Когато говорим за храма, Стивън води думи на пророк Исая (Исая 66:. 1-2 Деяния 7: 49-50), за да се докаже, че "Бог не живее в ръкотворни храмове" (Деяния 7:48). Епитетът "неръкотворен", използвани във връзка с езическите идоли и да я приложите към храма беше нечувано богохулство. Според повечето изследователи, това е критика на поклонение в храма, които са възникнали между християните на "гърците" и е причинил "голямо гонение срещу църквата в Ерусалим" (Деяния 8: 1), която започна с ареста на Стивън. Очевидно е, че еврейската концентрацията на Ерусалим и храма изглежда Стефан и неговите сътрудници слабо съвместими с универсалния характер на християнското послание. В края на речта си, като обвини съдиите му в убийство дойде, според предвижданията на Мойсей (Деяния 7:37) и пророците (Деян 7:52), Праведни [5]. Стефан, на историята на книгата Деяния на апостолите, преживя богоявление. "Ето, виждам небесата отворени, и Човешкият Син [6] стоящ отдясно на Бога. " Тези думи са били възприемани като краен богохулството, така че да слушат и запушиха ушите си и приглушен говор Стивън вик, след това "се втурнаха към него, и които донесоха на града, и с камъни" (Деяния 7: 55-57).

Не е ясно дали смъртната присъда е постановена на Стефан, или пребит с камъни от гневни тълпи, не стане още чака за края на съдебния процес. местопрестъпление е толкова различен от наказателна процедура kamenovaniem (lapidatsii), описано в Мишна (Синедриона 6: 1-4), който произвежда по-впечатлен линч тълпа, въпреки препратки към свидетелите сложиха дрехите си при нозете на един млад мъж, Саул, бъдещият Апостол Павел [7] , Освен това, дори ако смъртната присъда е постановена на Стефан, че е невъзможно, според Евангелието на Йоан 18:31. я прилага, без одобрението на римските власти.

Те камъни върху Стефана пита Исус да вземе неговия дух, молейки се за убийците и умира. [8] В Деяния 8: 2 говори за погребението и "голяма скръб" над Стивън.

Паралелите с Страстите Христови

Паралелите между историите Лука [9] за Страст и Стивън мъченичеството

Лука

Sanhedrin спира, след като изслуша думите на Исус (22: 69-71): От сега нататък Човешкият Син ще седи отдясно на Божията сила. И те всички казаха: Ти си Божият Син? Той им каза: Вие казвате, че аз съм А те казаха: Каква нужда да сме свидетели? защото и сами ние чухме от устата му.

Срещата бе прекъсната от Синедриона след думите на Стивън (7: 56-58) Ето, виждам небесата отворени, и Човешкият Син стоящ отдясно на Бога. А те извикаха със силен глас, запушиха ушите си и се затича към него и го хвърлиха вън от града и го убиха.

Молитва за прошка (23:34): Отче! прости им, защото не знаят какво правят. [10]

(7:60) И като коленичи, извика със силен глас, Господи! като не вменяваше на тях този грях.

Последните думи преди смъртта си (23:46) Исус извика със силен глас, казвайки: Отче! в Твоите ръце предавам духа Си. И това като рече, той се отказа от духа.

(7:59) И хвърляха камъни върху Стефан, позовавайки и каза: Господи Исусе! приеми духа ми.

Важни паралели в историята на Стивън също е Евангелието на Марк 14: 57-58:

И Сетне някои станаха и лъжесвидетелствуваха против Него, казвайки: Ние го чухме да казва: Аз ще разруша този храм неръкотворен, и за три дни ще съградя друг неръкотворен.

Тук, във връзка с Храма на хранене същите думи ", направени с ръце" (ал-гръцки.), Както и в речта на Стефан. Тези думи са представени като lzhesvidetelsto, но Джон (Йоан 02:19) изказване, говори за разрушаването на Храма [11] (макар и тълкува в алегоричен смисъл, Джон (Джон 02:21)), вече принадлежи на Исус. Обвинение срещу Стефан, също приписва на него думите на бъдещия разрушаването на Храма на Исус (Деяния 6:14). Възможно е, че Стивън в критиките си към храма наистина се позовава на думите на Храма, приписва или принадлежност към Исус и да разберат двора на храма. [12]

интерпретация

Конфликт на "евреите" и "гърците"

Според разпространена сред библейски учени и християнски историци гледна точка на факта, че в Деяния 6: 1 е представена като временна конфликт заради разстройство в управлението на обществото, може да бъде симптом на "първата конфесионална разкола в историята на църквата" [13]. Много изследователи виждат лидерите на седемте министрите гърците, а не подчинени, за разлика от дванадесетте [14]. Въз основа на характеристиките на речта Стефан, можем да предположим, че по време на своето писмено Лука се позовава на източник, съвсем точно да отразяват вижданията на "гърците". В същото време, християните на "евреин" (тоест, да говорят на арамейски корен Ерусалим общност) са останали, както изглежда, строги последователи на поклонението в храма. Това може да означава, че, според Лука (Деяния 8: 1), по време на преследването на "всички, с изключение на апостолите, се разпръснаха по Юдея и Самария." Под "апостоли" тук могат да бъдат разбрани консервативни ( "юдео-християнската"), общност на християните от "евреите." В противен случай е трудно да си представим, че преследването засегнати всички, но лидерите на движението, които трябваше да хване първия. Впоследствие, водена брат лорд Джейкъб Ерусалим общност остава опора консервативна християнска еврейски [15]. Въпреки това, някои учени са повдигали въпроса за конвенционалната теория на разделението на ранната църква към "гърците" и "евреи". Историчността на историята на Лука за Стефан също под въпрос. Според един изследовател, "ние не знаем почти нищо за Стефан с изключение на факта на мъченичеството". [16]

