II. Понятието "език" и "реч" ..with .................................................... 4
IV. Стойността на езика, на духовното развитие на човека ........................ ..with. 8
VI. Позоваването ..................................... С. 13
Изучаването на език като духовен феномен, който се отразява на пълната гама от човешко същество.
Целта на това есе е да се изследва връзката между език и духовна култура на обществото.
В проучването на тема "Език място в духовното развитие на света" на следните задачи:
I. За проучване на произхода на езика
II. Открийте и опознаването на същността на концепцията за езика и речта
III. Открийте и опознаване на природата на духовната култура
IV. Покажи значението на езика и неговото значение за разбирането на света.
V. Разширяване на ролята на езика като асистент в разбирането на духовния свят.
Концепцията за "език" и "реч"
Език - най-важните средства за комуникация между хората, както и средствата,
за формиране и изразяване на мисли и чувства. Благоприятни условия за
развитието на човешкото общество са довели до появата на
на нуждите на развитието на човешката комуникация и това е довело до появата на такива социални явления като yazyk.Rech- процес на практическо приложение на човешки език, за да общуват с други lyudmi.V разлика реч език е средство за общуване между хората един с друг. В речта си по време на взаимната комуникация хората изразяват чрез езика мислите и чувствата, постигане на взаимно разбирателство за изпълнението на съвместната deyatelnosti.Yazyk и реч, както и мислене, се появяват и развиват в процеса и под влиянието на труда. Те са само човешки наследство: животните не език или реч. Хайдегер съвсем ясно е посочено в "Пътят към езика": "Същността на човека се крие в езика ни има, изглежда, предимно на езика и с езика.". От това разбиране на човешкото същество в неговата органична връзка с езика има живи изображения на последния като "като у дома си" като "човешко същество у дома." Но, за разлика от конвенционалните дома език като жилището има тази особеност, че живеят в нея, ние рядко директно вниманието към нея и не я забележите, в самата си същност. И езикът като у дома може да се разбира в смисъл на човешкото присъствие в утробата на човешката култура.
Важно е също така да се има предвид това, което Хайдегер смята, езика не само като набор от лексикален арсенал и граматични форми, но как да живеят с нея, ще се спра на богатите си интонации и дори мълчание. Тишината, по негово мнение, често могат да "стане ясно" е много по-голяма, отколкото в случая, когато човек говори непрекъснато. Понякога е по-изразителен, отколкото да говори. А "говорят езика" на Хайдегер, означава "да се върнете в областта на същността на езика", или "да стигне до мястото, където живее от съществено значение." Език на същността - това е истински език (за разлика от неистински, което е ежедневния език).
Език на оригиналния текст на Хайдегер - това е нещо повече от човешки език достъпна за нас. Исторически езикова единица - е царството, от които човек дойде и в който той е окован от невидими вериги. "Човекът - човек - Хайдегер казва - защото то се изпраща за езика и него (езика) се използва, за да говоря с него." Това означава, че вместо да говорим на езика, и на езика ни и чрез ни казва. В този смисъл, на езика, трябва да се разбира не като атрибут на човешкото същество, а по-скоро като въпрос, за да се използва терминологията на традиционните метафизика.
философията на Хайдегер е качествено ново равнище на философстване: е в състояние да се движат далеч от метафизичен разбирането, че е проблем, че не е лесно да преосмислим фундаменталния въпрос на философията, но и възстановява човешкото същество на проблема, тъй като проблемът с антропология и онтология. Благодарение на влиянието му най-накрая формира екзистенциализма, въпреки че елементи на екзистенциалист мислене вече се вижда в делата на FM Достоевски. Екзистенциализмът J.-P. Сартр отблъснати директно от философията на Мартин Хайдегер. На неговата философия се основава пряко и постструктурализъм Жак Дерида.
Въпросът за произхода на езика се интересува от повече древните мислители. Някои от тях се застъпва естествено, "естествено" характер на езика, а други говореха за неговата условна, изкуствен характер.
Тези две линии всъщност продължават да съществуват до XIX век. Важна стъпка е била представена от Л. Noire труда теория за произхода на езика, този език се появи в хода на съвместната работа на примитивни хора като средство за рационализиране и хармонизиране на дейностите. Същата теория, разработена и К. Bucher, който вярва, че езикът еволюира от "трудови викове", които придружават актове на колективна труда. Енгелс, в работата си "Ролята на труда в процеса на трансформация в маймуна човек" също изразява идеята, че комуникацията се развива като необходимо следствие от развитието на производството и други социални отношения на работното място, когато хората имат какво да кажат един на друг. В същото време появата на език, допринася за по-висшите форми на психическо отражение и сгъване на човешката личност. Езикова общество на Париж през 1866 г., е бил принуден да се забрани на дебата за произхода на езика, за да се избегне безсмислени спорове, тъй като никой не може да бъде убедително установени хипотези.
