В статията се обсъжда историята на термина "съвестта" в древна и християнска литература.

"Съвестта е един от най-красивите на Божиите дарове, които получихме от Него."

IA Ilyin. Пътят на духовно обновление.

Философията намали присъствието на една история за един демон, който го е спрял преди нечестивите действия. "Въпреки че данните демон не е толкова морална оценка на действията, тъй като външният им успех, и следователно по-напомня на предвижданията на оракула от гласа на съвестта. Философ поиска от всеки неясен и "сложи на светлина" напълно несправедливо и не пестят красноречие, за да "обвиняват особено себе си" [3, стр. 121].

Платон никога не използва думи συνείδησις, той говори за αἰδώς - съвест / скромност. Аристотел пише за нечиста съвест косвено, само намеква за възможността за вътрешно мъка след лоша постъпка. В учението на Аристотел доминиран приоритет на разума над емоциите, а това означава и човешка отговорност за своите действия.

Подробно обсъждане на съвестта (conscientia) присъстват в писанията на римските стоиците, Цицерон и Сенека, които говорят за необходимостта човек да преживее душата да действа. В допълнение, стоиците говорят на традиционните функции на съвестта - доказателствата и на закона. Текстовете на Епикур, думата "съвест" не се използват, и той говори за него само косвено, като страх да не бъде опозорен, в който нарушителят е жив.

"Общо за всички изследваните култури е следното: На първо място, дори и в най-ранните етапи на съвестта не може да бъде намалена само до негативни реакции към познаването на греха, което несъмнено предимство, но понякога това може да бъде възприето като свидетел, и законодателя; На второ място, съвестта често се свързва с нещо божествено, или дори директно на божество, обитаващия, и трето, чувство за вина винаги се възприема като пречка за диалог с боговете "[4].

На иврит думата не съществува, точно съответстващ на гръцкия термин συνείδησις, следователно, в книгите на Стария Завет, в смисъл на "съвест" използване на думата "сърце". "Докато понятието" съвест "не е в Стария Завет, реалността на съвестта, като универсален морален опит и както показва опитът на хората, призовани да общение с Бога, разбира се, наясно ... За Божиите избрани хора, които познаха Бога и Неговия закон, гласът на съвестта не е повече от като предложение на сърцето, което се възприема като гласа на Бога. Това бе гласът на похвала или позор за изпълнението или нарушението на закона. По този начин, на съвестта като морално съзнание присъщи OT човек на реалността е вътрешно свързан с завет и по същество се определя от закона, според Завет "[5].

Следните фрази могат да бъдат дадени като пример за използване на думата "сърце" в смисъл на съвестта в Стария Завет:

... боли сърцето на Давид, че е отрязан Сауловата мантия (1 Царе 24: 6).

... тогава тя няма да бъде в сърцето на моя господар, тъга и безпокойство, което не проливат кръв безпричинна отмъстил сам (1 Царе 25:31.);

И сърцето на Давид го изобличи, след като преброи хората (2 Сам 24:10.);

Държа моята правда и няма да я остави; Не ме смъмри сърцето ми през всичките дни на моя (Йов 27: 6);

Избор сребро - Езикът на праведния, нечестивият - идиот (Еклисиаст 10:20.);

Грехът на Юда е написано желязна писалка точка на диаманта е нанесена върху плочите на сърцата им и върху роговете на жертвениците ви (Еремия 17: 1.).

Едва след превода на Стария Завет на гръцки език, терминът "съвестта" е използван за първи път в Септуагинтата:

... Защото беззаконието, осъден от собствения си свидетел, е много изплашен, се натиска с съвест, винаги идва с ужасите (Уисконсин. 17:10).

Апостол Павел описва съвестта между народите като проява на естествения морален закон: Когато езичниците, които не разполагат с правото, според законите на природата правят, а не да имат закон, са закон за себе си: те показват, че действието на закона написано на сърцата им (римляните 2. : 14-15).

"И въз основа на закона написано на сърцата им, те са се образували между народите и компилиран написани закони, за да даде указания на обществения живот и обучение на всеки човек поотделно морална свобода. Въпреки че тези обичаи и закони са несъвършени, но без тях би било по-лошо, тъй като щеше да инсталира сам произволно и промискуитет "в човешкото общество. [6]

"Концепцията на съвестта се появява в новозаветните писатели (Петър и Павел) само след проповядването на Евангелието на езичниците и юдеите, на" разсейване ", които συνειδησις (на езика на гърците) и conscientia (на езика на римляните) са били използвани като обикновено се разбира понятието" [7]. В Евангелията, думата "съвест" се използва само веднъж, в историята на книжниците и фарисеите доведоха до Господа грешник уловена в прелюбодейство: те започнаха да напускат един по един, денонсиран съвест (Йоан 8: 3), а примери за работата на съвестта са многократно : Господ Исус Господ пъти посочени на съвестта на фактите (например Матей 6, 22, 23, 26, и т.н. ...); съвестта говори в Пилат, след като е одобрен наказание Господ (Мат 27:24).