Самаряни въздействие

Църква благоговение комуникация. Стивън

ден на загиналите във войните

Отделни празник инсталирана по повод на получаване и предаване на комуникационни реликви. Стефан:

Почитта на мощите

Разкриването на реликви

Реликви комуникация. Стивън бяха открити почти четири века след смъртта му, през 415, историята на тяхното местоположение, описан от палестинската свещеник Луциан в "Посланието към всички църкви на откриването на мощите на мъченика Стефан" [22]. Lucian съобщава, че погребани, посочи той в нощните видения, Гамалиил, е бил погребан Стивън сами по себе си парцел в близост до Йерусалим, в Kafar-Гамал ( "паланки Гамалиил"). Според преданието Lucian, при отваряне на въздуха гроб изпълни с благоухание, като в градината и в околностите на излекувана болестта и притежание на 73. Реликви са били прехвърлени в църквата на Сион в Йерусалим, но някои видове пепели и някои кости раздадени Lucian беше след това в Палестина, испанският свещеник Avitus, които ги изпращат, заедно с латинския превод на писмото Lucian Брага Епископ Balhoniyu. Носеше мощите Орозий, връщайки се към Запада след 415 години Diospolskogo Съвета, че се обмисля обвинения срещу Пелагий. [23] Въпреки това, докато Брага Орозий не е достигната поради марширува докато в Испания войната. В резултат на това част от мощите бе доведен Oroz появи в Менорка, някои -. В Северна Африка град Uzalise на, а по-късно в няколко съседни градове [24]

Размножаване култ реликви комуникация. Стивън

Многобройни източници потвърждават бързо и в голяма разпространението на култа към мощите на св Stefan [34]. Сред местата за поклонение мощите на светеца споменава в началото на средновековните източници:

В допълнение към почитани мощи и т. Н. контактни реликви, свързани с комуникацията. Стефан. В различни периоди, в църквата на Сион в Йерусалим. [38] Арл, Флоренция, Нотр Дам и на други места в дисплей камък, който беше пребит Стефан. Чудотворната явления светец също доведе до появата на нови реликви. Един от тези светилища - кърпичка, осветена Св явление в Бордо - използва се от епископа на този град Bertram (починал 585 грам). Като източник на контакт за мощи на новите църкви [37]. Накрая, вече споменатите книга "На чудесата на св. Стефан "[29] разказва историята на чудотворната икона на Стефан, изобразяваща победата светец над демона.

Известни реликви от намирането на комуникация. Стивън православни манастири следните:

Някои храмове, посветени комуникация. Стефан

Списъкът съдържа активна и известен от писмени източници или археологически храмове

Свети Стефан християнска литература

Много от тях дори не знаят, както и факта, че съществува тази книга, - (не знам), или самата книга, без значение кой го е написал и да се достигне. Ето защо най-вече реших за тази работа-nyatsya да научи и невежите, и да не допуска такова съкровище се крие и да оставите лоса на тъмно (разговора I, 1).

Това свидетелство на Йоан Златоуст за малко известна книга Деяния могат да бъдат пряко свързани с факта, че св. Стефан е толкова рядко се споменава в литературата от първите векове на християнството.

Консервирани и хвалебствие комуникация. Stefan състои от Хезихий на Jerusalem (г. За 450)

Истории от книгата "Градът на Бога" за чудесата на мощите на св Стефан дойде в живота по-късните средновековни светци, по-специално в "Златната легенда" Яков Voraginskogo.

Свети Стефан изкуство

Стефан обикновено изобразен млад, голобрад, с нежни черти, облечен в diaconal далматика, стихар и е откраднал. (. VI в) В най-ранните изображения, като църкви мозайка базиликата на Свети Лорънс извън стените в Рим, Стефан облечена само в diaconal одежди на късната античност: туника с бял плот. В ранните изображения на Стефан държи палмата на мъченик, и на Евангелието. По-късно се добавят тези атрибути за камъните, лежащи на главата, раменете, в гънките на дрехите, с ръце на книгата, или в краката на светеца. Понякога камъните са покрити с кръв. Някои изображения Стефан държи кадилница. Има и снимки на Стивън в групата от седем министри. На запад, особено в Рим, Стивън често изобразен заедно с още един дякон и мъченик: St. Lawrence (като стенописите на църквата Сан Винченцо ал Volturno, IX век. Стенописи в параклиса на Ватикана Niccolini) [48].