Проучванията показват, че човекоподобните маймуни са способни да мислено се поставите на мястото на друг, за да се припише на други лица определени ментални състояния и целенасочено ги манипулира за свои цели. Той е експериментално доказва, че, ако е необходимо, маймуна може да се научи знак да се използва за обучение на глухи. Маймуни са в състояние да научат езика на знаците за около две години на ниво на детето.
Едно мнение е, че езикът, първоначално имаше звук характер, и е нараснал от всякакви природни звуци, присъщи предци на хората, от друга гледна точка предполага, че говоримия език е било предшествано от жестове, които биха могли да се образуват въз основа на кинетични и мимики, които са широко използвани за комуникация, много от съвременните маймуни.
Някои археолози смятат, че първите надеждни признаци на съществуване на езика се появяват само в Горна палеолита, и свързани с изкуството и други иновации в културата. Но S.Sevidzh-Rumbaugh каза, че предположението, че се изискват познавателните способности за производство на оръжия, по-малко комплекс от времето, необходимо за създаването на език капацитет, е трудно да се примири с факта, че децата започват да се говори малко по-рано, отколкото те са в състояние да изгради проста пистолети. Много археолози, а не отрича възможността за съществуването на всеки език в ранните етапи на човешката еволюция, вярвам обаче, че една модерна напълно развита език синтаксис се появили само в хора на съвременната физическа вид, и са допринесли за развитието на тяхната култура.
Стойността на езика, на духовното развитие на човека
Език има важна роля в оформянето на духовния живот на обществото. Тук език е инструмент на духовната помощ на лице комуникация прави нашия духовен свят, по-богати и по-съвършена. От времето на съществуването на езика на изкуството, използвайки език човек преминава през духовния процеса на насищане, което е, в неговия вътрешен свят формира нови идеали, които той превръща в материалния живот. Език като средство за духовно общуване е основен фактор в развитието на духовния живот на обществото.
Научни изисквания за проучването и задълбочаването на духовния език продиктувано от товара, по наше мнение, общото обезценяване на езика като духовен източник на човешкия живот като средство за поклонение човешкото чувство, на вътрешния свят на човека, като основен фактор за духовното съвместно съществуване на хората от техния духовен контакт.
Особено забележителен е фактът, че езикът създава уникална възможност за едно лице не само да се отрази на света, което го заобикаля, а не само да го отрази, а себе си за психологическото ниво, но и да го приведе към него, за да въплъти идеите си, намеренията си в реалност, подчинена то себе си. Език - е олицетворение на духовната енергия на човека по целия свят, тя е инструмент на одухотворяване на реалността, средство за проверка на човешкото присъствие на Земята. Език определя, симулира цялата човешка практическата дейност, и до голяма степен определя поведението си, характер, и следователно играе значителна роля в ежедневния живот на човека и обществото. Засилване значението на език, повишаване на духовното значение на думата, без съмнение се подобри моралния климат в обществото.
Въпреки това, ние не трябва да забравяме, че човек създава култура и култура - човек. Мъжът реализира в културата на мисълта, работа култура и културата на езика. Културата - е не само всичко, което е създадено от ръцете и ума на човек, но също така и да се разработи начин да векове за социално поведение, което е отразено в народните обичаи, вярвания, по отношение един към друг, да работи, да езика. Език - не е само средство за комуникация, но и естествен резервоар на информация за света, най-вече за тяхното общество.
Днес, култура и език са обединени в духовните ценности на всеки човек и на цялото общество. Може би никой няма да отрече, че ниския стандарт на словото проявява ясни признаци на духовното обедняване. Език неграмотност, неспособност да се напише един прост текст, който да го преведе от един език на другия и обратно по някаква причина престане да се възприема негативно. В същото време, езикова култура - надеждна подкрепа по отношение на независимостта на мисълта, развитието на човешките сетива, в дейностите по образование на истинския патриотизъм. езикова култура е свързана с развитието на етичните норми на международното общуване, които характеризират общата култура на съвременното ни.
3. Jakushin BV Хипотези за произхода на езика. М. 1985.
4. Кукушкин Д. Cognition, език, култура / Д. Кукушкин. - Московския държавен университет, 1984.
Свързани статии