Въведение в диалектиката на творчеството
379
останат на същото тя се генерира, а не генериране, те като по този начин се поддържа в състояние на потапяне и аксесоари, които генерират сили vnechelove кал реалност. Дори и в себе си като строител и създател, като активист на човек види само изпълнението или продължаването на значителни мощни сили. Ако човек създава и то само в света и благодарение на света. Той е толкова потопен в тяхното съществуване се дължи на света, че в дългосрочен план и в истинския смисъл на думата, той не създава, а само изпълнява отговаря единствено безспорните закони. Въпреки това, колкото повече настояваше с цялата последователност на тази теза, толкова по-ясно се очертава зависимостта на образа на света, т.е. всичко, което се приписва на света и че е приет свят - .. От човешка почти дейност uncreative отношение на към него от едно лице се и отричане и извършено вътре и извън себе си всяко творчество. Самият образ на света като такъв, в който едно лице поради това не е създател на света е била първоначално изключва творчество, - изображението се появява като исторически-специфични, субективни човешки действия. И човек трябва да носи пълната отговорност за това изображение на света, за световно отношение, за такива подразделения ektnost.
По този начин, в света, в който човек се ангажира изцяло и единствено на веществото и само Вещество, което е безспорен, абсолютен ред мощност subjectless над човека, разтваряне в себе си, както изчезват и незначително количество - .. Това се свят се появява като чисто субективен въпрос. Човекът през саморазпускане в света на обекта се опитват да решат някои от своите, а чисто човешки проблеми и трудности, които го водят към себеотрицание, за да избяга от себе си и от отговорността за себе си. Той се втурва към световния океан от безразличие, той вярва, отнема на път да изчезне, за да се отстрани като изолиран от света и да унищожи нейната независимост. Но по този начин той само се преобръща света и да го вменява собствена движение на себеотрицание, неговото съществуване, независимо от себе си. Това е начина, склонността да бъде само поради световната subjectless. Това е човешката зависимостта и

380
GS Batishchev
upovatelstvo се стреми да се лиши от някой от собствените си стремежи и потопете се в състояние на "благодаря", то се превръща в отрицание на Вселената, в който и да е обективна диалектика на творчески потенциал. И по този начин тя се превръща в е в противоречие с цел диалектиката.
Какъв е опитът на човека, културно и историческо съществуване, това, което реално лица и аспекти на живота е най-вероятно да изразят своето специфичен характер и да изразят себе си по значение, тъй като substantialism? Това, което наистина се практикува, исторически модели mirootnoshenie заема определено място в общия път на човечеството, както естествено осъзнава себе си и концептуално, философски отразяващи в форма substantialism на? Такива mirootnoshenie и този опит е много масивност - огромна прослойка от начина на живот, това е - доминиращата част от пътищата на живота, характерни за цивилизации на така наречената "история", т.е., цялото архаичното и всички антагонистични формации клас ... В субстанциалисткия mirootnoshenie, разбира се, доминиран от желанието да се по-пълно и по-дълбоко, дадено на света такъв, какъвто е, така че напълно да отида до максимума на аксесоари и крайното разтваряне в света. Но, за разлика от наивен predsubstantsializma все още не е медиирана опит на не-поглъщащо и не-принадлежност към него - substantialism изпратен от неговия отказ от опита на не-потапяне. Той не е просто гладни за неговото съществуване в света, а само благодарение на света - но преди всичко съответната zheniem-нагоре отговори и унищожаването на своя отговорност, необходимостта да се правят избори и решения за тяхното благосъстояние на субективността. Той е активен в стремежа си да постигнат саморазпускане на волята му в своите основания и в лоното на своята майка, от която произхождат. Той е самодостатъчна в своя стремеж да се постигне самостоятелно отрицание на субективна автономия. Той неблагоприятно безплатно в своя стремеж за постигане на отхвърляне на тази свобода.
Субстанциалисткия ориентиран към хората е отрицателен опит на активност, на риска, избира, твърди маловажността на света в своите решения - тя е насочена към отказ от такова съществуване. Но той не може просто да отидете на разстояние от който и да е