"За съвестта на апостол Павел ... означава много повече от просто една субективна преценка за действията, извършени. В него са включени всички вътрешния религиозен живот на човека, неговото разбиране за света и живота наоколо, смята очите на вярата, а след това не е имало повече от християнския мироглед и морален опит на реалността на света и човешките събития в живота "[5].

Coglasno учения на апостол Павел, на всички хора, Бог е дал на моралния закон написано на сърцата им, в съответствие с който те ще бъдат съдени: действието на закона е написано на сърцата им, тяхната съвест свидетелствува, и мислите и ... денят, когато, според моето благовестие, Бог ще съди тайните дела на човеците чрез Исус Христос:; (Римляни 2 15-16.) съвест - е оценка на един човек на действието му, подкрепя морално чувство: Казвам истината в Христа, не лъжа, и съвестта ми свидетелствува с мене в Светия Дух, че имам голяма скръб. за моите братя (Римляни 9:. 1-3), нашата радост е това свидетелство на нашата съвест, че в простота и искреност пред Бога. живял в света, и най-вече ви (2 Кор. 1, 12), че имаме добра съвест, във всичко, желаещи да живеят честно (13:18), Исам стремим винаги да имаме чиста съвест пред Бога и човеците (Деяния. 24 : 16); се подчиняват на властите не трябва само страх от наказание, но съвестта (Римляни 13, 5). както и необходимостта да се доближава Бог siskrennim сърце в пълна вяра, със сърца очистени от лукава съвест. (Eur. 10, 22).

Има грехове, които са останали в сърцето на хората, изгорени съвестта им (1 Тим 4: 2), незаличима следа за цял живот - предупреждава апостол Павел. Човекът не е в състояние да успокои болките на съвестта: CIM Светия Дух показва, че все още не са отворили пътя в светилището (Евреи 9: 9). Само с Божията помощ, хората могат да се чисти, само кръвта на Христа, Който чрез вечния Дух принесе Себе Си без недостатък на Бога, ще очисти съвестта ви от мъртвите дела, за да служите на живия и истинен Бог! (Eur 09:14).

Ап. Петър напомня християни от необходимостта да се запази чистотата на съвестта; че, докато ви одумват като злодейци, за да се засрамят обвини добрата ви в Христа (1 Петрово 3:16).. Той заповядва духовници са мистерия вярата с чиста съвест (1 Тимотей 3: 9.).

"По този начин, в Свещеното Писание на Новия Завет концепцията на съвестта отваря в два основни аспекта. На първо място, съвестта - е основна етична рамка, която определя цялата вътрешна структура на лицето, вписано в един нов живот в Христос. На второ място, съвестта е един вид специфичен капацитет от морална оценка, чрез която един във всеки отделен случай се определя какво да прави и как да се процедира "[5].

"В традицията на отците не намерим специални, велики произведения на съвестта. Въпреки че, разбира се, бащи и учители на християнската църква е описано по различни начини как съвестта съпътства човека във всичките си пътища на живота. В Йоан Златоуст много аргументи за съвестта в неговите разговори, тълкувания на Псалмите и Посланието към Олимпиадата ... в Западна светоотеческата литература преподаването на по съвест става основно в Св .. Амброуз "[7].

Вен. Barsanuphius и Джон Пророка, предупреди, че "когато е възможно, трябва да остане на съвестта на другите" и "съвестта трябва да спаси другите от изкушението" [8, стр. 55], т.е., чиято основна функция на съвестта - .. Внимавайте за да не се навреди на съседа.

Съвестта се опита да формулира учител теория. Доротей в специална глава по този въпрос в своята колекция от поучителни учения. "Когато Бог сътвори човека, - пише св .. Доротей - че всичко в него нещо божествено, сякаш някой мисълта, че един, като искра, и светлината и топлината; мисълта, която просвещава ума и му покажа, че доброто, и това зло, това се нарича съвест, и това е природен закон на съвестта ... колектор Съхранение: за човека, трябва да я държи във връзка с Бога, към ближния и към нещата. Във връзка с Бог държи съвестта на този, който не пренебрегва заповедите Му, а дори и това, което не виждаме хората, и че никой не се нуждае от нас, той държи съвестта си към Бога в тайна ... съхранение на съвестта по отношение на ближния изисква, за да няма прави нещо, което, както знаем, обида или съблазнява съседна бизнес, независимо дали чрез слово, или възгледи, или очите ... депозит от съвест по отношение на нещата, не е да се презират, с която всеки veschiyu ... "[9] ,

