Фреска Ferapontov манастир
В отдалечен район на Вологодска област, в близост до град Кирилов, е древен манастир, основан през XIV век Москва монах Ferapont. Преди повече от 600 години, е имало малко той нарязан клетки. С течение на времето, на манастира започва да напусне земята наоколо. Парите Манастирският хазна течеше, които са закупени нови земи и села, както и поканените майстори за изграждане на каменни укрепления, храмове и други сгради. Придобити и много книги: Ferapontov манастир има огромна библиотека, пренаписан от поръчките са били разпределени от тук цяла Русия.
Иконографията на фрески Ferapontov катедрала има до голяма степен безпрецедентно в стенописната български църкви. Никога досега, например, не отговаря на Йоан Кръстител изображението в олтара, не е имало изображение на Вселенските събори и др. Някои изследователи (например, Г. желязо) вярват, че Акатист на Божията майка за първи път, също се появява в Ferapontovo. В църквите гръцки и южнославянските обикновено изобразен целия си живот на Мария, от "Рождество Богородично" и завършва с нея "Успение Богородично". Акатист към Божията Майка и, ако са включени в списъка, то обикновено отнема малко място някъде в проходите и на църкви. Дионисий също създава картини, възхваляващи Мария, живопис, като песнопения, които са съставени в нейна чест. Разбира се, Дионисий не произволно въведени в фреско много истории не го изобразяват. За да се вземе такова смела стъпка, че е видял предишната картина, а не само чуваме за тях и да ги види можеше само на Атон. Но решаването на много евангелски сцени Дионисий се различава от Атон. По това време не е имало строги канони и Дионисий би могъл да се възползва от това обстоятелство. Например, той сам се опита да разбере някои от разпоредбите на християнството, по-специално, за живота на Дева Мария. Фактът, че за предходните художници беше основната цел за Дионисий бил непълнолетен. Основната задача за него - Акатист на Божията Майка й поклонение, така че целият голям цикъл от картини на Рождество храма изглежда общ химн, "Радвайте се!".
Стенописи от Дионисий, трябва да се разглеждат като неразделна част от архитектурата на катедралата Рождество. Всички вътрешно пространство - на купола и на земята - е изпълнен с нажежен боя. Дионисий волята да дават ярки впечатления от живота, той може да се наслаждавам на колоритен модел скъпоценен брокат, ярки цветове отвъдморските коприна, блестящи полускъпоценни камъни.
"Бракът в Кана", например, се появява пред него като радостен празник. Катедрали и кули, които заграждат многобройните сцени боядисани да прилича на зрителя архитектурни паметници на Москва и Владимир. Художествена изграждане на сцени, фигури движение говорят за наблюдение и брилянтен умението на художника, и житейски опит Дионисий винаги превежда на една голяма и възвишена поезия. Дори и най-обикновените герои - служители, пълнене на съдовете с вино, или слепи просяци, хранителни нещастни милостиня - фреските са от особено благородство и достойнство.
В центъра на катедралата, в купола, изобразява Христос Пантократор.
Според много изследователи, този образ напомня на "Panto kratora" на катедралата Св София в Новгород, но тази връзка се усеща повърхностно - на мястото на ръцете и на Евангелието. Ferapontova същност на Христос Пантократор е много различен от Новгород. В Ferapontovo в Всемогъщи Боже не разполага с огромна и непоколебима воля, като Новгород Пантократор.
От северната страна на храма седи на престола на Дева Мария, заобиколен от архангели, а в подножието на трона на гъста тълпа от смъртните във възхвала на "Кралица на мира". От южната страна - домакин на певци прославят Мери като утробата nosivshuyu пленниците освобождение ".
На западната страна вместо по-обичайните за южнославянските "Успение Богородично" храм е композиция "Страшният съд", в която Мери похвали като покровителка на цялата човешка раса. В източната част на храма люнет Богородично е изобразен в чисто български, национален дух - като покровител и защитник на българската държава. Тя стои с "капака" в ръцете на фона на стените на древния Владимир, първата, в онези години е символ на религиозна и политическо единство на Русия. Мери вече не е заобиколен от певците и на светиите, и на българския народ.