Въведение в диалектиката на творчеството
383
Смята се, че са били произволно нарушение на subjectivist си човек. Той трябва да се отървете от всички rootlessness и neukorenimogo от всички субективни на инициатива, за всичко, което може да бъде в един човек невалиден. А невалиден, както видяхме, всички неща, които не са предметни eschao за него. Затова ми се иска да се отърве от боклука, ограда в човека реалния - обект - същество, като услуга да му го кара да се разтвори в subjectless световен ред - в нещо като универсален и всеобхватен Абсолютни OB-ekte-Нещата в абсолютен световен ред. Следователно - тенденцията да се сложи някаква представа за възможната обективна логика и всички възможни закони в рамките на световен ред и да представят редовно дори като израз на последния.
Как постоянно се представят в единия край на идентифициране на действителния или цел - обектно-REM, точно както логично се изисква е в другата крайност на субективна идентификация с subjectivist. Какво друго е представено като субективно е невалиден - като нещо, неистински, подвеждащо, фалшиви, изкуствени, като psevdobpie. Това не означава непременно отказ да се справят с субективността в pozitivistov2 на начин. Това означава отричане, дълбоко присъща на самите недра на начини за концептуализиране и се просмуква през. Според този метод на тълкуване, че са равностойни на този въпрос в крайна сметка не желаем да бъде себе си, но-обект нещо и слети с световен ред с абсолютна обектно-Thing. Човек, за да достигне върха на напредък, с нейния предмет, телесната идеално би не е била обект. Той ще бъде напълно остаряла и корозирали следите на субективност и "антропоморфизъм". Той ще бъде организиран като научен н строго, това ще бъде неразличима от тази, автоматично функциониращ логика на световния ред, в който той падна, той щеше вече не vydelimym от него като unextractable стандарт нещо на света стандартните неща като unextractable единна част от сумата и система от унифицирани части. Само, че е част от световен ред без никакво отклонение от него щеше да му се предостави само абсолютната лоялност към истинската надеждността, гарантирано вярно

Въведение в диалектиката на творчеството
385
релативистката, самостоятелна затворена psevdobytiya, но които в действителност той е ръководил срещу реалността на този въпрос, срещу субективност, тъй като тя се яви по същество не се различава от субективизъм.
Substantialism призиви към вече натрупания положителен достатъчно опит тежко господството над предмети-неща от общите закони на тези същите предмети-неща. Именно този опит и да го издигнат в универсален норма, която той екстраполира върху всички възможни реалност и върху целия себе си. С други думи, substantsialist ски ориентирани мъж предлага да се само достоен предмет сам в центъра е проектирана, обектно-веществени дейност. След този момент е признат обект незащитима и да ровят в света.
Въпреки това, опитът на господство над предмети-що беше според законите на тези същите предмети-неща, построени в нормата на човешката дейност, се превръща в замяна, или, така да се каже, на изгодна. Тема става майстор на специални съоръжения се дължи на факта, че се идентифицира с стойност празен сферата на универсалните закони, присъщи характеристики на обекта. Но постоянно и активно в извън-човешки, той отрича да бъде качеството и стойността на измерване, толкова по-голям - според логиката на бумеранг - щетите им от собствената си сфера на ценности. Той купува господството му, като се обръща отричането му само по себе си за всичко, което надхвърля идентификация с тоталността идва към него стойността на празните обекти. Той попада в робство на света и същи предмети, но само в техните общи дефиниции в своите общи закони. Отколкото да повече господство над природата нетърпелив човек, толкова повече и по-пълно, той е принуден да се измести в културата на субективния обектно-веществени цивилизация. Но колкото повече го привлече в този процес, толкова по-силно тенденцията на последния да му интензификация - колкото повече откри, че това Кийнър жаждата. Изглежда, че няма ограничения си господство! Но в допълнение към строги ограничения върху околната среда, има и по вътрешните граници, се оказва, ако човек престане да създаде себе си като обект, или ако това е самостоятелно творение се извършва само вътрешно от външната страна, съответната възпроизвеждане на условията за неговото обектно-веществени цивилизация.
13 Zak.3101

386
GS Batishchev
Наистина, това е сделка, това е трик на предмета на дейност, който е бил забравен и отхвърлен от фундаментално различна стойност за целия изключително човешка реалност на човешкия субект - високата стойност на наследство, което става само достоен vospreemnikom, човек се развива и се възпитава в определена тема. Наистина, този трик е източникът на всички т.нар "хитър на разума" и тя podobnogo3. Именно този трик е вътрешен смисъл инерцията всички substantsialist небе, отношението към света и света, всички, които се стремят да намалят субективно - за универсалните сили Аксиология-радикално емаскулирани света на обект, решения са особено субективност в чист обектно-вещно seobschnosti при отхвърляне на други неразтворим начин субективно работна ръка и заявяват своята субективност, psevdobytiem, перверзия. Ако substantsialist ски ориентирани човек и се държи като предател на неговата субективна култура и нейните субективни характеристики, той е това не е незаинтересован: той не само се отдават под робство, не само се поддава на процес самостоятелно унищожение, но активно и разумно продава irreducibly си субективност, конкретно, многоизмерен, особено креативни - за обектно-собственически надмощие сред обектите- неща.
Логиката на сделката, хитър логика задължава да търси стабилна, гарантирана от условията на тази сделка. И тъй като абсолютно условие, а във фокуса на всички тези условия, нищо не се появява повече от самото устройство обективния свят - един световен ред - че този световен ред fatalizuet Ся. Той дава вид на прости, самостоятелно идентичен, унифицирана и обединяваща Единството, първоначално ограждащи всичко. Той preformiruet разнообразие от всички конкретни и индивидуални явления на света. Следователно - логичният preformism: субстанциалисткия универсален съдържа и само показва само откъси от само себе си, само повърхностно разгръща всичко, което го predzalozheno и че не може да дойде на бял свят именно защото е изцяло предварително предопределен. Това означава намаляване:
е възможно - с истинския;
Свободата - на необходимостта;
нужда - за смъртност;