Вен. Йоан Лествичник, казва той има съвест и словото на изобличение ангел пазител, който не се разваля съдия, настойник, хапят и да доведе до покаяние. В "Точно изложение на православната вяра", Вен. Джон определя съвест като "закона на ума". [10]

Ето няколко светоотеческата мисъл на съвестта:

- "Може да не без облаци разлети дъжд: И моля Бога без чиста съвест" (Сан Марко аскет.);

- "закона на ума ми, че със съвестта" (St. John Дамаскин.);

- "истински учител има съвест, като престъпление, остава да слушат" (Abba Thalassios);

- "Но това, което ни отличава от тъп, че хуманно Бог възвиси ума ни и в нашата природа поставя за познаване на доброто и злото. Имаме достатъчно насоки - съвест, и това е невъзможно, че някой е бил лишен от своята помощ "(св. Йоан Златоуст.)

- "Когато Бог сътвори човека, Той е всичко в него нещо божествено, сякаш някой мисълта, че един, като искра, и светлината и топлината; мисълта, която просвещава ума и му покажа, че доброто и злото, които :. тези неща, наречени съвест. " (Авва Доротей).

- "Съвест, се почиства ..., кара по цялата тъмнина, като светлината. А експулсиране на тъмнината, съвест, когато непрекъснато текущо вярно трезвост отново показва, че е забравил, или скрито, без да е soznavaemo "(преп. Filofei Синай) [оп. 7].

Така че пълната протежето църковно славянски речник. Грегъри Дяченко заяви, че "съвестта - идеята, въображението; Божия глас, показвайки управление (оттук и сътрудничество новина) на Божията воля за това какво трябва или не трябва да прави човек, като рационален морални същества "[12, стр. 629].

Речник на velikobolgarskogo Език VI Дал дефинира съвест като "моралната съвест, моралния смисъл на думата или чувство в човека; Вътрешната съзнание добро и зло; кътчета на душата, която реагира на одобрение или осъждане на всеки акт; способността да се признае качеството на дейността; чувство насърчавани да истина и доброта, които се обръщат от лъжа и зло; принудителна любов към доброто и истината; вродена вярно, в различна степен на развитие "[13]. Като един пример за използването на термина в речника, се казва "чиста съвест - Божието око (Божия глас)" [Пак там].

"Интересно е, етимологичен анализ на думата съвест. Думата "съвест" (на гръцки συνειδησις, Латинска conscientia, френски Съвест, немски Gewissen -.... От οιδα глаголи, Scio и Wissen) във всички европейски езици, древни и съвременни, се състои от общ префикс с (συν, мошеник, и GE) сочейки към едно съвместно действие и корена на глагола, което означава, че концепцията за провеждане или знания. Затова думата съвестта в буквален превод от своята обща и основна психологическа форма, не означава нищо друго, освен на съзнанието. Тясната връзка на съвестта с феномените на съзнанието се вижда във факта, че на много езици (напр. Гръцки, латински, френски и т.н.) Използва се една и съща дума, за да опише как съзнание и съвест да се позова. Но от друга страна, наличието на някои езици (напр. На български и немски на) Специални наименования за съвестта, за разлика от съзнанието като цяло, показва, че тези понятия са в никакъв случай не съвпадат един с друг "[7].

Бих искал да завърша нашата дискусия за историята на понятието "съвест" от добре познатия съвременен изповедник на. Джон Krestyankin: "Съвест - деликатен въпрос, и ако това смущава, е необходимо да го слушате, защото тя ще се отдалечавам в противен случай, и няма да бъде най-лоялните в контрольора на нашия живот" [14, стр. 345] и на големия български религиозен философ Иван Илин: "Оттеглянето на съвременния човек от християнска съвест е изпълнен с най-големите опасности и проблеми ... по-рано и по-дълбоко човечеството страда от характера на сегашното си духовна криза, толкова по-ясно ще се разбере, че земята не може да бъде всяка култура без съвест или живот, толкова по-мизерия и страдания ще бъдат предотвратени. "[15]

Основни понятия (генерирани автоматично). понятието "съвест", терминът съвестта, думата съвестта, думата съвестта по смисъла на термина съвестта, гласът на съвестта, гузна съвест, терминът съвестта в древен, "сърцето", в смисъл на съвестта, гузна съвест, ранните етапи на съвестта, на съвестта пред Бога в антични и християнска литература, съвестта на народите, чистотата на съвестта, на съвестта на думата буквално, чиста съвест, достатъчно насоки - съвест, в съвестта на християнството, разбор думи съвест.

Ключови думи