Катедралата е рисувана от Дионисий и другарите му не само вътре, но отчасти и от външната страна. От западната фасада на добре запазени стенописи, които се намират влезе в храма и даде необходимата посока, за да си мисли и чувства (по-късно в тази част на катедралата е построена веранда, и се боядисани в църквата).
Стенопис, посветена на Рождество Богородично, и се състои от три зони: горната - Дейсис, средно - сцена "Рождество Богородично" и "гали Мария Йоаким и Анна", на дъното - архангелите. Вдясно от портала изобразява Габриел, държейки в ръцете си един свитък, на който е написано, "Ангелът на имената на Господа napisuet влезе в храма."
Ето, например, на възраст между Ана и Йоаким, той научава, че жена му очаква бебе. Обикновено тази сцена други майстори се изобразяват като пълен с драматични обяснение Джоузеф втурнаха към жена си, и Анна в отговор му не по-малко изразителни жестове. Дионисий дори прилича на нищо. Неговата Йоахим вече знае за "безупречен" концепция, той почтително се поклони пред новородено Мария, държеше ръката й и повтаряне на общи за "очакване" жест. Анна върху стенопис Дионис не прави опит да се изправи, без да достигат за храна. Достоен и смирен благодат, тя седи на леглото, а жената зад леглото, не само не помага на Анна да стане, но не смея да противодейства докосване покритие е тази, която ражда бъдещата майка на Христос. Жената в дясно от леглото не е само Анна притежава купа с храна, и тържествено го поставя. И това златна чаша, за да се получи специална семантична стойност се превръща в центъра на композицията. Дионисий показва на зрителя, че не е обикновен всекидневен суматохата, която съответства на раждането на детето, както и изпълнението на светите тайнства пред него.
Снимки на всички герои от живота на Мери беше Дионисий извънредно духовна чувствителност. Техните движения са гладки и жестове само планирани, но не е завършена, участниците представят много сцени просто докосване, но не се допират. Това се отнася, например, на сцената на "къпане на Мария." В състава център на тази част на стенописа - златен шрифт. Жените къпане на новороденото, не смеят да я докосне, но този, който донесе Анна подарък, да го внимателно, като съд с тамян.
Изследователите отбелязват, че меките заоблени контури на форма повтаря в друга, всички парчета са написани лесно и красиво, като че ли те са били лишени от теглото и мишката над земята. Катедралата стенописи различават нежност, вяла и оттенъка, цветове, мекотата на цветните преходи, те не съдържат остри контрасти и сравнения. Специалисти (макар и не всички) смятат, че картината на Рождество Богородично Дионисий съзнателно "заменя" червените тон розово или бледо червено, зелено - светло зелено, жълто - сламено жълто, синьо - тюркоаз, така че бои почти загуби властта и мъжественост, присъщи на неговите произведения на по-ранен период.
В арката на югозападната стълб на катедралата Рождество Христово е съставът изобразяващи Исус Христос и Москва митрополити Петър и Алексис. Под тях, в близост до езерото, са един старец, една възрастна жена и две момчета. Експерт древността SS Churakov хипотеза, че тялото на водата символизира източника на "Божията благодат" и да получат своите хора са едно семейство - съпруг, съпруга и децата си. Може би тук Дионисий и самият той и семейството му са изобразени, защото в Ferapontovo работил с него двамата му сина - Владимир и Теодосий.
SS Churakov вярва, че истинските хора влязоха Дионисий и в друга песен. По този начин, в етапа на "Деня на Страшния съд" сред Fryazinov (чужденци), художникът е изобразено на италианския архитект Аристотел Fioravanti, построена в катедралата Кремъл Успение. И наистина, този портрет е много изразителен: Главата е показана по-спокойни, по-голям чело, орлов нос с характерна, кафяви очи, гладко избръснат лицето, плешива глава. Преди публиката се появява един мъж вече не е млада, независима, мъдър опит и познания, не се кланят още преди владетелите. Въпреки, че това все още е само хипотеза, която може да даде отговор на бъдещи изследвания.