Въведение в диалектиката на творчеството
387
специално - да preformistskomu неизменен, универсални.
Но това предварително съществуване и predugotovannost всичко, което трябва в световния ред, това preformirovannost всички особено всеобщ еквивалент до отхвърляне на времето като време на мир и творчеството на проблематизиране на света. Следователно - намаляването:
усъвършенстване - един ред прогресия n.iyu;
прогресия - да се развива като самостоятелна разгръща в рамките на същата организация;
развитие - да се движат, където в началото и края на мача;
движение - за почивка на нивото на вселенските закони, т.е., "царството на мира" (Хегел) ..
бъдещето - към миналото;
време - до пространството.
В свят, където - както в Хегел - самосъзнание спокоен (наречен "универсален закон"), в крайна сметка, или това, което е едно и също, всичко е еднакво в първоначалния анализ, който по същество е хомогенен. Това отговаря на намаляване:
многомерен - да edinomernomu;
култура - цивилизация;
цивилизация - към органичната;
Organic - автоматична машина;
целесъобразност - на цялото congruity;
дължи - ^ причинени от причината;
Причината - проявлението на Universal Пробата predzalozhennogo недра.
Разбира се, substantialism не може да се справи с фактите на изкуството, но той взима тези факти като чист обектно-веществени, и така ги налагат тяхното тълкуване. Какво друго извършено оставя само имат създадени и да доведе до създаване вижда само действието на обектно-веществени сила, която го произвежда - само му продукт. Но тази сила е в състояние да произвежда само това, което е вътре в себе си, първоначално се съдържа и същността на това вече е била използвана. Така получава намаление:
действително извършени - потенциално вече създадени неща;

388
GS Batishchev
потенциал - до действителния predsoderzhi-mo.mu;
създадената Резултатът - уреда, обект на творческата (сила).
По този начин, ние бихме искали да се стигне до изчезването на "Илюзията" на творчеството и го заменя с "творчески" обектно-веществени сила - и феномена на творчество, тъй като са били "абсорбира". Видимостта същото творчество, освен това, доста повърхностно, без да иззема дълбините на съществуването, не е опасно, ако в дълбините, определен гарантиран uncreative Начало живее в дълбините на същество, което със сигурност ще доведе до "не" всяко субективно и творчески суматохата.
Всичко това са намаляването (и всички други, които могат по някакъв начин да допълват тези себе си) обикновено обобщава намаляването на сложна и тънка - към брутния и самосъзнание, да прости. В субстанциалисткия човешки ориентирана, това се изразява в способността да се види и да се признае във всичко перфектно само някои промени, някои ефимерна външно-игра, която е скрита под несъвършена, неразвит, примитивното. Каквото и да беше трудно възприема като по своята същност невярно, тъй като в резултат на изкуствено се има предвид цялата истина, която - в определен наивен, прости елементи. Разбира се, способността да възприемаме света - това е специална способност и един вид навик, особено да се образоват на инсталацията. Това - специален "око" и специалната, което намалява визия - този, който вижда през цялото богатство на "книгата на природата", както и чрез богатството на културата на смисъл, без да вярва в тях, без да ги приема без да забележи, техните "текстове" и техните многопластови "ценности ". Той вижда упорито и целенасочено чрез тях да стигнем до непрозрачни за него да започне само. Всичко, което е в много отношения расте, цъфти и дава плод, това видение се появява като нещо монотонен, повтаряща се по същия начин както абстрактно гора от мъртви единици, които изглежда да бъде само нещо живо, променлив, разнообразна. В действителност, този вид умение - способността да се вижда във всеки отделен дърво - по същия телеграфен стълб, така да се каже, един-единствен философски дневник! И все пак - или по-скоро, само униформата, безформен - почва, която е само мимолетно и неправилно представя себе си по време на цъфтежа и плодните.